作为一般的作者，可能文章写到此处，就应该结束了。但是，王充闾先生终究是一位当代的散文名家，他在最后一个自然段中，又以舒缓平和的心境写道：“一样的欧白苇绿，一样的岸阔潮平，辽河口风物犹然，涛声依旧；而人世间已发生了地覆天翻的变化。面对种种恢弘壮丽、婀娜多姿的现实景观，歌之咏之，无疑是必要的。不过，我想，如果有机缘目睹其当年旧貌，特别是能在创造奇迹的‘进行时’，亲炙建设者的感人情怀与万苦千辛，则会在赞美之余，永存心灵的震撼，获得一种灵魂的滋养与抚慰，进而悟出一番形而上的哲理：所谓创造，也就是无中生有；而人的创造力是永无穷尽的。这种遗貌而取神的心理，正应了《庄子》中的那句话：‘非爱其形也，爱使其形者也’。”

    ——摘自《我所知道的王充闾先生》

    我所知道的王充闾先生

    昨日下午，区文联副秘书长兆杰友给我发来一条短信：“营口市拟成立王充闾研究会，经张天放主席推荐，您为该研究会会员。要求本月十三日前务须写出一篇有关王的作品评论上交。”接到这一信息后，我既感到很突然，又感到很欣喜，突然的是我作为一个年届六十初学乍练的文学爱好者，能够受到区文联领导的如此看重和厚爱，这是我万万没有想到的。而之所以又感到很欣喜，是因为如能获得如此殊荣并以此为平台，近距离地感受王充闾先生的为人之品、为官之道和为文之妙，实乃三生有幸。

    我之所以认为是幸运，是因为我对王充闾先生品德高洁和人格魅力的敬佩；对他为官清廉的操守和敬业精神的认同；以及对他学识渊博和治学严谨精神的崇拜。他虽然官居高位，但从来不摆架子；他虽然德高望重，但从来不居高自傲；他虽然学富五车，但谦恭不卑。他虽然不是我的直接领导，但我曾经亲耳聆听过他的教诲。他已成为我心中最崇拜的偶像和最敬佩的先生和导师。

    记得我认识王充闾先生，是在一九八二年至一九八四年期间。那时，他在中共营口市委任副书记，主抓意识形态和分管武装工作。而那时我作为营口军分区政治部的干事，因工作关系，经常给市委领导送阅批文件，在此过程中认识了王充闾先生，那时他给我留下了极为深刻的印象。在我看来，他讲话或作报告很少有官话套话，他讲的话都是出自他对所要表达问题和事物的深沉思考，听到的是朴实无华的生动语言，感受到的是实实在在的深刻道理。他的讲话似涓涓细流，既娓娓道来又切中要害，令人百听不厌，受益良多。那时候，我们机关干部每天早晨都要到分区大院去出早操。每次在街边的人行路上，我都能看见他手拿微型收音机边收听早间新闻边散步的身影，表现出一个成熟的领导者所应当具有的政治责任感和政治敏锐性。由此，我判断出王充闾先生是一个对党的事业和他所承担的领导工作极端负责任，在日常生活中又是一个作风十分严谨而又有规律的人。可以想见，当时他身居要职，每天的工作日程都安排得满满的，在这种情况下，他还能抽出时间去从事文学创作，那得需要有多么坚强的毅力和多么强烈的创作激情！由此，我对他从心底生发出一份真诚的崇拜和深深的敬意。

    王充闾先生为官清正，乐于助人。而且他还是一个善于发现人才、使用和推荐人才的人。原在《营口日报》工作过的姚志刚同志，是一个不可多得的文化艺术方面的人才。他和我原是一个部队的军中战友。在以后的文学创作接触中，他曾经同我谈起，他之所以能调到报社的文艺部门去工作，是因为王充闾先生的发现和举荐。每每谈起这些，志刚的脸上总是流露出难以掩饰的感激之情。原《辽宁日报》驻营口记者站的站长宣庆瑜同志，原来和我同在营口军分区政治部工作，他负责新闻宣传工作并颇有成绩。一九八五年部队精简整编时确定他转业地方工作。那时王充闾先生已调任中共辽宁省委宣传部部长。庆瑜告诉我，他之所以能从部队转业后分配进辽宁日报社，并在辽报驻营口记者站工作，也是因为得到王充闾先生的帮助。

    对于王充闾先生所创作的高雅、恬淡、雍容、华美的诗词歌赋、散文华章，那是在我转业地方工作以后才读到的。我是于一九七二年十二月，在所谓的九年制高中毕业后应征入伍的。虽然在读书期间就喜爱文学，以至于入伍后仍保留着对文学的一份执著和追求，但终因才疏学浅，加之无名人指点，虽几经努力，但终未能取得大的进步。我有读报的习惯，且不论政经史哲，还是诗词歌赋，名家散文，我都愿意研读。在军分区工作期间，我就知道王充闾先生在繁忙的工作之余，先后创作出版了《柳荫絮语》、《春宽梦窄》等散文集，只是没能有幸研读。

    一九九九年十月转业地方工作后，在工作闲暇之余，翻阅报纸时，总能在《营口日报》、《辽宁日报》，以及《人民日报》的副刊版面上，看到王充闾先生所创作的各类文学作品。每每读来，令我赞叹不已，每次研读之后都多有收获，并能感受到其中所蕴涵的深刻哲理和金石之声。我以为那是在他熟读经典并经咀嚼消化烂熟于心之后，由心底有感而发出的哲理思考。其间或咏物言志，或借景生情，或情景交融，或叙事析理，或由诗入画，或由画入诗，或借古喻今，读后无不令人玩味隽永，受益匪浅。因当时自己才疏学浅，不敢妄自为文，读后也就任其散落，没有精心收藏，现在想来委实感到遗憾。

    从那以后，我也陆续地知道王充闾先生，年幼时曾就读私塾，国学基础扎实；青年时曾当过教师、编辑、记者，笔耕不辍，经年累积，功底日见深厚；中年至壮年时曾官至市、省级领导干部，其锐利的思想光芒，在其所创作的文学作品中多有展现。他的作品表现出他见多识广，博学多才，经略古今及历史文化学者的大家风范。

    在营口军分区工作期间，我还听说过王充闾先生寻访民间诗词名家，并几次登门不耻下问的事。一次，我听到王充闾先生同军分区政治部的曹世臣同志的闲谈，我听到他谈起盖县有一老者对古典诗词很有研究，曾几次登门拜访，虚心求教，获益良多，引为幸事。我见他谈起此事时，喜悦之情溢于言表。当时，我不知他们所谈的这位老者姓甚名谁。后来同文友的交谈中得知，盖县确有一文化名人叫吕公眉，古典诗词功底深厚扎实，也常有作品见诸报端，不知当时王充闾先生所说的老者是否为此人。但从这一件小事上足以看出，王充闾先生在治学上是怎样的广纳善言，兼收并蓄，而又不耻下问，虚心好学。

    了解到先生家学的深厚，知识的渊博，头脑的睿智，才思的敏捷，文章的华美，治学的严谨，以及先生已跻身于中国文学大家行列的地位及声誉，听到“南有余秋雨，北有王充闾”的业内评价，便感到这并不是妄加评论或溢美之词。由此，我对他在文学艺术创作高峰的攀登上所表现出来的知难而进、披荆斩棘的不懈奋斗精神，以及他在这一领域所取得的杰出成就，感到由衷地敬佩和赞叹。

    日前，应营口王充闾研究中心之邀，拟写一篇研究王充闾先生的文章，遂把自己平时收藏到的名家散文资料又查找了一遍，从中翻看到王充闾先生所写的《喧腾的辽河口》这篇纪实抒情散文，不禁喜出望外，为完成即时任务，不敢对其妄称研究，只能冒昧浅评之。

    王充闾先生的这篇散文，大约是刊登在二〇〇九年某日《人民日报》副刊上，因剪裁的原因已查不出文章发表的具体日期，那是中国作家协会，中共深圳市委、市政府，《人民日报》文艺部联合举办的纪念改革开放三十周年的特选作品。文章的立意谋篇是想通过描写辽河口的时代变迁，来展示我国实行改革开放政策以来，辽宁“五点一线”以及祖国各地所发生的巨大而深刻的历史变化，并进而讴歌盘锦人民“无中生有”的伟大创造精神。

    在文章的开头他这样写道：“由浑河、太子河汇流而成的大辽河，是见过世面的。她所流经的区域，富饶、绚丽，多彩多姿。她的身旁飞溅着钢花，奔流着铁水，闪现着采油机、掘进器，金谷红粱的隽影；而那一连串的大都会、古战场，则是流变中永驻心版的风景。流变是她的本性，一从别却深山，掉头西去，就未曾停歇过掀波舞浪，跳跃喧腾，只是临近了终点站辽东湾，方始恬静下来，平铺开双臂，舒展着腰姿，以扇形姿势宁静地投身大海。宛如七彩人生，不论是‘少年心事当拿云’，还是‘壮岁旌旗拥万夫’，临近晚景凋年，总是放缓脚步，以平和的心性、开阔的襟怀，回归到大地母亲的怀抱。”这种以拟人、咏物、物中有我、我中有物，将自然与心性融为一体的散文笔法，是非大家所不能够为之的。那娓娓道来，心性平和的语言风格，读后如涓涓细流滋润心田，又恰如舒缓的琵琶小夜曲，令人心旷神怡，品味无穷。文章在第一自然段中所表达出来的三层含义，不仅为该文争得了头彩，而且为下文的徐徐展开作了丰厚的铺垫和蕴涵牵引。

    之后，在文章的第二自然段中，作者又以炽热的情怀和浪漫的笔法，首先从“在盘锦市的福德汇大酒店，看到一组清代末年的老照片，其中辽河口的旧影，令我怆怀良久：晚霞散射着一片凌乱的光辉，几艘木帆船穿行在浩渺烟波之上，四围像太古一样荒凉与寂寥”写起，描写了辽河口历史上“曾有过汽笛轰鸣的喧嚣，有过百舸争流的热场……”之后，笔锋一转，文章又以“辽河三角洲便进入了沉寂期，这和同是冲积平原的珠江三角洲、长江三角洲，形成鲜明的对照；即使与隔岸遥遥相对的营口沿海经济区相比，近二十年来，也暂时落后了一截……”来淡写那段不堪回首的岁月……继而又引出了“辽宁实施‘五点一线’沿海发展战略之初，盘锦竟未能被纳入其中。作为故乡人，我也感到有些难堪”的话语，为下文深度描写盘锦人不甘落后、奋起直追的奋斗精神找到了物质支点。

    紧接着，作者又在第三至第十自然段中，以“本事都是逼出来的”等精辟的散文语言入笔，运用比兴手法摆事实讲道理，层递典型事例，任思维自由想象，纵横驰骋，描写了一向以“赌胜争强、不肯甘居人后的盘锦人，遽然警醒，奋起直追，迅速转换压力为动力，开发建设辽滨经济区的决心”和招商引资所取得的累累硕果，来展现强化人们对盘锦人豪迈气魄和创业精神的认知。作者还在第六自然段中，以罗列盘锦的村名、人名等形式，对盘锦人素以胆子大、有闯劲、耽于企盼、擅长想象而著称的创造精神，从另一个侧面做了精细入微的生动描写。至此，作者完成了对盘锦人所具有的“无中生有”创造精神的深度开掘，揭示出其思想根源来于其深厚的地域文化和人文精神。因此，对这一思想内涵的真切表达和细微阐述，读者感到真实可信、亲切自然而又心悦诚服。至此，作者在这里完成了对《喧腾的辽河口》这一纪实抒情散文，所要表达的精神主旨的感情抒发和叙事渲染。

    作为一般的作者，可能文章写到此处，就应该结束了。但是，王充闾先生终究是一位当代的散文名家，他在最后一个自然段中，又以舒缓平和的心境写道：“一样的欧白苇绿，一样的岸阔潮平，辽河口风物犹然，涛声依旧；而人世间已发生了地覆天翻的变化。面对种种恢弘壮丽、婀娜多姿的现实景观，歌之咏之，无疑是必要的。不过，我想，如果有机缘目睹其当年旧貌，特别是能在创造奇迹的‘进行时’，亲炙建设者的感人情怀与万苦千辛，则会在赞美之余，永存心灵的震撼，获得一种灵魂的滋养与抚慰，进而悟出一番形而上的哲理：所谓创造，也就是无中生有；而人的创造力是永无穷尽的。这种遗貌而取神的心理，正应了《庄子》中的那句话：‘非爱其形也，爱使其形者也’。”

    该文写到此处才得到了最后的扣题与升华。这种意味深长的文章结尾，既表现出作者作为一个亲历盘锦发展历程的见证者，对现实盘锦人“无中生有”伟大创造精神的文学关照和由衷赞美，又从现实盘锦人爱的迸发的角度，阐释了使盘锦发生地覆天翻变化的内在因素。至此，作者从认识论的高度，将自己与他所描写赞美的客体对象很自然地融为一体，从而使这篇散文从布局到谋篇，以及在认识论的内在逻辑上，都做到了出奇制胜，精到出彩，并最终实现了主体与客体在认知外部世界上的和谐统一，从而使该文具有了时代特色鲜明，达到思想认识深邃、知识高度超凡、精神力量振聋发聩的艺术境界。进而，也使这一看似平常的纪实抒情散文成为了名家精品力作。

    （赵明晨）

    杜鹃啼血殷殷情

    很早，我就想写一篇关于纪念我的中学老师赵天荣的文章，但苦于才疏学浅，生怕写不好而玷污了老师的声名，因而迟迟没能动笔。悠悠岁月似水流年，而今我离开校园、离开老师已有三十八个年头了。这期间，老师早已驾鹤西去，我再也见不到他那和蔼可亲的面容，再也听不到他那抑扬顿挫的朗朗的讲课声音了。如再不写文纪念老师恐无机会，现在每当我掩卷读书或伏案写作，抑或是见到他以前曾经教授过的学生，每每谈起他在学校中的往事，他的音容笑貌便时时浮现在我的眼前。

    岁月更迭，光阴永逝。一九八四年秋季的一天，我得知赵天荣老师已患肾病，并住进了市中心医院。那时，我刚从驻外地的部队调到分区工作不久，爱人中师毕业后也分配在市内的一所中学任教。得知这一消息，我和爱人赶忙利用中午时间赶过去看望。见到老师时他身体已经浮肿，但精神依然矍铄。当他看到自己的两个学生前来看望他，感到非常高兴和欣慰。

    他在详细地询问过我俩的家庭、工作、生活等情况后，激动地说：“我原来就认为你们将来一定会有出息，也是非常合适的一对儿，现在看来，我的判断是对的。”看到老师身患重病依然关心着我们，我的心中未免有些酸楚，妻的脸上也显得有些不够自然。老师也可能是看出了我俩对他病情的担忧，但他显出一副不以为然的样子，依然爽朗地笑着。他反而劝慰我俩说：“你们不用担心，我的病很快就会好起来的。”此时，他像是见到久别重逢的老朋友一样，又同我和爱人唠起了他所知道的、他所教过学生毕业以后的情况，那情景就像是熟悉自己的孩子那样，一个个唠起来如数家珍，那珍爱、欣喜之情溢于言表。

    要知道，我们七二届的中学毕业生，毕业就等于永远告别了老师，告别了校园。因为那时候正值“文革”的中后期，大学还没有恢复高考，对于农村孩子来说，中学毕业后的出路只能是返乡参加生产队劳动，要想继续学习深造，那是连想都不敢想的事，也是根本办不到的。而我的确是还存有想继续读书深造的愿望，于是参军入伍，到解放军这所大学校里去锻炼成长，就成了我当时唯一能够实现的愿望。而我也有幸得以如愿以偿，在中学即将毕业的前夕步入军营。

    我的爱人也有幸于一九七七年的十二月，在国家恢复高考制度后，首批考入市第二师范学校就读，并在一九七九年的十二月份毕业后，被计划分配到市内的一所中学任教。其他学业不错的同学也相继考入了大专院校得以继续深造。而大部分同学则因为已结婚生子，或因长时间务农荒废了学业，最终失去了高考机会，只能一辈子在乡务农。只见老师在谈起这些时，他时而为他的学生学业有成而感到骄傲，时而为他的学生因没能继续求学而扼腕惋惜和为之叹息。看到老师时而激动高兴、时而惋惜感叹的样子，我和爱人实在是不忍心打断他的话头，而一再随声附和地点头称“是”。

    时间过得真快，一会儿半个多小时过去了，因我和爱人下午还有工作，便想向老师道别，而老师则央求我们俩再多待一会儿，之后我们师生又在一起叙了一些别后之情。后来他见时间不早便不再挽留我们，一直送我们俩到医院的大门口，临了还一再地叮嘱我们：“年轻人在外面工作不容易，一定要把工作做好，不要辜负老师对你们的期望。”我和爱人一再向老师表示，“请老师放心，我们会这样做的，请您安心养病，身体也很快就会好起来的”。直到我和爱人已走出很远，我俩回头依然看见老师还站在医院的大门口，久久不愿离去，并一再地向我们挥手道别。

    可谁知那一次竟成为我和爱人同老师的诀别。待以后我们俩知道了老师已经辞世的消息时，那已经是半年以后的事了。现在回想起来，老师当时一再地挽留我们俩再多待一会儿，想必他已经对自己的病情心中有数了，而我们俩却全然没有察觉。没能在老师辞世之前，再陪伴他多说说心里话，成为我和爱人心中的终身遗憾。

    赵老师是一位讲究师德，且文品很高的人。他师范大学毕业后曾在芦屯五中工作过，听他在那里所教过的学生朱顺讲，赵老师是一位非常优秀的语文老师，在芦屯中学任教时，就得到同事和学生的很高评价。我区政协的张吉栋主席、作家协会的周德良等都曾经是他的学生。后来，他可能是因为芦屯中学离家太远上下班不太方便的缘由，而调回到家乡的归州中学任教。那时他既是我的班主任，也是我的语文老师，听他讲语文课那简直就是一种艺术享受。

    他讲课的风格特点是重点突出、言简意赅且朴实无华。他在分析课文的中心思想时，常常用几个字来进行归纳提炼，既好懂易记，又特别清晰。尤其是他在讲解句子的结构组成时，他总是用两条竖线将句子的主、谓、宾语分别隔开，并在主语的下面画上两条波浪线以突出重点，加深印象。他在讲授文言文时，先讲解字的古今含义，然后再结合所讲的句子含义，并联系上下文进行串讲，这种讲法对于我们这些语文基础较差的农村孩子来说，那是非常解渴管用的。赵老师教授语文课时还非常注重教学实践，并以此来提高学生的写作能力。

    那时，学校经常组织我们学工、学农、学军。每次参观学习回来，他都要给我们布置一篇作文题，并大略地教授我们一些写作方法。待我们做完作文上交给老师批改后，他总是要挑出一两篇写得比较好的作文进行课堂阅读点评，使我们从中大受裨益。对于学生在作文中写得比较好的段落和句子，他每次都要在其下面用红笔连画上几个红圈圈，并写上“很好”“较好”字样的评语，同时还要在作文的后面写上良好或优秀的总结评语，对于这些我至今仍记忆深刻。

    那时，我们实行的是初高中连读的九年一贯制教育模式，且上级下发的教材也编写得不够规范系统，给教学工作带来了一定的难度。但赵老师是一位对事业、对工作、对学生极端认真负责的人，在语文课的教学实践中，他除了在课堂上给我们讲解所学的书本知识外，还给我们更多地讲解一些书本以外的知识，以提高我们的知识素养。例如：诗歌写作中的一些诗韵常识，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平以及十三辙等等，还有在文章写作中的顶针回环，转折复句，排比句式等修辞方法的运用等等。也许是因为自己的知识水平有限，但我觉得在以后的自学和函授学习中，我再也没有听到过像赵老师当年给我们讲语文时讲得那样的生动、有趣而好懂易记，并受用一生的语文课了。

    赵老师也是一位有教无类、人品高尚的人。我们上中学期间，由于受“文化大革命”学校停课闹革命的影响，复课后再复读的学生年龄、文化参差不齐。那时，我们所在的首届班次的学生，基本上是由四个届别的中小学毕业生所组成。在“复课闹革命”的特定历史条件下，还有个别学生受“无政府主义”和“读书无用论”等错误思潮的影响，有的在课堂上不够遵守纪律，还有个别学生以出难题等形式，故意让老师难堪，从而给学校的教学工作带来了很大的难度。但赵老师不信这个邪，每当他在上课时遇到这种情况，他总是板着脸说，“你不听不要紧，但你不能影响其他同学听课，你实在不愿意待在课堂，那你也可以出去，不要一块臭肉搅坏了一锅汤”，而后他便继续给同学们认真授课。每当这时那些不够遵守课堂纪律的同学，慑于老师的学识和人格魅力便只好默不作声了。赵老师从不因个人的好恶而放弃和糊弄每一个学生。对待学习基础较差的学生，他也从不另眼相看，而是有教无类，一视同仁。并在学生座位的安排上，坚持好生和差生搭配，同时在班级里开展好差生结对子活动，实行“一帮一、一对红”，坚持互帮互学，共同提高。在讲课的深浅度上，他也是两面兼顾，既让学习基础好的同学吃得饱，又让学习基础差的学生消化得了，并注重发挥基础差的学生在其他方面的长处，以调动其学习积极性。学生瑞由于基础差，文化课处于中下等水平，但他体育好，讲究点哥们义气，赵老师便安排他做体育委员。有的同学歌唱得好，就安排她做文娱委员，从而使同学们在学习中各展所长，各得其所，教学相长。

    赵老师还是一位敢于放手，鼓励学生独立成长的人。我们一个班级有五十名学生，由于同学们刚刚复课，在社会上浪荡惯了，有的学生沾染上了一些不良习气，加之学生之间的年龄差距大，文化基础参差不齐，给班级的管理工作带来了很大的难度。但赵老师作为班主任，在管理学生上，他从不一手包办，而是放手让学生们自己管理自己。那时我是班里的团支部书记，每天不仅要搞好自己的学习，还要和其他班干部抓好学生的纪律和日常管理工作。班里比较调皮的学生有时不服从学生干部管理，有时还在工作中故意给你出点难题，让你哭笑不得。对于这些赵老师都看在眼里记在心上，他经常教给我们管理学生的方法，并鼓励我们学生干部勇于管理，大胆工作。那时，我们每天都要组织朗读，每周都要进行工作小结。也许从那时开始，老师已经为我们踏入社会工作进行早期培养锻炼了。直到我参军后，通过部队实际工作的锻炼，才亲身体验到这种早期培训所带来的种种好处了。

    那时，学校还搞文艺汇演，在排练节目中，赵老师注重发挥有文艺特长学生的作用，在他的大胆放手下，我们班的男生营和女生香在学校组织的文艺汇演中，组织学生们成功地排练演出了《要学那泰山顶上一青松》的独幕京剧，受到学校老师和同学们的一致好评。在参加学校组织的开荒种地的学农劳动中，赵老师亲自作词，并由懂乐谱的同学营谱曲，师生共同创作了一首劳动歌，“抡铁镐，劈出层层梯田；挥汗水，滋润禾谷吐香，肩膀压痛何所惧，双手磨破不怕疼，我们红卫兵多么豪迈，昂首挺进在社会主义大道上”，那慷慨激昂、铿锵有力的歌词和优美流畅的旋律，令我至今仍难以忘怀。在那个文化产品十分匮乏的年代，对我们这些虽衣衫破旧，但正值青春年华的农村孩子来说，能唱着老师和同学自己创作的歌曲，自豪地走在那通往劳动现场的道路上，那胸中的激情是多么的豪迈，那脸上的荣耀是何等的光彩。

    赵老师还是一位为人师表，视教师职业为生命的人。在那个特殊的年代，教师工作是一个不被人们所尊重热爱的职业，是典型的在“文革”中受到批判的“臭老九”。那时赵老师的家住在学校附近的村子里，师母在本村的一所小学当老师，他上有七十多岁的老父老母需要扶养，膝下有三个未成年的子女，他俩每月的收入也不多，生活也很清苦。生活中，他对自己的要求总是平平淡淡、得过且过。他衣着朴素，我记得他冬天时总是穿一件藏青色对襟的家做的旧棉袄，春秋时总好穿一件藏青色带四个兜的干部服，夏天随便穿一件布制的单衣。但他却视教师职业为自己的生命，视学生为自己的最爱。

    在教师工作上，赵老师勤勤恳恳，兢兢业业，一门心思扑在工作岗位上。他每日上下班，从不迟到、早退。每天的早自习，他总是早早地就来到教室，并时常在教室的过道来回巡视，以近距离观察、了解、督促学生们搞好早自习。他有时还常在我的课桌旁驻足，看我在复习什么课程，以至于我每天早自习的大部分时间，都用来复习语文课，而不好意思翻看其他科目的书籍。也可能是他教授语文课的缘故，我们班的大部分学生都对语文课格外感兴趣，且语文课的总体水平要高于同届的其他班级。

    那时，学校的教学工作和生活环境也很艰苦，老师夏季中午休息时，只能在办公桌旁的椅子上打个盹或在办公桌子上对付着睡一觉。听其他的同学说，老师的肾病就是因为他在桌子上睡觉着凉得上的。但即使是这样，他患病后仍然坚持上班，后来由于病情发展严重，他才在领导和同事们的劝说下住进了医院。由于他患病后缺乏科学系统的有效治疗，并耽误了肾病治疗的最佳时机，以至于他在未过天命之年的教学黄金时代，便病逝在他心爱的教育工作岗位上。

    那时他已是学校的教导处主任，他在每天繁重的教学组织工作之余，还坚持每天给学生们讲授语文课。他在校任教期间，也是我的母校教学成果最丰，中考升学率最高的时期。这不能不说与我的老师的辛勤努力是分不开的。如果他不是中年早逝的话，他可能早已经走向学校的领导岗位，并且会为我的家乡培养出更多的有用之才，并最终实现自己教书育人的人生价值、为人师表的职业抱负和桃李满天下的崇高理想。

    春秋时期的孔子，可谓是教师的鼻祖，在两千五百多年前，他以“传道授业、释疑解惑”为乐事，他终生劳苦，终于培养出贤人七十，弟子三千，以致被后世尊崇为“万世师表”。我的老师也是一个视教师职业为生命的人，他也把“传道授业、释疑解惑”当做为自己安身立命的根本而固守之，同时也为他的学生留下了永志学习的楷模。时至今日我仍然为他因病中年早逝而感到遗憾和惋惜。

    他那种“传道授业、释疑解惑、为人师表”的崇高职业精神，已成为我人生中的宝贵精神财富。所谓“燃烧自己照亮别人，蜡炬成灰泪始干”，就是我的老师这种视教师职业为生命的真实生活写照。

    从赵老师当上老师的那一天起，他就没有指望过自己教过的学生来回报他。我虽然是他教授过的学生，但我从未听他说过学生将来有出息后要回报老师的话，他认为教书育人是自己的天职，而误人子弟那才是有辱使命。因此，在他的默默从教的职业生涯中，即使是“文化大革命”时期，在国家对教育的重视程度以及社会对老师的尊敬程度，远没有现在这样好的特殊历史时期，我的老师也从未放弃过自己的崇高理想和职业追求。

    时光荏苒，在赵老师去世八年后一个秋日的星期天，我的师母从家乡来到区里找到我，想让我帮忙为其小儿子当兵找找门路。那时我已调到新区从事地方武装工作。见到师母那黑瘦憔悴的样子，我的心有些酸楚与不安。

    原来，师母的小儿子在高考时以七分之差名落孙山，入秋征兵工作开始后，他积极报名应征，却因乡里农村非农户征兵名额有限而遇到了困难，师母在万般无奈之下才找我。

    得知这一情况，我专程去某市找到分管武装工作的领导，在不违反征兵政策的前提下，为师母协调了一个农村非农户口的征兵名额，使师母的小儿子得以经过体检、政审合格后参军入伍。后来因他在部队里工作积极，表现出色被提拔为干部。我听到这个消息后甚感欣慰，在老师中年早逝之后，我总算是为我的老师做了一件学生应该做的事，也算是没有辜负老师对自己的培养教育，没有愧对老师的在天之灵。

    “九九重阳登高日，遍插茱萸少一人”。作为老师的学生，我现如今已近耳顺之年，我的老师如果还健在的话，如今已应该年过古稀了，但他却为了他所钟爱的教育事业，为了他挚爱的学生而英年早逝，我为我的老师虽然短暂却辉煌的人生而感到光荣和骄傲，我为今生能遇到这样称职的老师而感到自豪和幸福。我最尊敬的老师，您未竟的事业正在辉煌发展，您未实现的遗愿已经化为宏图，请您在九天之上安息吧。

    “从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”宋文天祥《金陵驿》中的这句诗，我想最能体现出我的老师一生从教矢志不移，杜鹃啼血致死归的真实人生。

    在九月十日教师节即将来临之际，我谨以这篇短文作为我对最尊敬的班主任、语文老师赵天荣的祭奠。让我们永远记住那些教授我们知识，开启我们的智慧，交给我们钥匙去打开通往未来之门，现在和曾经辛勤工作在平凡工作岗位上的各级学校的老师们。

    祝你们永远安康！幸福！快乐！

    （赵明晨）

    原载于《山海潮》2010年第6期

    厚德载物 情注红楼

    当我的战友、同事孙厚德同志将装帧精美的首版《同步注释红楼梦》一套三册送到我的面前时，我简直不敢相信自己的眼睛。这是真的吗？可事实不容置疑，在本书作者的署名位置明明白白地印着原著（清）曹雪芹、续著（清）高颚、注释孙厚德。看到此书由于同步注释而方便阅读，又勾起了我对《红楼梦》的阅读兴趣。而在重新阅读一遍之后，我已实实在在地感受到了这一版本的珍贵和作者的匠心所在了。

    厚德同志同“红楼”结缘很早。早在中学时代他就读过《红楼梦》，但由于上学时受“十年动乱”的影响，文化课学得残缺不全。由于文学基础不牢，那时他就遇到了“读不懂、悟不透”的困惑。虽然后来参军到部队后又买了一些相关的《红楼梦》注释版本进行解读，但终因版本庞杂，注释不一，给他在阅读时带来了诸多不便，也留下了许多未解之谜。但这些困惑并没有泯灭他读懂“红楼”的强烈愿望，并随之产生了要解读这部“天书”的大胆想法。四年的解放军西安政治学院的深造和刻苦学习，使他打牢了深厚的政治理论和写作功底；十年师团机关的组织工作实践，使他养成了严谨、细致、求真、务实的工作作风；兴趣广泛、博览群书的业余爱好为他积累了丰富的历史学、文学以及美学等相关知识储备；二十年的军旅生涯也锤炼了他健康的体魄、坚韧不拔的性格特质和百折不挠的拼搏精神，这些都为他日后从事《红楼梦》的注释和研究工作，奠定了坚实的思想物质基础。

    厚德同志同步注释《红楼梦》历时三载，可谓呕心沥血，殚精竭虑。一九九七年十二月，从军二十年的厚德同志在一次执行演习任务的途中，意外遭遇车祸而负伤住院，并因此而失去了一次在军中晋职的机会，遂从某部队组织科长的职位上转业到地方工作，并被安排到滨海市新区检察院任纪检组长。在做好本职工作之余，他问自己：“难道此生就将这样平庸度过？”为此，他常常夜不能寐、浮想联翩，解读“天书”的未了之愿也一直萦绕于心头。于是他静下心来，开始了潜心解读《红楼梦》的艰难之旅。

    要在前人注释《红楼梦》的基础上再上一层楼，谈何容易！但生性耿直倔犟的他却偏要攀爬这座高山。为此，他把自己注释《红楼梦》的写作定位在便于阅读、便于普及这一创作视角上，试图想打造一版集原文与注释于一体，阅读与注释同步的全新形式的《红楼梦》注释版本，让“红学”从学者的书斋中走出而面向广大读者，以解广大“红学”爱好者想品读而囫囵吞枣之虞。

    下定决心之后，他开始全面收集各种版本的《红楼梦》原著及各种版本的《红楼梦》注释本。外出学习、旅游，他无暇浏览绚丽多彩的湖光山色，而是一头扎进各类书店中去淘金寻宝。他还托亲靠友，信函联系，通过多条渠道广泛收集各类“红学”研究书籍。不到二年时间，他所收集到的各种版本的《红楼梦》原著、注释本及各类“红学”研究书籍达五六十种之多。最后他以“红学”大师冯其庸老先生勘定，人民文学出版社出版的“冯本”为底本，综合《红楼梦注评》、《红楼梦词典》、《红楼梦鉴赏词典》等多部“红学”研究资料，将我国“红学”界研究的最新成果与《红楼梦》原著进行对接，开始了艰苦细致的同步注释工作。

    在注释中，他给自己确定了三条原则：一是所著词条来源必须是被“红学”界所认可的。二是文中所作的注释内容必须体现全覆盖，对《红楼梦》原著、续著所涉及的成语、典故、方言、俗语、诗词、歌赋、建筑、园林、器物、饮食、医药、服饰、称谓、职官、典制、音乐、美术、游艺、礼俗、时岁、地理、宗教、历史、红楼人物等方面都给予较为详细的同步注释，全书共注释词条七千六百余条。三是版面设计要大气、标准化，便于不同层次读者的阅读。矢志不移、百折不回这是厚德同志的性格。在同步注释中，他学会了用电脑打字、排版，甚至造字；牺牲了节假日同妻子、女儿团聚共享天伦之乐的宝贵时间；放弃了其他的业余爱好以及迎来送往、觥筹交错。冬去春来他伏案阅读奋笔疾书；寒来暑往他潜心研究笔耕不辍。历三载寒暑，终于集成三卷。后又多方联系申请版权，倾其所有，致力于出版发行，最后终于由沈阳军区白山出版社排版付梓印刷问世。因这一注释版本有其同步注释之优点，且装帧精美大气，既便于阅读又便于研究，此书一面市，立刻受到“红学”专家学者的关注和广大“红学”爱好者及普通读者的好评。

    厚德同志研究《同步注释红楼梦》普及本这一壮举，也引起了“红学”界的广泛关注。二〇〇九年十一月，全国红学会副会长胡文斌老先生，以自己七十高龄之身专程来区会见孙厚德同志，在亲眼目睹了厚德同志为解读红楼“天书”所做的艰苦繁重的注释工作之后，连连赞叹“后生可畏”、“可喜可贺”，并向其赠送了多年的研究成果及“红学”资料，并对其下一步的“红学”研究工作给予了精心的具体指导，鼓励厚德同志再接再厉，继续为繁荣我国的“红学”研究园地再创佳绩，为促进我国文学事业的创新与发展以及增进我国同世界各国的文化交流作出应有的贡献。

    去年底，厚德同志与白山出版社合作，共同打造的《同步注释红楼梦》精装本的编辑工作已经完成。其中的第六十四回和六十七回采用一八三二年俄罗斯珍藏的俄藏本为底本进行同步注释，力求保持原著的原汁原味，从而填补了“红学”研究领域的一项空白，为《红楼梦》的注释工作作出了开创性的贡献，现在其出版印刷工作正在进行中，此书不久即将面世。

    《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。也许是一种巧合，也许是一种缘分，而更多的是一份耕耘，一份收获。厚德同志投笔从戎，别军从检，在他的身上不仅体现出“文武之道”，一张一弛的职业生涯特点，还因为他一生爱好文学而与《红楼梦》结缘，并因其爱之深，情之切，而做出了一番大作为来。作为厚德的战友、同事，我为他潜心研究“红学”并在这一领域做出一番研究成果而有幸分享一份喜悦的同时，更深知厚德同志为了了却自己解读“天书”的宏愿而付出了怎样艰辛的努力和辛勤的汗水。谈及今后的创作打算，英武儒雅而又不失书生、学者风度的厚德同志，在近视眼镜后面露出的是一种深邃而又坚定的目光，他说：“既然我已经同《红楼梦》结缘，那我就要像曹雪芹写作《红楼梦》那样，坚持毕生追求，矢志不移，无怨无悔。”

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，“走自己的路，让别人去说吧”，厚德同志常以屈原和但丁的这两句名言作为自己“红学”研究的座右铭。现在，他正以执拗的性格和坚定踏实的脚步，在一步步地去圆心中的那一个个未了之梦。作为他的战友、检察工作的同事，我衷心地祝愿他在“红学”研究的崎岖小路上不懈攀登，并取得新的更大的成绩，我们期待着他的成功。

    （赵明晨）

    原载于《辽河》2010年第8期

    家庭教育面面观

    家庭教育就是以家庭为教育单位，以父母为教育主体，以家庭成员的知识结构、道德价值取向为教育背景，对子女所实施的思想品德教育、行为规范教育以及文化知识教育的总称。家庭教育是社会教育的重要组成部分，是学校教育的前提和基础。如何搞好家庭教育，这不仅是社会学家、伦理学家、心理学家和教育学家所普遍关注和研究探讨的一个边缘学科，也是广大学生家长所普遍关注和应当了解的一个热门话题。特别是在当前绝大多数家庭只有一个子女，且大部分家长对子女成才的期望值比较高的情况下，搞好家庭教育，对于子女的成长和成才就显得尤为必要。

    一、家庭教育主体对子女教育的内在影响

    家庭是依合法的夫妻婚姻关系而存在，并以血缘关系和感情纽带与子女联结起来的共同生活群体。家庭是社会的最小细胞，是子女成长、成才的摇篮。家庭教育的成功与否会直接影响到社会的进步和国家的兴衰成败。对一个家庭而言，家庭教育的主体是父母及其长辈，是施教者；子女对父母及其长辈而言是家庭教育的客体，是被教育者。当然教育的主体与客体在人格关系上，应当是一种平等的人与人之间的关系。然而在现实社会生活中，不同的家庭结构类型以及家庭教育主体的差异，都会对子女的成长、成才产生潜移默化的影响。

    （一）家庭教育主体的结构类型对子女教育的内在影响

    从家庭的血缘关系上来区分，有双亲家庭、单亲家庭、多亲家庭和多血亲家庭结构类型等。双亲家庭结构是指父母和亲生子女共同生活的家庭。这样的家庭由于夫妻感情和睦，子女与父母之间存在直接的血亲关系，其父母实施家庭教育则易于被子女所接受，而在其实施家庭教育的过程中，也会形成温馨、和谐的氛围，有利于子女身心的健康成长。在子女的成长过程中也往往能看到父母言传身教的影子，在其长大成人择偶或择业时，其择偶标准和就业的价值取向，往往同父母具有相似性。单亲家庭是指父母一方故去或离异没有再娶或再嫁，父或母与子女共同组成的家庭。生活在这样家庭中的子女，往往由于双亲一方的缺失，而失去父爱或母爱，尽管遗传基因在起着主导作用，但由于其后天家庭教育主体不健全，子女在其成长过程中，由于缺少父亲或母亲的榜样作用，对子女的心理和性格形成，会或多或少地产生一些积极或消极的影响，容易使子女形成与父母不同的心理、性格特质。多亲家庭是指由祖父母、父母同子女共同组成的家庭。由于这种家庭结构类型教育主体多元化，其祖辈、父辈在对孙子女进行家庭教育时，往往会在认识上产生差异性，在教育孩子的方式、方法上不容易达成共识，做父母的如果稍有疏忽，祖父母又宽严失当，往往会对孩子的健康成长产生不利影响。多血亲家庭是指一方再娶或一方再嫁，再婚父母同各自子女共同组成的家庭，这样的家庭结构类型带有初级的社会性，其家庭教育的成功与否，取决于再婚父母的婚姻状况是否和谐幸福，再婚父母的文化教育背景以及人生的价值取向是否符合社会公德教育的一般要求。

    （二）家庭教育主体的心理品质对子女教育的内在影响

    从家庭教育主体的性格类型上来区分，有内向型、外向型、混合型之分；从家庭教育主体的气质类型上来区分，有胆汁质、抑郁质、黏液质之别。由于子女出生于不同结构类型的家庭，其父母的性格、气质又各不相同，反映在孩子的心理、性格、气质特点的形成上也各不相同。由于先天基因的遗传性在起作用，子女或相像于父，或相像于母，或兼而有之。由于不同家庭出生子女的脾气、秉性各不相同，其父母在实施家庭教育时，应根据孩子在不同生长发育阶段所表现出来的不同生理、心理和性格特点，做到因人而异、因时而异、因势利导、因材施教，通过温馨、和谐、合理的家庭教育的熏陶影响，有意识地弱化其不良的心理习惯和个性特点，强化其健康的心理素质和个性品质，使其逐渐形成良好的个性心理品质和性格气质特征。

    （三）家庭教育主体的思维类型对子女教育的内在影响

    从家庭教育主体的思维类型上来区分，由于个体的差异，以及男女在生理、心理上的差别，家庭教育主体在思维类型上也不尽相同。有的偏重于逻辑思维、抽象型思维；有的偏重于形象思维、情感型思维，或者两方面兼而有之，发展比较平衡。因此，不同的家庭教育主体在实施家庭教育上，也不应强求一致。父母要通过早期教育，对子女的智力因素和潜能进行及早地开发引导，并从孩子的兴趣、爱好特点判断孩子的思维类型趋向，而后有意识地扬长避短或拾遗补缺，从多方面培养孩子的多种思维能力，发现孩子先天的秉赋潜质，在实施家庭教育时力求做到优势互补，相得益彰，从而使孩子的智商和情商水平，在科学合理的家庭教育中，得到早期的开发和实现均衡发展。

    （四）家庭教育主体的知识结构对子女教育的内在影响

    家庭教育主体的知识结构从内容上来区分，有复合式、互补式、偏正式等。即父母同时具备理工类或文史类的专业知识，为复合式家庭教育知识结构。出生在这样家庭中的孩子在智商遗传上具有复合优势，在良好的家庭教育背景下，孩子在求学阶段容易在理科或文科学业上出类拔萃，参加工作后也容易成长为专家型或学者型人才。但在孩子的基础教育阶段，要有意识地强化其弱项，使其尽可能地实现知识结构的均衡发展。这样，才能保证子女在当今以高考为选拔人才标准的条件下，顺利地升入上一级的高等院校去学习深造。父母分别具有理工类或文史类专业知识，为互补式家庭知识结构。出生在这样家庭中的子女在智商遗传上具有互补性，其父母在实施家庭教育时，亦应当具有互补性。因此，一般说来出生于这样家庭中的孩子，在基础教育阶段的学业发展上往往会比较平衡，升入高中或高等院校后，其学业成绩也容易拔尖。但其在参加社会工作后，则需要通过自己的勤奋努力，才会在某些方面有突出造诣。父或母具有单方面的专业知识，为偏正式家庭知识结构。出生在这样家庭中的孩子，虽然来自家庭教育中的知识不够全面，但如果父母能够对子女教育倾注爱心，从多方面为子女成长创造条件，这样的家庭也会培养出大学生、博士生或专家、学者，问题的关键在于孩子自身的刻苦努力和奋发进取。

    （五）家庭教育主体的生活方式对子女教育的内在影响

    家庭教育主体的生活方式，从居住地上来区分，有农村型家庭生活方式和城市型家庭生活方式；从父母所从事的职业上来区分，有农民家庭生活方式、工人家庭生活方式、干部家庭生活方式和知识分子家庭生活方式；从家庭生活水平上来区分，有高收入家庭生活方式、中等收入家庭生活方式和低收入家庭生活方式等等。生活在农村农民家庭中的孩子，由于其父母依靠参加生产劳动来获取家庭收入，孩子从小就接受生产劳动的锻炼，通过这样的家庭教育，孩子易养成热爱劳动、尊敬父母、勤俭、朴实的优秀思想品质和独立生活的良好习惯。但由于父母文化程度不高或受当地教育水平的限制，在培养教育孩子上，父母主动意识不够强，培养目标也不够明确，孩子成才的关键因素在于自身的发奋努力和学校教育的后天培养。农村孩子成才的先天因素不足又身处逆境，起点较低，从积极方面看，可以使孩子及早立世，并进而产生为改变现状而奋发努力、顽强拼搏的进取精神，其读书的自觉性和刻苦性强；另一方面孩子的家庭负担过重，会影响到学业成绩并进而产生自卑心理，有的甚至放弃学业而过早地踏入社会。生活在城市工人家庭中的孩子，其父母的文化水平相对不高，工资收入处于一般水平，但其父母还是比较注重对子女的思想教育和行为教育，孩子也容易养成勤劳、朴实、勤俭的良好道德品质，具有工人阶级的优秀品质。由于其家居城市，其家庭教育受父母的思想修养、文化水平、知识结构、重视程度和城市文明度的影响较大，在孩子成长的外部环境上基本上同干部、知识分子家庭中出生的孩子处于同一起跑线。生活在干部家庭中的孩子，一般的家庭收入比较稳定，父母文化水平相对较高，比较注重对孩子的家庭教育。孩子的学业目标、品德行为和择业价值取向受父母的思想修养、道德水平以及所从事的职业影响较大。但出生于干部家庭中的孩子，由于其家庭生活条件相对优裕，容易养成高人一等、坐享其成、不思进取的不良心理品质。出生在知识分子家庭中的孩子，由于其受父母遗传和家庭氛围的影响，一般智商都比较高，热爱学习、喜欢读书、知书达理，生活在这样家庭中的孩子一般成为专家、学者型的人才较多，但有的父母由于对孩子成才的期望值太高，有时并不能达到预想的培养目标。

    二、子女在生长发育的不同阶段，其生理、心理发展变化的客观规律

    辩证唯物主义的认识论告诉我们，任何事物都有其内在的发展变化规律可循。家庭教育是社会教育的重要组成部分，同社会教育有其内在的发展变化规律一样，家庭教育也有其内在的发展变化规律，只有了解和掌握子女在不同的生长发育阶段所显现出来的不同生理、心理变化特点和发展变化规律，家庭教育才能做到有的放矢，收到事半功倍之效。

    按照子女在不同的生长发育阶段的生理、心理发育特点，子女在成长过程中可分为胎儿期、婴儿期、幼儿期、少年期和青春期等。

    （一）子女在胎儿期的生理、心理发育特点及其变化规律

    胎儿期是指母亲怀孕五个月至婴儿出生前这一时期。科学研究表明：这一时期孕妇的健康状况、精神状态、生活习惯、个人嗜好等都可能对胎儿产生影响。胎儿期、尤其是五个月以上的胎儿，已具有通过母体传递信息、感知乐音和条件反射能力。目前许多国家的科研人员对胎儿在母体内的发育过程进行了广泛深入的研究。研究结果表明，这一时期，作为父母、尤其是母亲对胎儿进行胎教不仅是可行的，而且是有效的。在胎儿五个月大的时候，可以放一些舒缓、优美的音乐或轻轻地对其进行抚摸，以促进胎儿脑细胞的发育和感知外部世界的能力。

    （二）子女在婴儿期的生理、心理发育特点及其变化规律

    婴儿期是指婴儿出生后至三周岁。从智力发展的生理基础看，婴儿期是人的大脑生理发育的最快时期，尤其是婴儿出生后第五个月到十个月。科学研究表明，婴儿出生后四个月的智力发育相当于四岁至十三岁之间的智力发育，也就是说，一个人的总智力有一半是在四岁前形成的。这一时期，婴儿的生理、心理特点是：对外部环境的适应性较差，对声音、光亮、色彩反应敏感，且具有很强的认知外部世界的能力，婴儿期是对孩子进行早期智力开发的关键期。

    （三）子女在幼儿期的生理、心理发育特点及其变化规律

    幼儿期是指孩子三岁至六七岁，这一时期也是人脑生理发育的关键期。科学研究表明，儿童五岁时，脑重已达成人脑重的95%，幼儿期孩子的生理、心理发育特点是：身体生长发育快，语言能力、动手能力、模仿能力比较强，具体形象思维比较发达，抽象逻辑思维比较差，喜欢在玩耍中探求未知世界。这一时期，孩子的生理、心理及性格特点自然显现，但辨别是非的能力差，其行为方式具有可塑性。这一时期是对孩子进行早期行为教育的关键期。其父母在对其进行家庭教育时规范其行为就显得尤为重要。这一时期孩子所形成的个性心理特点以及性格雏形往往会对其一生产生决定性的影响。幼儿时期也是对孩子进行早期教育的关键期。家庭教育中的早期教育，应以开发孩子的智力潜能和培养良好的心理、性格特质为重点。通过给孩子玩玩具、看图画、讲故事、做游戏、听音乐、教说话、数数，引导孩子多动脑，勤动手，并注重开发孩子的七种智能，即：语言、音乐、数理逻辑、观察力与空间概念、体能与运动、自我了解与控制、洞察他人。在此基础上抓好孩子观察力、注意力、记忆力、想象力、思维能力、语言能力的培养，为孩子上学接受正规教育奠定基础。

    （四）子女在少年期的生理、心理发育特点及其变化规律

    少年期是指孩子七八岁至十二三岁这一时期。这一时期孩子的大脑相当于成人脑重，其思维能力不亚于成年人。其生理、心理特点是：孩子身体的各部分发育协调，求知欲强，且具有一般的生活知识和辨别事物的能力，是孩子的心理、性格特点的形成期。这一时期良好的家庭教育和学校教育，将为孩子将来的立身做人，掌握学业奠定基础。少年期是父母对子女进行家庭教育的关键期。应根据子女在这一阶段身心发育快，求知欲强，人生观、世界观、价值观正在逐渐形成的特点，配合学校搞好正规教育，从德、智、体、美、劳五个方面，结合孩子的思想、行为特点，综合运用耳濡目染法、寓教于爱法、寓教于理法、寓教于行法，抓好跟踪教育。

    （五）子女在青春期的生理、心理发育特点及其变化规律

    青春期是指孩子十三四岁至十八岁这一时期。这一时期是孩子身体发育最快的时期，也是孩子成长、成才的第二关键期，其生理特点是第二性征开始出现，女孩较早，男孩稍晚。这一时期，孩子思维敏捷，喜欢交际，但明辨是非的能力差。其心理特质具有叛逆性，其性格特点是易冲动、不稳定，对异性感兴趣，独立意识增强，其行为表现是外表像大人，心理像孩子。在这一时期，父母应注重配合学校搞好家庭教育，这对于孩子人生观、世界观、价值观的形成，以至于对孩子走好今后的人生之路至关重要。这一时期如果父母不注重家庭教育或放任自流，孩子很容易受到外界环境的影响而沾染不良习气，影响学业并在其成长的道路上遭遇挫折而走下坡路，从而使家庭教育、学校教育功亏一篑。

    三、如何搞好家庭教育的辩证思考

    家庭教育虽然不是一门高深的学问，但它的确是一门教育科学，并涉及许多边缘学科。家庭教育从教育阶段上来划分，有早期教育、跟踪教育、启发式教育；从教育内容上来划分有思想品德教育、文化知识教育、行为规范教育；从教育方法上来划分，有耳濡目染法、寓教于爱法、寓教于乐法、寓教于行法、因势利导法。搞好家庭教育就是要根据子女在不同的生长发育阶段，综合安排不同的教育内容，并采取不同的教育方法来实现预想的教育效果。

    （一）搞好家庭教育，要坚持“三为”，把好“三关”

    思想品德教育、行为规范教育和启迪心智教育，是对子女进行成人、成才教育的三个不可或缺的重要方面。家长的思想品德、人生价值取向和人格魅力等，都会对子女产生潜移默化的教育影响作用。

    思想品德教育为先。搞好思想品德教育，家长要言传身教、为人师表。父母是孩子的第一位老师，是孩子心目中的偶像和效仿榜样。孩子也是家庭中的“摄像机”、“录音机”和“窃听器”，其父母的政治信仰、思想追求、人际交往、兴趣爱好、生活习惯，无时无刻都在影响着自己的孩子。父母只有首先确立正确的人生观、世界观、价值观，提高自身的思想修养和科学文化素质，才能为教育孩子创造良好的前提条件。

    行为规范教育为本。家庭教育中的行为规范教育，要以培养具有五爱精神、四有品德的各类人才为目标。努力实现德、智、体、美、劳的全面发展，以适应社会主义现代化建设事业的需要。要突出伦理道德、传统美德、遵纪守法等方面的教育内容。通过父母的言传身教、现身说法、寓教于行等，使孩子逐步养成孝敬老人、尊重师长、说话和气、语言文明、热爱劳动的良好生活习惯和乐观、豁达、积极向上，对人生充满理想追求的健康心理品质和性格特质。

    启迪心智教育为要。文化知识教育上应以学校为主，父母在引导孩子学习文化知识上，重在启发心智，因势利导。要变“要我学”为“我要学”。从培养孩子的学习兴趣入手，启发孩子主动学习的自觉性。同时在日常实施的家庭教育中，要着力把好三关：

    入学关。孩子上小学前，父母要通过学前教育帮助孩子掌握入学后的有关知识。如：书写能力、数数能力、自控能力，为孩子顺利进入小学学习准备条件。升入中学前，要指导孩子准备学习用具，预习有关课程，提高生活自理能力，以使孩子适应进入中学后学业加重的需要。

    辅导关。孩子在学习上不可能不遇到难题，由于小孩自尊心强，加之语言、交际能力差，一般不轻易向老师和同学求教，但回家后则愿意向父母求知。此时父母要帮助孩子释疑解惑，不能支吾搪塞、不懂装懂或无端训斥。父母会的问题则要帮一下孩子，不会的问题则要向孩子讲清实情，启发孩子自己去进行认真思考，发挥其钻研学习的主观能动性，独立自主地解决学习难题或到学校后再向老师和其他同学求教，务必弄懂弄通。对孩子进行教育辅导不仅要使孩子知其然，还要使孩子其知所以然，重点在于帮助孩子掌握学习的方法和窍门，以引发孩子的学习兴趣，掌握自主学习的主动权。对学习成绩优秀的孩子不能满足于学校教育和已取得的成绩，应有意识地进行重点培养。在课外读物中选择一些与教学相关的书籍供孩子阅读，在知识的拓展辅导上应有意识地提高一到两个年级的学习层次，使孩子及早地开阔视野，拓宽知识面，养成良好的自学习惯，为顺利升入上级学校奠定基础。

    考试关。考试作为学校检验教学成果的一种手段经常被采用。如何帮助孩子过好考试关，也是家庭教育中需要认真解决的一个问题。考试前，除了督促孩子上课要认真听讲，课下要及时完成作业，搞好课外复习外，不能对孩子提出过高要求，增加其心理压力。

    在复习方法上，应指导孩子综合运用滚动复习法、重点记忆法、诵读记忆法等，以提高复习效果。考完试之后，父母不要过分看重孩子考取的分数和名次。如孩子的考试成绩不够理想，也不要抱怨、呵斥，要帮助孩子分析出错原因，及时总结经验教训，消除孩子的恐慌和自卑心理，保证以良好的精神状态投入到下一阶段的学习生活。对考试成绩好的孩子，也不要提出过高的学习标准，要教育孩子克服骄傲自满情绪，进行适当的鼓励，激发孩子主动学习的自觉性。在中学阶段的学习上，主要是注重培养孩子分析问题和解决问题的能力以及自学能力，心理、情绪自我调解能力和独立生活能力等，以适应学校集体生活和为参加社会工作准备条件。

    （二）搞好家庭教育，必须坚持五项基本原则

    一是要求统一、教养一致的原则。作为孩子的父母在家庭教育中，不能“一人一把号，各吹各的调”，否则，不仅教育无力，互相抵消，还会使孩子无所适从，甚至养成阴一套阳一套的坏习气。

    二是严格要求与尊重、宽容相结合的原则。家庭成员间的关系是民主、平等的关系，子女在家长面前具有独立的人格。尽管家长是教育者，子女是受教育者，但家长并不享有任何特权，对子女的严格要求和对其尊重、宽容应当是相容互补的。严格要求要严得合理，严得合情，不能严而无格，随心所欲；尊重是要尊重孩子的人格和自尊心，尊重孩子的个性、爱好和兴趣；宽容是对学业好的子女不迁就放任，娇惯溺爱，对学业较差的子女，不歧视、打骂，不盲目苛求、标准过高；批评孩子要讲清道理，不能把孩子当成出气筒，在某种情况下，宽容、谅解不失为一种启发自我教育的有效手段。

    三是坚持始终、持之以恒的原则。家庭教育的目的从某种意义上来说，是培养孩子掌握一种良好的学习方法和养成良好的生活习惯。要做到这一点，就需要进行反复训练和重复、强化。而开发、培养孩子的某种能力，更不是一蹴而就就能够实现的。有些家长在家庭教育中过于溺爱孩子，舍不得让孩子吃苦、经受艰苦生活的锻炼，这样的家庭教育很容易半途而废，功亏一篑。

    四是循序渐进的原则。孩子在不同的年龄阶段，其身心发育具有不同的特点，由于其在不同的年龄阶段，其生理、心理的不同发展水平不同，其活动能力、记忆能力和知识水平亦不同。因此，在家庭教育的内容、形式，以及在教育的方式、方法上，也不尽相同。其教育内容要由浅入深，教育要求要由低到高，教育训练要由易到难，不能操之过急。要求过高，会超越他们所处的年龄阶段所应当具有的接受能力，反而不会收到好的教育效果。

    五是因材施教的原则。出身于不同家庭的孩子，由于其遗传素质、生活环境、家庭教育的差异以及个人努力程度的不同，在身心发展的阶段性和接受教育的水平上也会存在差异。因此，家庭教育只有区分情况，分别对待，因材施教，才能达到应有的教育效果。

    （三）搞好家庭教育，必须把握好三项基本要求

    家庭教育是一门动态科学，施行起来要因人而异、因时而异、因地而异，不能一刀切也不可能只有一种模式，但并不是无规律可循。

    一是要确定一把尺子。对孩子的思想品德、行为方式、个性特点、生活习惯进行规范，要使之符合社会的主体思想及主流意识，以及社会公德对青少年成长的个性要求，并体现出社会主义精神文明的时代特征。

    二是要给予一把钥匙。在孩子的文化知识学习上，要从开发孩子的智力潜能入手，去激励、发现孩子的某些先天秉赋，在注重开发培养孩子的多种智能和行为能力的基础上，注重培养孩子的个性爱好特点。从引导孩子的个人兴趣出发，激发学习动力。激发孩子的求知欲，并在探求知识的过程中，使孩子逐步掌握思维规律、记忆规律以及相关学科的学习方法，取得学习的主动权。

    三是要确立一个标杆。人的思维类型和个性特点各不相同，在培养教育孩子的目标上，不可能千篇一律，一个标准。每个家庭要根据自身的家庭环境、家庭条件，孩子自身的生理、心理、性格特点，以及孩子成长的外部环境、学习条件，确定当前、今后以及将来可望而又可及的培养目标，并在培养教育的过程中不断修正。通过良好的家庭教育，正规的学校教育和孩子自身的不断努力和积极进取，每个家庭的孩子都可能达到预期的培养目标。

    （赵明晨）

    此文1988年被区妇联评为教子成才一等奖

    城市精神的培育、定位及其他

    时下，开发区正在进行城市精神的大讨论，笔者孤陋寡闻，才疏学浅，不敢妄论。怎奈朋友之邀，盛情难却，思索数日，竟然心有所得，遂繁衍成篇，形成此文。

    何为城市精神，因人们所处的环境、地位以及知识、阅历、思想水平的不同而见仁见智。笔者以为，城市精神乃是人类文明的精华，社会进步的尺度，经济发展的产物，政治昌明的成果。它是人类由野蛮走向文明，由散居走向集群，由乡村走向城市，伴随社会进步和经济发展，所生发出来的一种人们普遍认同，并共同遵守的行为导向和价值取向。它是生活在城市中的人们，在追求更高层次的生活目标中所形成的一种具有很高精神品位的观念形态。这种观念形态一经形成、确立和广泛传播，它必然会对人们的行为方式、价值取向和生活追求产生影响，并以精神文明的形式渗透到社会生活的各个领域，进而促进该座城市的物质文明建设，乃至政治文明建设。

    目前，开发区正处于经济高速发展、社会急剧转型、城市化进程不断加快的历史新时期。历史、现实和未来，都需要对开发区的城市精神进行培育、定位和思考。那么，在培育、定位和思考开发区城市精神的过程中，我们需要把握哪些原则和应注意哪些问题呢？笔者以为，应注意以下几点：

    一是城市精神应具有鲜明的地域特点和人文特色。城市精神具有多样性，每座城市的城市精神无不同该座城市的地域特点和人文特色相联系。营口开发区设立较晚，且在原鲅鱼圈区的基础上拓展而成，其范围包括“三镇四处”，熊岳古城、望儿高山、墩台烽火、青龙揽胜尽在怀中；营口新港、华能电厂、鞍钢新厂也囊括其内。这些特有的人文景观和恢弘的现代建筑，不仅为开发区丰富了深厚的文化底蕴，增添了鲜活的时代特征，也赋予了开发区以鲜明的地域特点和人文特色。深入挖掘这些自然资源和人文景观所孕育出来的社会属性和人文精神，是提炼城市精神不可或缺的重要资源。这些自然资源、人文景观所呈现出来的浑厚、古朴、自然、纯真、磅礴、大气、包容、和谐、浪漫的自然文化气息，按照“天人合一”的理论，必将赋予开发区人以深沉、宽厚、包容、纯朴、开拓、奋进、拼搏的性格特点和气质特征，并进而演化为开发区城市精神的地域属性、社会特质和人文要素。

    二是城市精神应具有和谐之美和包容之气。开发区的发展历史很短，“孤孤零零几座楼，一条马路不到头”，这既是鲅鱼圈区创立之初的真实写照，又是开发区城市发展的源头呈现。伴随着开发区城市规模的拓展和改革开放开发事业的蓬勃发展，乡下人、城里人同在这里相容共生；南方人、北方人共在此处落脚谋生；“黑皮肤”、“蓝眼睛”也来到这片热土淘金捞银。开发区既是历史的，又是现实的；开发区既是开放的，又是包容的。各种思想和价值观念可以在这里相互融合，互补短长；不同的外来文化可以在这里相生相克，竞争生存；相生的落地生根，相克的自生自灭。在开发区的城市化进程中，既结出了经济腾飞、社会进步的物质成果，又滋养出厚重、肥沃的人文思想精神土壤。它是一个开放的、包容的、渐进的社会历史的进步演化过程。而在这一特定的社会历史演进的过程中，由于政策、体制、人口准入制度的开放性，以及人们汲取科学文化知识的多样性，决定了开发区人最少保守思想，最多开放意识；最少狭隘观念，最多开明精神；最少排外胸襟，最多包容性格，而在这种社会、经济、政治、文化和制度土壤中所孕育出来的城市精神，也必然具有和谐之美和包容之气。

    三是城市精神应具有凝聚之神和浪漫情怀。城市是城市精神的载体，一座新兴的城市必然要有与之相匹配的城市精神。“一方水土养一方人”，旧石器时代的历史遗留，战国时期的征战铁马，秦统一辽东、辽西二郡所辖的体制所属，以及汉、晋、唐至明、清王朝所留有的文化遗风，不仅赋予了开发区这座新兴城市以丰厚的文化底蕴，而且为开发区城市精神形成凝聚之神提供了坚实的历史积淀；望儿山下、仙人岛旁，那经久流传的“慈母盼儿归”与“八仙过海”的动人故事，赋予和激发了开发区人以昂扬、向上的奋斗精神和飘逸、浪漫的思想情怀。开发区人是城市精神的创立者和践行者，如今营口港人、华电开拓者和鞍钢新厂建设的英雄们，在积极参与国家重点工程项目的建设中，所形成的开放通达、默默奉献和顽强拼搏的气质，在支撑起开发区人精神追求的坚韧风骨和丰盈神韵的同时，也为开发区的城市精神涂上了浓墨重彩。

    城市精神具有历史传承性和可塑性。城市精神是中华文明城市文化组成中的重要部分，它是由民族精神在城市文化演进的过程中派生而来，并随着社会历史的变迁和时代的发展进步，而具有很强的地域性和特定的精神内涵。北京的城市精神以浑厚浓重的历史文化气息为其显著特征；上海的城市精神以海纳百川，包容四海为其精神支撑；沈阳的城市精神以活力之都为其生命之源；大连的城市精神以浪漫之都为其点睛之笔。这些魅力四射的城市精神，不仅给人们带来思想的启迪、精神的滋养和文化的传承，而且透射出这些城市自然的古朴、生态的灵性，承载开拓奋进的社会属性和鲜活的生命张力，而且它能给人们以信心，给人们以鼓舞，给人们以力量，给人们以思索，是一座城市取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富。

    山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；城不在大，有魂则生。城市精神是一座城市的性格和禀赋，是一座城市的精神之托和灵性之美。开发区山美河秀，陆海相连，古朴韵致，钟灵毓秀，气象万千，城市精神正在发展孕育中。它必将以改革、开放的雄姿，厚重、古朴的神韵，包容、和谐的品格，浪漫、雅致的情怀，开拓、奋进的力量和青春、靓丽的容颜，去喜迎八方来客，接纳四海宾朋，并形成团结、务实、开拓、奋进、创新的开发区精神。让我们去共同培育、维护好开发区的城市精神吧，因为，那是我们赖以生存发展和需要传承的和谐精神家园。

    （赵明晨）

    原载于《营口开发区导刊》2007年第8期总第159期

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