——东山魁夷（Kaii Higashiyama）
通常情况下，流亡者一旦离开原先养育他的土地，就再也无法像从前那样富于激情，生机勃发了。因此，一般人会认为昙无谶应该离开鄯善。
但昙无谶是个例外。
因为他不甘心，而且他有不甘心的理由。尽管大乘与小乘势同水火，但毕竟，大乘与小乘系一根而生，都是从原始佛教分化而来，大乘佛理中随处可见小乘原始佛教的烙印。
那几天，临时僧舍的油灯彻夜不熄，案头上摊开着《长阿含经》和《四分律》。第一天，他还对面前的小乘经律有所抵触，毕竟大乘佛理已深入他心；第二日，他便凭借超常的记忆力，能全文背诵这两部经律了；第三日，他一边诵经，一边咀嚼其中的法理。渐渐地，他的眼睛亮起来，如苍茫夜空中的长庚星。他发现，法藏部不仅有明咒之说，而且是第一个利用陀罗尼咒语简化佛法的部派。显然，他已经找到了自己与法藏部的联系——陀罗尼咒语与自己精通的密咒同出一宗，任何人再也没有理由请自己上路了，自己的“大咒师”身份终于可以派上用场了。
接下来，他信心满满地走进法藏部寺院，公开要求与小乘高僧辩经。
这已经是第9场辩论了，此前8场都以小乘高僧的惨败而告终。今天出面应战的，是鄯善佛寺的住持，一位银须飘飘的老年僧人，据说是法护的第5代嫡传弟子，对小乘特别是法藏部佛教教理把握得炉火纯青。明眼人都清楚，对于小乘法藏部来说，这是最后的决战，成败荣辱在此一举，因为在老住持身后，已经无人可派。而对于孤军作战的昙无谶来说，败与不败似乎无关大局，胜了固然可喜，败了最多卷起铺盖走人，开始下一轮面向东方的云游。
那是一个南河如碧、胡杨如丹的秋日，大殿前的空地上挤满了观战的僧徒与民众，就连胡杨树杈上也骑满了好奇的人们。可以说，鄯善几乎全城空巷了，除了城头上放哨的士兵。鄯善王胡员叱也来了，带着貌若天仙的嫔妃和公主。当然，嫔妃与公主只露着妙曼的腰肢，而脸庞全被轻纱遮盖着，更增加了几分神秘，几分朦胧和几分遐想。
左边蒲团上坐着纹沟深深、慈眉善目的老者，气定如天边悠悠的云朵；右边蒲团上坐着一个眉眼舒朗、器宇轩昂的壮年，神闲如胡杨树梢缓缓飘零的落叶。
辩经开始了。
老住持先是介绍了法藏部的教理，然后讲述了小乘佛教对佛陀的忠实继承，分析了人为什么要寻求自我完善与解脱，也剖析了小乘教律之所以严谨繁复的理由，洋洋千言，条分缕析，深入浅出，丝丝入扣。他几乎没有提到与其对立的大乘教派，也没有明火执仗地发起攻击，甚至没有什么慷慨激昂的指责，但却生发出水到渠成、不言自明之奇效，听众们也已经明白：如想成佛，必须断除尘念，入寺修行。真正弘扬释迦牟尼精神的，无疑就是小乘佛教。看来，老住持的辩论技巧，已臻“无敌”之境界。
老住持话音刚落，寺院里就爆发出一片叫好声。
待大家全部平静下来，对面的壮年僧人才一板一眼地开了口：“大师的气度与讲述的确令贫僧五体投地。”然后，他双手合十，默默地施了一礼。就在观众们以为他未辩先输的时候，他接着说：“大师几乎是我遇到的最强的对手，除了我的师傅白头禅师和达摩耶舍。”
老住持不禁一愣：“大师的师傅耶舍，可是《四分律》的译主？”老住持这样问，显然是把天竺的达摩耶舍与《四分律》的译主——从罽宾来到长安译经的佛陀耶舍弄混了。
“正是。”壮年僧人嘴角露出一丝外人不易察觉的狡黠，“其实，贫僧在10岁前就随师傅耶舍研修过法藏部佛经了，直到如今，贫僧尚能一字不漏地背诵《长阿含经》与《四分律》。”言毕，观众席发出一片啧啧之声。
然后，他随便选了一段经文，闭上眼睛一字一句地背诵起来，如数家珍，毫无停顿。待诵到近一万言时，他微微睁开双眼，盯着对面满脸惊奇的老者，似乎在问：“有错吗？”
老住持无奈地摇摇头。
他接着说：“贫僧与7年前圆寂的鸠摩罗什大师一样，都是先修习小乘，然后在经历了漫长而艰苦的辩论与比较之后，才下决心改宗大乘的。所谓‘乘’，是梵文yana——衍那的音译，本义是道路，在佛教中指抵达彼岸的途径与方法。公元1世纪，佛教才发展出‘大乘’，音译为摩诃衍那，意思是‘普度众生’。大乘出现后，便将此前的佛教派别称为‘小乘’——音译为希那衍那。对此，被称为‘小乘’者并不认账，他们仍自称上座部。其实，小乘与大乘，都以佛陀为宗，都没有违拗佛理，只是修行的方式不同而已。两派的区别在于，小乘注重苦修，寻求‘自度’，也就是自我解脱；而‘大乘’不仅能够自度，也能度人，更为关注众生苦难。小乘认为，世上只有一个佛——释迦牟尼，其他人通过修行，最高可以达到罗汉（Arhat）[169]的境界，但不能成佛，要想成佛，必须抛妻别子出家修行；而大乘认为，世上三界十方，过去、现在、未来，四面八方有无数的佛，佛祖只是众佛中的一个，无论出家与否，通过修炼，人人都可成佛。由于大乘好比一艘巨船，承载着无量众生到达彼岸，向更大范围的世人打开了救赎之门，并且将通往救赎的道路改造得更加简单易行，强调圆融、慈悲、方便，因此得以在西域与中国广泛流行开来。如今，大乘信众已经远远超过了小乘信徒。在座的国王要治理国家，大臣要辅佐国王，百姓要渔猎耕织，岂能撇下责任人人出家？如果不用出家就可以修炼成佛，去往美好的极乐世界，这个世界岂不是最美满的世界？”
他那循循善诱、鞭辟入里的讲解，加上灵动飞扬的神采，君临一切的气概，令现场听众全神贯注，如醉如狂。讲到关键处，他的双手随着音调舞动起来，像一个画师在潇洒地泼墨，也像一个鼓手在忘情地表演。渐渐地，他的表述越来越精彩，说理越来越严密，词句越来越有力，声调越来越高亢，听众的眼睛随着他的手势而摇动，脉搏随着他的音频而律动，情绪已经被他肆意点燃，口中不自觉地发出赞叹声。也就是说，他已经折服了包括对手在内的所有听众。
就在人们以为壮年僧人会向小乘佛教借势发难时，他用舌头舔了舔干燥的嘴唇，话锋一转：“偏见是思想的放假，固执是无知的代名词，‘攻其一点，不及其余’是不可取的。大乘与小乘并非绝对的对立，正可谓你中有我，我中有你。譬如大乘，仍然以小乘的戒、定、慧三学为基础。譬如法藏部的‘五藏’，是指经、律、对法、明咒、菩萨，其中的明咒与法藏部惯用的陀罗尼咒语，与我所精通的大乘密咒同出一宗。那些将小乘与大乘完全对立起来的做法，是不通达，不明智的，只能说明未达佛的境界。”
他稍稍停顿并抬眼望去，发现对面的老住持也微微颔首。“说起来，贫僧也与法藏部有缘，法藏部又称法护部，而贫僧的佛名昙无谶，原意就是法护。”
继而，他温和地望了一眼老住持：“今天的辩经没有胜败，小乘有小乘之道，大乘有大乘之理，任何一种宗教之所以流行，总有它流行的价值和因由，人们信仰哪一种宗教，只能说明与这一派宗教有缘啊！下面，请允许贫僧用陀罗尼咒语与密咒，为鄯善祈祷一场久违的秋雨。”
他抬起头来，面朝青天，双手合十，口诵咒词。
不多时，几朵白云从东方飘来，在鄯善上空叠加成一片乌云，淅淅沥沥的秋雨，便从天而降。如果蓝天是一本无字天书，这片云必是无字的注脚。
民众忘情地欢呼起来，国王胡员叱也张开手臂感受着秋雨那难得的清凉，就连嫔妃和公主们也纷纷掀起盖头，以便让晶莹的雨滴滋润白皙的脸庞。
壮年僧人不禁眼前一亮，就在那刚刚掀起的几个盖头下面，他的眼睛碰到了一双黑亮得如同谎言一般的美丽瞳仁。他一眼就看出，这位女子年龄应该在30岁以内，她既然出身王族，应该是纯正的塞人，与自己的祖先印第安人一样，同属白种人。
他与她的眼神偶然对接了，如死囚得到了特赦，天雷勾动了地火。立刻，他的整个生命，仿佛麦田一样随着她的笑靥与眼神摇摆起来，呈现出炫目的金黄；又如在十度空间中的电子，震荡出小弦的幻觉之美。
他知道，这是他无论如何也躲不过去的一个魔咒。
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