——韩少功
说起来，世上最难测的是人心，最难控的是人性。
在信佛的沮渠蒙逊看来，太监是身体上被阉割的男人，圣人是精神上被阉割的男人，这两种人当然可以随便进出宫闱。
但他忘记了人的本性，忘记了理性与感性只隔着一层薄纸，更忘记了出家的“圣人”也是男人，而且是精血旺盛、器官健全的男人，只是长期蜗居深山与寺庙，远离世俗与女人，将欲望的烈焰人为压埋住了而已。如深埋在土中的灰烬，一旦遇到狂风，接触氧气，定会死灰复燃。何况是曾经品尝过性爱之甘甜的昙无谶了。
能够出入花团锦簇、群芳争妍的宫禁，是一种特别的待遇，是一种高度的信任，昙无谶当然不想辜负国王的特别信任，也记得在鄯善“走火入魔”的深刻教训，更不想被称为“花和尚”，因此一度极力控制自己的眼睛与身体。但流沙坠箭似的岁月在无情流逝，这个中年人已经预感到老之将至，身强力壮的日子也不多了，自己还有必要与本能较劲吗？而且，随着进宫次数的增多，他见到的美人越来越多。白天，他尚且能凭借自己的理智，克制欲望。可一到晚上，当身心彻底放松，那些鲜活的肉体就会嵌进他的脑海，久久挥之不去，令他辗转难眠。他知道，摆在他面前的，不是一个魔咒，而是无数个魔咒。但贵为“大咒师”，他似乎毫无办法。尽管如此，他还是日以继夜地诵经，试图通过经文压住身体里躁动不安的怪兽。
欲望是生命力的内在显示，是一种极其自然的能量，你对它的压力越大，反弹力往往越强。在某些情况下，这种反弹力能穿透任何的坚守与麻木，唤起一种飞蛾扑火般的勇气。一个旭日东升的清晨，他的上半身终于再一次向下半身投降了。
有引鄯善长公主上钩的经验，他做起这件事来可谓驾轻就熟。他所采取的办法，就是通过太监将自己深谙“房中术”的消息悄悄传进寂寞的后宫。
“房中术”在古代并非洪水猛兽，据称是一种关于性的科学，但它又不局限于性，而是把性与气功、养生结合在一起，既实现了性满足又不损减精气，还能通过对性生活的调节达到还精补脑、养颜益寿之目的，因此被涂上了一层神秘、奇妙、玄虚的色彩，在相对闭塞的西域具有巨大的吸引力。听到这个“令人激动”的消息，又见“圣人”白净而高大，一个平时较为开放的公主大胆跑来一试，果然七窍通透，蚀骨销魂，爽美非凡，仿佛做完复明手术的盲人终于看到了恋人脸上的笑靥与手中的鲜花。
风流韵事如同臭豆腐，闻起来臭，吃起来香。臭豆腐的怪味在王族妇女群里弥漫，沮渠蒙逊的女儿和儿媳纷纷私下拜会昙无谶，美其名曰修炼佛法，实际上是学习交合技巧。难怪自古以来就有人说“寺庙里藏韵事，袈裟里掩风流”呀。
云中藏不住云雨事，雪中埋不住雪花银。一天，蒙逊无意中听到路人议论：“圣人哪里是在讲经，他是以讲经为名引诱女人，听说凉王的公主和儿媳都和他上床了。”沮渠蒙逊派人暗中调查，果如路人所言。
生气归生气，窝囊归窝囊，但家丑不可外扬，再加上高僧是自己请进宫的，女眷是自己上钩的，沮渠蒙逊陷入了左右为难的窘境。
北魏神元年（428），北魏太武帝拓跋焘闻听昙无谶通晓各种神术，于是专门下达诏书，要求臣属国北凉将昙无谶送到平城。对于北魏的要求，沮渠蒙逊显然不敢拒绝，但又怕昙无谶去北魏对自己不利，因此以各种理由相搪塞，一直拖着不给。
北凉义和二年（432），拓跋焘派遣使者李顺出使北凉，李顺见到沮渠蒙逊就是一句话：“如果不送昙无谶进京，魏帝马上就要加兵。”沮渠蒙逊见无法再拖下去，可把昙无谶送到北魏呢？自己又实在不甘心，因此对昙无谶动了杀心。
昙无谶不是傻瓜，不会看不出沮渠蒙逊对自己态度上的变化，他甚至从沮渠蒙逊眼里看到了越聚越多的杀气。这一天，昙无谶收到了一个密封得很严的信札。就着恍惚的油灯，他小心地打开封泥，发现里面是一片鄯善国通用的简牍，上面密密麻麻地写满了佉卢文。他的心狂跳起来，来信人正是久违的曼头陁林公主。公主在信中说：“大师逃走不久，本宫就发现自己怀孕了，丈夫明知是大师的孽种，也强装欢笑，因为他终于有后了。现在孩子已经8岁，人见人爱。从姑臧归来的使臣偷偷告诉本宫，大师已被凉王封为‘圣人’，日子过得滋润而风光。但本宫无时无刻不在想念大师，实在控制不住自己的思念，才斗胆写了这封信。本宫渴望啊，一旦大师路经鄯善，一定别忘了前来探望本宫和我们可爱的儿子。见字如面，万望珍重。”
书信落款处写着：“曼头陁林顿首”。
读罢来信，一滴清泪滑过大师的面颊。对于这样一位“灵魂有香气”的女子，大师心中升腾起几多愧疚几多追念。
第二天，抢在早朝前，他进宫面见沮渠蒙逊，提出去西域求取《涅槃后分》。他的如意算盘是，一来可以借机与沮渠蒙逊分手，躲过杀身之祸；二来可以借此回绝北魏的要求，免了北去的辛苦；三来可以路过鄯善，见一见风韵犹存的老情人和亲生儿子。
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