——《大写西域》
尽管他深谙密咒，由于“孽缘太深”，最终还是难逃一死。但对于他的死，历史上有两个截然不同的版本。
据北齐史学家魏收的《魏书》记载，沮渠蒙逊没有放走昙无谶，而是当众揭穿了他的污秽之事，在拷打与讯问之后，愤而“杀之”。他的死法，与其堂兄惊人地相似。
昙无谶之死的另一个版本，见南朝梁时僧人慧皎的《高僧传》。书中说，义和三年（433）三月，一个桃花盛开的季节，昙无谶坚持西行取经，沮渠蒙逊对昙无谶执意离去非常愤恨，于是密谋杀害他，并假惺惺地为他准备干粮和路费，还赠给了他许多珍宝。临出发时，昙无谶流着眼泪对徒弟们说：“老衲前世的宿对将至，圣人也救不了我！世上有无数条路，但对老衲来说，唯独缺一条生路……”
当昙无谶西行进入荒无人烟之地，沮渠蒙逊派出的刺客便亮出了利刃，刀光一闪，滚落于地的那颗秃头上的眼睛在三秒钟之内就永远闭上了，这可是一双阅尽人间春色的眼睛呀——它们曾看到过鄯善和北凉最美的女人。此时，“花和尚”昙无谶49岁。
以上两个版本哪个更接近真实，今人已无从考证。我要说的是，反正都是死，这两个版本其实并没有多少实质性不同，就如同猪肉红烧还是清蒸都要吃进肚里一样。
时隔一个月，66岁的沮渠蒙逊也突然病倒（据说是昙无谶的临终咒语起了作用），无奈地赶往另一个世界与昙无谶会合。
如一阵狂躁的春风，将刚刚凋零的花瓣吹得无影无踪。两个当事人都死了，姑臧变成了没有留下任何指纹的犯罪现场。
作为佛教东传的黄金通道，河西走廊留下了无数的佛寺、石窟与佛塔。2015年夏天，我借休假之机，偕妻子儿女专程前往武威，先后走访了鸠摩罗什寺、大云寺、天佛寺、白塔寺等，也询问了当地的多个僧人与导游，但没人能说出昙无谶的遗迹，甚至很少有人知道这个有些奇怪的名字。是因为他尸骨无存？还是因为他名声不佳？
在我看来，尽管他的名气比不上鸠摩罗什，但毕竟也是一代译经大师，对大乘佛教传入中原、江南乃至朝鲜、日本不无贡献。可这又怪谁呢？只怪大咒师定力不足，也怪西域女人太美。
读到这里，许多读者或许会发出叹息。不是故事的结局不够好，是我们对故事的要求过多啊。
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