聪明者善强善伸，有修养者能屈能伸，成大事者大屈大伸。大屈，是大智慧、做大事业的必选；大伸，是成大功、大业者必选。
做事圆通灵活
做事情圆通就是要灵活，不能固执己见。一件事情可能包括方方面面的矛盾，每一个矛盾都会影响到整个事情的发展。如果不采取灵活变通的态度，而是偏执顽固缺乏通融，不仅化解不了矛盾，反而会使矛盾激化，最后导致事情受影响，产生令双方不满意的结果。经商者不懂得圆通的道理，手段僵化固执，结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心：看世界应该圆满，在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通，圆满是美妙的做人心境，圆通是高超的处世技巧，两者互为表里，是一个人为人处世修身养性的必修课程。
能屈能伸，刚柔相济
古今以来能成大事的人一定是能屈能伸的大丈夫。人生处世有两种境界：一是逆境，二是顺境。在逆境中，困难和压力逼迫身心，这时节就应明白一个“屈”字，委曲求全，保存实力，以等待转机的降临。在顺境中，幸运和环境皆有利于我，这时节就应明白一个“伸”字，乘风万里，扶摇直上，以顺势应时更上一层楼。
从做人说起，应该有刚有柔。人如果太过刚强的话，遇到事情的时候就会不顾后果，迎难而上，这样的人容易遭受挫折，人生苦短，能忍受几多挫折？人太柔弱，遇到事情就会优柔寡断、坐失良机、难成就大事。一味软弱，就会永远成为扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济，能刚能柔，能屈能伸，当刚则刚，当柔则柔，屈伸有度。
刚强对一个人来讲是非常重要，是人本身的一种最可贵的品质，但刚强也有限度，有了困难和挫折宁折不弯，刚强到底，刚强者是不会保持太久的。刚强的人都是心劲足、血性大的，遇到困难耗尽心血，硬要死撑，直到精血耗尽，不能再撑，一旦折服是很难有机会再站起来的。
柔弱却能持久，柔者有包容力，海纳百川，就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱，就会遭到欺凌。俗话说的好，．一个人要是没刚没火，便不知其可。就是讲如果一个人要是只会软弱，不懂刚强，那么无论做什么事情都做不成。无志空活百岁，柔弱持久，也是白白消耗岁月。
三国时期，魏国官吏王昶曾经训诫他的子孙：“屈以为伸，让以为得，弱以为强”。那意思就是说：若能以暂时的委屈作为伸展，以暂时的退让作为获得，以暂时的懦弱作为强大，就没有办不到的事。何为大丈夫，大丈夫就要学会能屈能伸，而明白此中道理的人，古今中外没有多少。
把“能屈”这个词理解为“退一步海阔天空”，那么“能伸”这个词则指的就是：该出手时就出手。
曾经就有这样一个故事：在一个树林子里，狮子建议9只野狗与自己合作猎食。它们打了一整天的猎，一共逮了10只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
那头狮子说完以后，其中有一只野狗就接过话说：“一对一最公平。”
狮子听了这话以后，非常生气，立即把它打昏在地。其它野狗看到这种情况以后都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只，而我们加上一只羚羊也是10只，这样算起来我们就都是10只了。”
狮子听完这话以后心里非常满意，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”
然后那只野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻知道分配错了。”
那些聪明的犹太人认为，不吃小亏，以后可能要吃更大的亏。在这则故事中，野狗之所以能分到一只羚羊就是肯吃眼前亏。否则，换来的可能就是狮子的利爪。所以，在人与人交往中，如果碰到了这种对自己非常不利的环境时，千万不可以逞一时之勇，吃点眼前亏，也许并不是坏事。
楚汉相争的时候，刘邦与项羽争夺天下，势均力敌。刘邦借助大将韩信一统天下。韩信小时，曾受过乞婆的喂养，受到当地人的嘲笑。有一天，他在逛街，从对面走过来几个当地最不好惹的地痞流氓。他们截住韩信嘲笑他“漂母食”，并且要求韩信从他们的胯下爬过去，要不然就把他打死。
韩信想了一会，便伏下身去从他们的胯下爬过去，拍拍灰尘离去。那些地痞流氓哈哈大笑，说韩信是个胆小怕事的人，不能做出什么大事。后来韩信发奋，学得一身兵法，军事才能无人能及，被萧何引见到刘邦帐下，就这样做了大将军，成就了自己的一番事业。这就是韩信忍受胯下之辱的故事。
如果当初韩信一气之下，和那些流氓死拼的话，历史上将不会出现一个叱咤风云的大将军，只会多了一个没有名气的枉死鬼。这个历史故事中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸，能刚能柔，就是韩信的典故。在常人看来，胯下之辱让人不堪忍受，是奇耻大辱，韩信忍受了，这是何等的胸襟和气魄！
要想做大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务，你就要做好吃苦受辱的准备，那不仅是命运对你的考验，也是自己对自己的验证。面对耻辱，要冷静地思考，人在遭遇困境和耻辱时，如果自己的力量不能和对方抗衡，保存自己是最重要的。
能屈能伸，一时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。如果不能忍受一时之屈，壮志就不能实现。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段，就像运动员跳远一样，屈腿是为了积蓄力量，把全身的力量凝聚到发力点上，然后将身体跃起，在空中舒展身体达到最高的目标。
大丈夫能屈能伸
动物界里面的刺猥是能伸能屈的智慧化身。它身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞，当它遇到危险的时候，则缩回脑袋，把自己滚成一个刺球，让敌人无隙可击。能伸能屈，与其说是生物界的一种智慧，不如说是他们生存的本能。伸是进取的方式，屈是保全自己的手段。人生在世，都是从反复伸屈的状态之中走过来的。
生活事业在处于困难、低潮或逆境、失败时，若去运用“屈”的智慧，往往会收到自己意料不到的结果，相反，该屈时不屈，却去伸，必然遭到沉重打击，那时性命也难保，这样，还有什么资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？
春秋时期，越王勾践夫妇曾经被抓去做人质，给夫差当奴役，从一国之君到为人仆役，这是多么大的耻辱。但勾践忍了、屈了。是甘心为奴吗？当然不是，他是在伺机复国报仇。来到吴国后，他们住在山洞石屋里，夫差出去的时候，他就亲自为之牵马。有人骂他，也不还口，始终表现得很驯服。一次，吴王夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道这病没多久就可以痊愈了。于是勾践去探望夫差，并亲口尝了尝夫差的粪便，然后对夫差说：“大王的病再过不久就能好了。”夫差就问他为什么。勾践顺口说道：“我曾跟人学过医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重，刚才我尝大王的粪便味酸而稍有点苦，所以您的病再过不了多久就能好了，请大王放心！”果然，没过几天夫差的病就好了，夫差认为勾践比自己的儿子还孝敬，很受感动，然后就把勾践放回越国去了。
勾践回国以后，依然还是过着艰苦的生活。一是为了笼络大臣百姓，二是因为国力太弱，养精蓄锐，为报仇雪耻。他睡觉的时候连褥子都不铺，铺的是柴草，还在自己的房中吊了一个苦胆，每天尝一口，为的就是不能忘掉自己所受的一切痛苦。这样就使得吴王夫差放松了对勾践的戒心，勾践正好有时间恢复国力、厉兵秣马，终于可以一战了。两国决战，吴军残败，勾践率军灭了吴国。活捉了夫差，两年后成为霸王。正所谓“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”勾践所受之辱，所为是苦，可以说达到极点了。但他熬了过来，不仅报了仇、雪了耻，还成了当时的霸王。
某位居士的夫人悭吝不舍，对于善举的事情，从不响应，丈夫就请了一位禅师给予开导。禅师来到家中，见到女主人，即刻把手掌伸开，问曰：“我的手，经常如此，不能收缩，如何？”夫人曰：“这是畸型！”禅师又把手掌合了起来，问道：“如果每天只是紧握而伸不开，如何？”夫人曰：“这也是畸型！”禅师说：“自己不爱的东西，全都送给别人，这是畸型；自己对金钱紧握不放，一文不舍，这也是畸型！”
禅师说完以后，就离开了。居士的夫人这才明白，平时自己不为世间乐善好施，原来是一个畸型的人生。
佛教讲的是“结缘”，人给我，我给人，都是一样的重要。所谓“财法二施，等无差别。”如果我们接受别人的，自当相报；如果我们布施给人，也要感谢对方给我这个和你结缘的机会。有来有去，有去有来；收受同等，屈伸自如，这才是应有的行为。
“屈伸自如”不仅是物用之道、养生之道，也是人际往来之道。当遇到挫折的时候，要懂得怎样学会转弯、变通，所谓“穷则变，变则通。”你在人面前表示自尊时，你要抬头挺胸，以示正直；你在谦虚的时候，也要低头屈身，以表示尊敬。如果只知道昂首阔步，不会曲躬弯身，不会受人欢迎；如果只知一味的卑躬屈膝，不能自持自重，这样也是会被别人轻视的。所以，一个人当直、当屈，能够屈伸自如，这才是好的处世之道。
古今达士之为人处事、涵养识见是智慧的结晶，可以使学人受用终生，但我们也不能僵直理解、机械照搬，重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
待人处世的态度不要太轻率，否则的话将会被事物所困扰，而无法修养自己的身心，也不要太过分慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。
当一个人遇到挫折的时候，处于进退两难的时候，很容易灰心丧气，因此要设法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对地，当一个人功成名就的时候，很容易踌躇满志，而招来自己想不到的祸患，应该退去，以为全身之道。
谦退，是保身第一法；安详，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味。小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。
择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。君子不蔽人之美，不成人之恶。君子不妄语是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。要养成敦厚正直的品格。敦厚者，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。
一个人如果拥有完名美节，就容易招致他人嫉妒和毁谤。因此，要多少分给别人些，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不要往别人身上推，自己也要承担一些，能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。
勿乘人患难而相攻
对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，就好像水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人上可以离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过分都不好。
立身要高于人，处世要知道退让。世人多半为追求名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，见识就要高过别人。
处世不可任己意，要悉人之情；处事：不可任己见，要悉事之理。
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
人有喜庆，不要有嫉妒之心；人有祸患，不要存欣幸心。
人之有德于我，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。
己温思人之寒，已安思人之难。
君子不受命运的捉弄。一个知道天命的人，绝不会站在危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而形成的，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰之泰然，上天对于这种乐观的人，根：本无从摆弄，这就是所谓的“安心立命”！
处世让一分为高，退步即进步；待人宽一分是福，利人实利己。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
能屈能伸才能成就大业
现在的生活，我们有太多的压力。每个人面对压力的反应不同，有些人被压力压垮，有些人则借压力开创新的生活。
其实当我们面对纷至而来的各种压力时，就要学习一下雪松的精神。当大雪来临时，不一会儿，树上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝条就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，因为没有这个本领，树枝被压断了，只有雪松因为特殊的本领，才度过了大雪纷飞的寒冬。所以，当我们对于外界的压力要尽可能地去承受，在受不了的时候，学会弯曲一下，像雪松一样让一步，这样就不会被压垮。确实，弯曲不是倒下，也不是毁灭。它不仅只是一种生存方式，更是人生的一门艺术。
大丈夫要想成就大业首先就要能屈能伸，忍人所不能忍，才能为人所不能为。大家耳熟能详的韩信忍胯下之辱而图盖世之功业，成为千秋佳话。“雁雀安知鸿鹄之志”，就是因为一般人很难理解韩信的作为，所以，周围的人都耻笑他。可是，如果韩信当时一气之下捅死了屠夫，按律当斩，自然就无法再施展自己的抱负。韩信忍辱负重，不同屠夫争一时之短长而毁掉自己的前程，这种忍耐精神，既不是屈服，也不是逆来顺受，而是委曲求全，以暂时的退让集聚进攻的力量。古往今来，以忍让求取大业者数不胜数，从越王勾践的“卧薪尝胆”，到魏国司马懿的“装病夺权”，人们传颂这些故事，也在佩服他们的忍耐精神。如果当时勾践和司马懿不是以暂时的忍让，积聚力量，磨练意志，而是采取公然对抗的做法，将无异于自取灭亡，也根本谈不上成就大业。
堂堂七尺男儿能屈能伸，并不是就要忍气吞生，而是忍一时之气能更好地成就大业。古有韩信能忍胯下之辱，何况我们忍受的只是工作上的责备和不公平的待遇。为求得更好地发展，需要坚挣和忍耐！这样才能成就大业。
姜子牙在溪边垂钓的时候正好遇到文王便奠定了周朝八百年的基业；诸葛亮高卧于隆中，后来帮助刘备建立蜀国；韩信忍辱钻胯，成为兴汉名将；司马迁甘受腐刑，终于完成《史记》。这些流传千古的人物都是历史上有名的能够掌握“屈”和“伸”的成功范例。
陶渊明因五斗米不肯屈腰而挂印辞官还乡，诗词虽然给后人留下来不少，但他胸中治国安民的才华却没有了施展的机会。同样是清官，郑板桥采取的忍让策略，以自己的智慧来和那些贪官作斗争，为天下的老百姓做了不少好事。这就是“屈”和“伸”留给后人的思考，该如何面对那些“屈”和“伸”的问题。
人这一生中，一般人总是认为屈与伸代表着进或退，“屈”就意味失意，而“伸”则论为得意，这只是从表面上去理解的。实际上，人生中的“屈”与“伸”远远不是这样简单。人这一生之中的“屈”和“伸”是应该顺其自然按着势局的变化而进展，千万不可盲目而行。
屈伸之最的勾践
春秋晚期越国的国君越王勾践，越王允常子，公元前465年继位，长达32年，他是春秋时期最后的一位霸王。
勾践即位时，邻国吴国的国君是阖闾。
由于他的父亲允常不愿意帮助吴国来打楚国，又支持阖闾自立，从此两家就结下了怨仇。阖闾趁越国有丧事之机，兴兵讨越。混战中，越军射死了吴王，加深了双方的仇恨。夫差继位后，发誓要报越国杀父之仇。公元前494年，在吴越夫椒战斗中，勾践被他们打败了，同时被他们困在会稽山。
勾践虽然打了败仗，但他听取了臣下范蠡和文仲的意见，答应他们卑辞向吴国求和，等待时机一到以再图大业。文仲通过吴臣伯喜否说服吴王接受了越国的求和，勾践夫妇入吴为奴，在阖闾墓旁的石室里喂养马匹。他们小心翼翼地侍候着吴王，对他也是百依百顺，忍饥挨冻，他们也丝毫没有什么怨言。就这样整整过了三年，吴王终于相信了他们是真的已臣服了，于是决定放他们回他们的国家。
回到了越国以后，勾践再次迁都会稽，重修政制，用极快的速度复兴自己的国家。他尊贤礼士，敬老恤贫，以百姓为念。为了牢记亡国之痛、石室之辱，不让舒适的生活消磨了意志，他撤下锦绣被，铺上柴草褥，餐饮时先尝一口悬在床头的苦胆，给后人留下了卧薪尝胆的成语。他颁布了一系列法令，发展生产，增加人口，减缓刑罚，轻徭薄赋，博取了军民的爱戴之心。他令国中男女人山采葛，赶织黄丝细布献给吴王，表示自己的忠顺，用来麻痹对方。而这一招也很有效，吴王一时高兴增加了越国的地界，从而也放松了对勾践的警惕，他认为勾践是真的屈服于他了。
勾践与君臣们心连心，大家共同努力，发愤图强，国势也不断的强大起来，而吴国呢？却一天天走向衰败。经过了近十年的耐心等待，公元前482年，勾践趁吴王发兵北征之机，发动了复仇战争，越国大获全胜。但考感到吴国实力犹存，匀践答应了伯喜否的求和之请。公元前475年，越军攻打姑苏城，围了二年以后，最终攻下了这座城，夫差逃至姑苏山。历史惊人地重演了，这一次品尝胜利滋味的是越王勾践。夫差当时就自杀了，越国从而吞并了吴国。因此，勾践成为春秋末年政坛上显赫一时的风云人物。
忍是传家宝忍为天下先
身为现代人应把握自己的时机，不贸然行动。及时把握时机则能由弱变强，由小变大。反之，非得弃弱逞强，反而会输得一塌糊涂。历来成功的从政者都知道“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量和对手抗争的时候再猛地反击，必能一战而胜。
日本国人讲一个“忍”字，是要培养自己刚强的毅力和坚韧的耐力。能忍得旁人所难以忍受的东西，才能使自己能屈能伸，不断地积蓄力量，增加忍耐力与判断力，这样才会为将来的成功事业积累资本。宋代苏询曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”可以说是“忍小谋大”的策略。诸葛亮对孟获七擒七纵，忍住仇恨，况且是一忍再忍，最终以自己的忍让制服了他们，保住了国家的安宁与和平。
孟获是三国时，周国南方少数民族的首领，率兵反叛，诸葛亮奉命来平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地区的部族人民中很有威望，如果把他争取过来，就会使蜀国有一个安定的大后方。于是，下令要活捉孟获，不许伤害。当蜀军和孟获的部队初次交战的时候，诸葛亮故意退败，引孟获追赶。孟获就仗着自己人多，只顾着向前冲，结果中了蜀军的埋伏，大败，自己也做了俘虏。当蜀军押着五花大绑的盂获回营时，孟获心知这次必定死定了，刁钻使横，破口大骂。谁知一进蜀军大营，诸葛亮不但叫人给他松绑，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。孟获野性难驯，不但不服气，反倨傲无礼，说诸葛亮使诈。诸葛亮毫不气恼，就把他放了回去，二人约定再战。
孟获回去以后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被提了起来。诸葛亮劝降不成，又一次把孟获送出大营。孟获还是那个犟脾气，回去又率人来攻并同时改变进攻策略，或坚守渡口，或退守山地，不管他怎样也都摆脱不了诸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，盂获却不肯走了，他含着泪说：“丞相对我盂获七擒七纵，可以说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我绝不再提反叛之事。”
孟获回去以后，说服各个叛乱部落让他们投降，南中地区重新归属蜀汉控制。自此，蜀国的大后方变得稳定，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。
常言道，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就会按捺不住。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放，放了捉，忍着自己的性子，并没有因为孟获的行为而放弃。诸葛亮这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，决心不再叛乱。这就能够使自己获得一个稳固安定的大后方，使国内人民免受战争之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎和侵略。如果诸葛亮对盂获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住以后必是把他杀死，那也只能出他一时的气，反将会激起其他族人的敌愤。所以忍与不忍的区别在于，不忍只会发眼前之气，忍却有长远利益的回报。
屈则全
老子在《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。……古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”受得住委屈，方能保全自己；经得起冤屈，事情才能得到伸直，低洼反能盈满，凋敝反得新生，少取反而多得，贪多反而痴迷。其实在危难中可以保全自己的，都会懂得这个道理。以退为进，以忍为攻，这才是为政求事的最好法则。
战国时期有位忍辱负重，奋斗不息的杰出军事家，他一生坎坷，甚至连自己的真实姓名都没有留下，曾经遭受砍掉两块膝盖骨的刑罚，他就是孙膑。
孙膑少年的时候就下定决心要学习兵法，准备做出一番大事业。孙膑成年以后，就出外游学，到深山里拜精通兵法和纵横捭阖之术的隐士鬼谷子先生为师，勤奋努力地学习兵法阵势。鬼谷子把《孙子兵法》教给孙膑，还不到三天孙膑就能背诵如流，并且根据自己的理解阐述了许多精辟独到的见解。鬼谷子为他的奇异的军事才能而兴奋地说：“孙武这下，可后继有人了！”
孙膑有个同学叫庞涓，对孙膑的才能十分忌妒，他表面上装作与孙膑很好，相约以后一旦得志，彼此互不相忘。后来，庞涓先行下山，在魏国作了将军。他派人邀请孙膑下山和他共同辅佐魏王。孙膑到来之后，他先是虚情假意地热烈欢迎，而后委之以客卿的官职，孙膑自然对不忘旧日同窗之情的庞涓感激万分。而半年过去以后，庞涓却玩弄阴谋手段，捏造罪名，诬陷孙膑私通齐国，对他施以酷刑，脸上也刺上字，目的就是从精神上消蚀孙膑。
对庞涓所做的一切，孙膑起初什么都不知道，后来当他知道使自己变成这样不能行走的废人，庞涓就是元凶的时候，下定决心要报仇雪恨。他摆脱庞涓手下的监视，暗地里潜心研究兵书战策，准备有朝一日要离开这里。为了把监视他的人蒙骗过去，他甚至装疯卖傻，以粪便为食，同牲畜做伴。
没过多久，齐国使者来到魏国，暗中探访孙膑并将他藏入车中带回齐国。在一次王公贵族的赛马活动中，大将田忌把足智多谋的孙膑推荐给齐威王。在齐威王面前，孙膑畅谈兵法，尽叙平生所学，受到齐威王的赏识，被任命为齐国军师。从此，孙膑开始在战国时风云齐聚的军事舞台上大显身手。
公元前354年，魏国派庞涓率领军队来攻打赵国都城邯郸，想把赵国消灭掉。孙膑与田忌商量，提出“围魏救赵”的作战方针。不但解了邯郸危急，并且在次年的桂陵之战中以逸待劳，大破魏军。此战，魏军差点全军覆灭，庞涓率少数兵士逃跑了。
桂陵之战后十三年，魏王又派庞涓率兵攻打韩国。齐王答应救援，派田忌为大将，孙膑为军师，攻打魏国来救韩国。孙膑冷静分析了敌我双方的具体情况，根据魏军悍勇轻敌和急于求成的心理，提出退兵减灶的作战方针，忍住魏军狂妄之气，诱敌深入。而后齐军故意做出怯战的样子，减少锅灶表示齐军已大多逃亡，以此来麻痹敌人。魏军果然上当，穷追猛赶，齐军却一味退却，最后在山高距窄，树多林密的马陵设下埋伏。同时，孙膑还令人将路边的一棵大树的树皮刮去，上面写着“庞涓死于此树之下”八个大字，并吩咐士兵说：“夜里发现红光，就一齐放箭！”
天黑之后，庞涓领兵马不停蹄地追到马陵。但见路上横七竖八地扔着许多木头，便命士兵下马下车，准备开路追击，却忽然看见路边的白色树干上隐隐约约有几个大字。庞涓疑心特重，便命人点火去看，但还没等看完就叫不好。但已经晚了，齐军乱箭齐发，魏军这时大乱，四面被围。箭如雨下，却无法抵抗，也无路可退。庞涓自己也身受重伤，眼看残局已定，又没有挽回的地步，只好拔剑自杀了。齐军大获全胜。这就是历史上被称为经典之战的马陵之战，孙膑也因此而名扬天下。
孙膑的确是位杰出的军事家，同时也是一个深知“忍”字的人。面对命运的不公，面对“朋友”的诬陷，他仍能忍隐不发，潜心等待机会的到来。这不但需要有惊人的耐力，同时也要有卓越的审视力和观察力。
以忍为攻
南宋时期，岳飞的部将董先奉命去迎击南侵的金兵。金兵有上万人，而岳家却只有几千人。怎样以寡击众，以少胜多呢？董先忽然想出一个决妙的妙计。
他首先纵兵深入，但一和金兵交战就全身而退，一日退百里，连退三日，手下的兵士越退越少。有些部将极不满意，说与其现在接连退却，还不如死在战场上。一直到第三天，董先眼看大家的愤慨之情都已被激发起来，这才对大家说到拼死作战的时候了。于是，全军上下齐心协力，一鼓作气打反击，压迫敌人步步后退。当溃不成军的金兵退到唐州的牛蹄、白石二地的时候，正想放下兵器吃饭，谁知董先两天前纵兵深入时埋伏在此地的军队猛然地杀了出来，大败金军。这又是个以退为进，以忍为攻的典型例证。
忍字当前，屈中求伸
从孔子开始就很讲面子。有的人可以为面子舍弃自己一生的幸福。尤其是封建社会，对于广大妇女的要求更是如此。所谓“饿死事小，失节事大”，好像人一辈子必须要为了脸面而活。你可以想想如果连事业都不能保障，连生命都受到威胁，还要那面子会有什么用处？学会取舍，实际上就是学会生活。
人生就好像是一条大河，不可能一直向前、直通大海，必然要根据地势、地貌，弯弯曲曲，七拐八扭。人生也是这样，一般来说，当人处于逆境时，或者说，在倒霉时就应该委曲求全、收起锋芒。这就是屈的功能。从而以屈求伸，来等待机会，再创生命的辉煌。俄国十月革命时，苏维埃刚刚夺取政权，德国就有向东侵略的倾向。很多人主张组织军队与德国一战，列宁却不这样做，专门派人去德国进行和谈，签订了对苏维埃不利的条约。这是一种妥协，这种行动并不表明列宁和布尔什维克革命立场不坚定，而是在强大的敌人面前，不得不这样做。否则，新生的革命政权就会被推翻。一个国家是这样，一个人也是这样。在形势不利于自己发展时，必须要采取以屈求全的策略，耐心等待机会，千万不要急躁。
古人说：“小不忍，则乱大谋。”明代冯梦龙在其著作《智囊》中，认为人和动物一样，在形势不利的时候，就应该暂时退后，以屈为伸；否则，必将倾覆以至灭亡。他说：智是术的源泉；术是智的转化。如果一个人不智而言术，那他就会像傀儡一样，百变无常，只知道嬉笑，却无益于事，终究不能做大事。反过来，如果一个人无术而言智，那他就像御人舟子，自我吹嘘运楫如风，无论什么港湾险道他都能通行，但实际上真的遇有危滩骇浪，他便束手无策、呼天求地，如此行舟，不翻船丧命才怪呢！蠖会缩身体，鸷会伏在地上，都是术的表现。动物都有这样的智慧、以此来保全自身，难道说人类还不如动物吗？当然不是。人应该学会保护自己，以期发展自己。
古时候，“李耳化胡，禹人裸国而解衣，孔尼猎较，散宜生行贿，仲雍断发文身，裸以为饰。”不明白这个道理的人说：“圣贤之智，也有其用尽的时候。”知其缘由的人却说：“圣贤之术，从来也没贫乏的时候。”温和但不顺从，叫做委蛇；隐藏而不显露，叫做缪数；心有诡计但不冒失，叫做权奇。不会温和，干什么事情都会遇到阻碍，不可能顺当；不会隐蔽，便会将自己暴露无遗，四面受敌，什么事情也干不成；不会用诡计，就难免碰上厄运。所以说，术会使人神灵；智会使人理智克制。
冯梦龙的屈伸分寸之说，通俗易懂，古今结合，事理结合，具有说服力。纵观历史，该有多少像勾践一样的人物，为成就自己的事业、实现自己的理想，在必要时，使用了屈伸之术，从而保存自己，等到机会一来，就可以东山再起。历史同时也说明，善于使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，是许多历史人物成功的重要途径。
不与人争一日之长短，也是“屈”的技巧。机关实行公务员制度，申某论学历，是大学本科；论才华，在机关里面是数一数二的；论年龄，年富力强，可是，每一次提升都没有他的份，而有些比他能力差、比他水平低、比他进机关晚的人，却个个成为了他的上司和领导。原因在哪里呢？原因就在于：申某只知道显露才华，认为自己这比别人强，那也比别人好，处处表现出一种锋芒太露的态度，从而使人产生反感，认为他尽管有能力，也有才干，但是不谦虚，太骄傲，目中无人。每次考察干部，人们都是这个意见。而那些善于委曲顺从的人，善于处理人际关系的人，却得到了大家一致的好评。可见，能屈能伸是一种战术，只要把技巧和分寸把握好了，才能胜利。
低头又何妨
俗话说：“好汉不吃眼前亏”。但在现实生活中，有时吃点儿小亏反过来还可以占大便宜，所以把这话给改为“好汉要吃眼前亏”。中国人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种玄妙的处世哲学。
常言道：识时务者为俊杰。所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应当包括那些看准时局，能屈能伸的处世者。
我们不妨这样做假设：你开车和别人相撞了，对方的车只是“小伤”，甚至说根本不算伤，你不想吃亏，准备要和对方理论一番，可对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉怒目，把你围住向你索赔，眼见四周荒僻，也没有公用电话，更不可能会有人向你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢？
你当然可以不吃，如果你能把他们给“说”退，或是能把他们给“打”退，而且自己又不能受伤！
如果你不能说又不能打，由此看来也是“赔钱了事”了。你说他们蛮横无理也罢，欺人太甚也罢，但你应该清楚的明白，在人性丛林里，是不太说“理”这个字的！优胜劣汰，适者生存，哪有什么理可说呢？因此，眼前亏不吃，换来的可能是挨一顿打或者是人家把你的车子给砸了。报警？人都快被打死了，还报警？报警不一定会有用啊！
由此看来，“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃“眼前亏”来把其他的利益给换走，是为了生存和实现高远的目标，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失，甚至还将命给丢了，哪还能谈得上未来和理想？
可是有不少人一碰到眼前亏，会为了所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，和对方拼个你死我活的，有些人因此而一败涂地，有些人因此而获得“惨胜”，却元气大伤！
现实生活是残酷的，人都都会碰到一些不尽人意的事情。残酷的现实需要你对人俯首听命，那么在这个时候，你就必须要面对现实。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿。硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能说是无谓的牺牲。如果是这样时，就需要用另一种方法来迎接生活。
不妨拿出一块心地，耽搁不平之事，闭起双眼，权当不觉。
还是那句话：忍！
大丈夫要能屈能伸，人在屋檐下，一定要低头。
在“退让”之中
古贤说，“君子能伸能屈”。其实，就是像热胀冷缩一样，能伸能屈也是人的本能，不一定就非君子所能做的。问题是，什么时候该伸什么时候该屈，该怎么伸怎么屈，要伸多长要屈多久，这可就有学问了，而且还很深奥。如果把握得透，运用得好，敢伸能屈，敢伸敢屈，那就是君子了，至少也能如鱼得水，游刃有余于人生。
世间一切生命，几乎都是先屈后伸，你看草本植物在萌芽之前，不是都屈卷着身子？所有动物在胎腹中在蛋壳里不也都有是屈卷着身子？就连人在母腹中也都是屈卷着身体而生长的。可见，如果没屈就不可能会有伸，先屈后伸是生命的天性，更是冥冥之中不能抗拒的。
现代商业社会，经济亢奋，物欲横流，竞争激烈，生活节奏不断加快，许多人心急火燎，浮躁妄图、急功近利，整天只知道“伸”、“进”，也就是我们常说的开拓、进取、拼搏、争斗，而忽略了“屈”和“退”的作用，忽略了凡天地万物伸则易断，刚则易折，强则易败，“欲速则不达”的道理。
孔子曰：“尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也”（《易系辞》），宋朝朱熹更认为“屈伸消长”是“万古不易之理”。他提出，在时机未到之际，要“退自循养，与时皆晦”，要学会“遵养时晦”，要静待时机，待机而动，卷土重来，方可成就大业。
人不是神，不可能什么都行、事事皆通，就是会七十二变的孙悟空也难逃如来佛的五指山，人总有其局限性，何况幸运之神也不会永远跟着你。所以，一个人顺利时应扬长避短，能伸能屈，有所为而有所不为；低潮、困难、逆境、失败、倒霉落难时应收起锋芒，委曲求全，韬光养晦，等待机会，用不变应万变，以图东山再起，千万不可急躁妄为。也就是说凡人欲成其事，只有先屈方能后伸，就和出手打人那样，你必须先向后弯屈手臂才能伸手打得出去。屈是为了伸，以屈求伸，以退为进，也是很好的策略。
我们常说，“好汉不吃眼前亏”，其实应该是“好汉要吃眼前亏”，眼前小亏不吃可能要吃更大的亏，古人说“小不忍则乱大谋”，假如是面对亡命之徒顶在腰间的利刀枪口向你要钱包，除了你不要命，否则破财消灾吃点小亏以屈求全是最好的选择。如果一味强调“伸”，有的时候就会连生命都保不住，还有什么资格和本钱来谈事业、理想和未来？试想，当年韩信面对一帮恶徒，如果不愿委屈自己甘受胯下之辱，一顿拳脚，打不死他也可能只会剩下半条命，哪来日后的统领雄兵，叱吒风云？春秋时期，越王勾践兵败被俘，假如不能忍辱求生，卧薪尝胆，甘心为奴“身执干戈为吴王洗马”，甚至亲口尝粪，如果不这样怎么可能得到吴王夫差的同情被释放回国，最后起兵杀死夫差报仇雪恨呢？每个人都有自己的人生目标和理想，为达到这些目标、取得更大的利益，面对野蛮霸道，强权政治，甘受寂寞，甘受白眼，甚至甘愿被社会和亲人的误解，都是应该也是值得的，自己的人格并没有丧失，而是在更高层次上显示你的人格力量，更重要的是今天你甘愿忍受某些人不公平的对待，明天你必定会受到更多人的尊重和敬仰，尽可能委屈自己是为了最大限度地伸长自己和发展自己。
人生在世不可能不去求人，俗话说，“求人三分矮”，你想求人首先就一定要委屈自己，放下架子，你如果认为自己脸皮薄不肯“屈”：那你就可能永远也成不了事。脸皮的厚薄只是自己一时心理的感受，能办成事才是目的，何况脸皮也是可以由薄变厚的。李宗吾是个厚黑大师，他说过：“起初的脸皮像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。”还说，“脸皮一厚，就是走到了山穷水尽当乞丐的时候，讨口饭，也比别人讨多点。”“人不要脸，鬼都害怕”。
中国人最大的毛病就是死要“面子”，“人要脸，树要皮”，为了他们所谓的面子，常常死撑硬顶，不肯屈、不肯退让、不愿认输，结果到最后失去了很多宝贵的东西。虽然面子重要，但是如果连生命都受到威胁了，连事业都不保了，留着再光鲜的面子又有什么用呢？人活着其实就这么一回事，几十年的光景，不能考虑得太多，不能这也顾忌那也顾忌，不能这也放不下那也放不下，到头来只能是一事无成，活得也窝囊，过得也痛苦。
人生在世，就像江河行水，不可能直奔向前，直通大海，一定要弯弯曲曲，七扭八拐的，根据地势形貌而行，才能通畅流动，归纳大海。因此，我们千万不要忘记“屈”是为了伸的道理，只想伸的人，是伸不久也是伸不长的，最终只能是一无所有。为人处事，只有先屈后才会有伸，这是千古不变的天道。
在人情关系学中，不可多得的一条锦囊妙计就是以退让开始，以胜利告终。你先表现得以他人利益为重，实际上是在为自己的利益开辟道路。在做有风险的事情时，冷静沉着地让一步，可能就会取得绝佳的效果。
成功的第一步就是使自己的利益和意图不能丝毫暴露，要让对方因为你能投其所好而情愿做你让他去做的事。
我们求他人合作的最有力的法宝，就是尊重并突出别人的观点和利益。人们经常不会正确利用这一件法宝，是因为他们经常忘记，我们如果过分强调自己的需要，那别人对此即便本来是有兴趣的，也一定会改变态度。
想要感动他人，就得从他们的需要着手。你一定要明确，要一个人做任何事情，惟一的方法就是要让他自己情愿做。同时，还一定要记住，人的需要是不一样的，各人有各自的癖好偏爱。只要你认真探索对方的真正意向，特别是与你的计划有关的，你就可以依照他的偏好去对付他。首先你的计划应该适合别人的需要，之后你的计划才有可能实现。比如说服别人最基本的要点之一，就是巧妙地诱导对方的心理或感情，让别人就范。如果说服的一方特别强调自己的优点，企图使自己占上风，对方反而会加强防范心。所以，首先应该先说如自己的缺点或错误，暂时的让对方产生优越感，而且还要注意不要以一本正经的态度表达，这样才不会让对方乘虚而入。
有一些被求者，以为自己帮助了别人，自己就有恩于别人，心理上会不自觉地产生一种优越感，还有可能对求助者数落一番。在你认为自己有可能会被人指责时，可以先把自己数落一番，当对方发觉你已经承认错误时，就会不好意思再指责你了。
美国有名的矿冶工程师赫蒙，他毕业于美国的耶鲁大学，同时还在德国的佛莱堡大学拿到了硕士学位。可是当他带齐了所有的文凭去找美国西部的大矿主赫斯特时，却遇到了麻烦。大矿主赫斯特是个脾气古怪又很固执的人，因为他本人没有什么文凭，所以他就不相信有文凭的人，更不喜欢那些文质彬彬又专爱讲理论的工程师。当赫蒙前去应聘递上文凭时，会以为老板会非常的高兴，没想到赫斯特很不礼貌地对赫蒙说：“我之所以不想用你就是因为你曾经是德国佛莱堡大学的硕士，你的脑子里装满了一大堆没有用的理论，我可不需要什么文绉绉的工程师。”聪明的赫蒙听了他的话，不仅没有因此而生气，相反心平气和地回答说：“假如你答应不告诉我父亲的话，我要告诉你一个秘密。”赫斯特表示同意，于是赫蒙对赫斯特小声说：“其实我在德国的佛莱堡并没有学到什么，那三年就好像是稀里糊涂地混过来一样。”没想到赫斯特听了之后笑嘻嘻地说：“好，那明天你就来上班吧。”赫蒙就这样利用了必要时不妨计少的策略，非常轻松地在一个十分顽固的人面前通过了面试。
可能有人会认为赫蒙这样做十分地不适合，问题是能不能做到既没有伤害别人又能把问题解决。对赫蒙来说，他贬低的是自己，他自己的学识怎样，当然不在于他自己的评价，他就是把自己的学识抬得再高，也丝毫不会让自己真正的学识增加一分一毫，与之相反既便是把自己的学识贬得再低也是不会减少一分一毫的。
帕金斯是美国著名政治家，在他30岁那年就任职芝加哥大学校长，有人怀疑他那样年轻能否胜任大学校长的职位，在他知道了以后，他只说了一句：“一个30岁的人所知道的是那么少，需要依赖他的助手兼代理校长的地方是那么的多。”就这样短短的一句话，让那些原本怀疑他的人一下就放了心。有些人遇到了这样的情况，经常喜欢尽量表现出自己比别人强，或者努力地证明自己是有特殊才干的人，但是一个真正有能力的领袖是不会自吹自擂的，“自谦则人必服，自夸则人必疑”所讲的就是这个道理。
其实让步只是短暂的退却，有的时候为了进一尺就一定要先做出退一寸的忍让，为了不吃大亏就应该不计较吃一点小亏。华盛顿是美国的第一届总统，他在任时，身边的副总统是德雷斯顿，这本来是个闲差，可是德雷斯顿却把它变成具有实权的职位，他经常在演说时讲一些他做副总统时闹出的笑话，他这样傲的结果不但没有降低自己，反而赢得了别人的敬佩和拥护。
忍耐当然是并不容易的。常言道，“忍”字心上一把刀。如果没有一定的信念和意志是很非常难做到的。按孙子的思想，带兵打仗需要忍耐的时候尚且那么多，我们在日常生活中就更应该提倡一点忍耐精神。为了顾全大局，为了自己的事业，为了家庭的安宁，我们不妨忍辱负重一下，便可以激流勇进了。
忍耐在一定意义上，可以说是一种美德。忍耐不仅能体现一个人的宽容大度，还能表现一个人的识时务。我国古代有一首《六忍歌》就是歌颂忍耐精神的：“富有能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”为了我们的事业，为了我们的家庭，为了我们美好的人生，我们就需要忍耐，我们应该学会忍耐。
委曲求全
“装疯卖傻”有人说是一种本领，这也是古代社会人们在高压政策下为了求生的一种生活方式，在现在社会没有这种人了，也用不着这样了。是的，装疯卖傻的人没了，可自作聪明的人却多了。所以，还是有必要将这一点讲出来，以示诸君。
那些上进的人也许在生活中感到特别孤独，他们常常是有才有识，可却得到很多人的恶意攻击，好像他们越表现自己，广大的群众就越孤立他们。
比如，某单位要选出一名优秀分子给予表彰，本来是工作突出，成绩优异的某人，他却和单位领导有点冲突。在群众评议时，单位的领导便将此人摆出来，说我们要把他选为优秀分子，看看大家的态度是怎样的，大家可以自由发表意见。众人见要选那个人当优秀分子，于是那个人的缺点便涌出很多来，你一言我一语，到最后单位领导拍板决定：群众不通过，要改选。
我们不要苛求那些上进优秀的人，但还是应该提倡他们到该装傻的时候还是装傻的：勾好。这就是我们要学习的为人处世的技巧了。
在《三国演义》中杨修是一个十分聪敏的人，可他却得了一个十分悲惨的结局。
杨修是曹营内主簿，他的思维敏捷，还十分的有才气。曹操率领大军迎战刘备打汉中的时候，在汉水一带对峙很久，由于曹操长时间的屯兵，所以到了进退两难的处境。恰巧此时厨子端来一碗鸡汤，曹操见碗中有根鸡肋，十分感慨万千。就在这时夏侯惇入帐内禀请夜间号令，曹操随口说到：“鸡肋！鸡肋！”于是有人便把这句话当作号令传了出去。行军主簿杨修即叫随军收拾行装，马上归程。夏侯悖看见了便十分惊恐，把杨修叫到帐内询问详情。杨修解释道：“鸡肋鸡肋，弃之可惜，食之无味。今进不能胜，退恐人笑，在此何益？来日魏王必班师矣。”夏侯惇听了他的话，对他十分地佩服，营中各位将士便都打点起行李。曹操知道了这种情况，以杨修造谣惑众，扰乱军心之罪，把他给杀了。
曹操生得面厚心黑，岂容得杨修在他面前如此放肆呢？他被曹操杀了，并非因为他要退兵班师，是因为他的性情放得太过狂罢了。
杨修耍小聪明并不只一次。一次曹操兵出潼关，到蓝田访蔡邕之女蔡琰。蔡邕盛有才名，因哭董卓被王允害死。蔡琰原为卫仲道之妻，字文姬，后来被匈奴掳走，作得《葫茄十八拍》，在中原地带广为流行。曹操这人非常敬慕他们父女俩的才华，便派人去赎蔡琰。匈奴惧怕曹操势力，送蔡琰逐汉室。曹操便把蔡琰许给董祀为妻。当日曹操进得蔡琰屋内，见屋内。墙上挂一碑文图轴，上有“黄绢幼妇，外孙薤臼”八个字。曹操便问手下众位谋士，谁能解释这八个字的意思，众谋士一个个挠耳抓腮，不能答出，只有杨修一个说能解其意，曹操让他先别说破。告辞后，曹操上行三里后方才省悟，那八字中含“绝纱好受”之隐语。恐怕曹操当时有些羞愧，因为杨修早已解出，他却在马上一直思索了很长时间。
又有一次，曹操命人造一所花园。花园造成之后。曹操去观看，他也没说好坏，随手在花园门上写了一个“活”字。杨修见了，深知其意，便对人说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌花园门太阔了。”众人听了便把花园翻修了一回，曹操见后非常高兴，但当知道这是杨修的主意后，内心对杨修遂生厌恶。显然，曹操这点故弄玄虚的手段被杨修观察得一清二楚。还有一回，塞北给曹操送来一盒酥饼，曹操便在盒子上写了“一合酥”三字，放于台上。杨修看到之后，竟拿出来与众人分着吃了。曹操问为何如此，杨修回答说，你在盒子上面明明写着“一人一口酥”嘛，我们也只好一人一口，哪里敢违背你的命令？曹操于是对杨修更加厌恶。
曹操人生得奸诈无比，常对手下人说，他好做杀人之梦，借以恐吓别人不要暗杀他，因此他吩咐手下人在他睡觉之时不要靠近。一天他睡午觉，把被子蹬落在地上，有一个近侍慌忙上前拾起给他盖上。曹操突然跃起拔剑把近侍杀死了，随后又装模作样地上床睡觉。不久他起来后，假意问是谁杀死了近侍，大家把实情告诉给他，他厚着脸皮痛哭一场，命令给那近侍厚葬，于是众人都以为曹操会梦中杀人。杨修独独深知曹操之心，便一语道破天机。
大家深深思考一下，你曾有过类似于杨修这样的经历呢？凡事与人都有些相似之处，请不要把你和杨修隔离得很远，聪明之人总是设身处地去想一番，于是他知道聪敏的人应该怎样去为人处世。
装疯卖傻确实是古代智者在高压统治之下，大难临头之时不得已而采用的惟一手段。现代社会人际关系常常是朋友之间、同事之间的相处，确实是没有那个必要了。然而在有些时候为了上下和气，团结一致，还是学点装疯卖傻的遗风比较好。
方圆之术，以屈求伸
方圆之术，可以说是一种以屈求伸的本领，它是运用智慧来巧妙地为人处世，战胜敌人。学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗。
一个人若是有很大责任心的话，那他不仅仅是为了生存，他还要扬善惩恶，为了给人间多一分热、多一点光，他还要去战斗，不仅仅是奉献而已。
战斗需要战斗的艺术，战斗的武器。辩证唯物主义认为：生产工具是代表生产力水平的惟一标志。人类有了石器，可以用来捕捉野兽；人们把石器磨成石针，可以用来缝制衣服；人类有了青铜，有了铁器，就可以把它制成犁头来开垦荒田；人类有了蒸汽机，就可以开办大工业；人类有了电子计算机，就可以更完美地开拓思维的空间。
方圆学是一种武器，最适用于恶毒之人。当敌人对你开枪射击时，你还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在冒险。现实生活中，正直的人往往希图世间有一种纯粹的正义，并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩，之后便如信徒般地崇拜它。这些人的正直是非常值得赞扬的，但是，他们还没有能认清这个世界，他们尽管有时认清了，也是试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌，来装饰他们逃避的心理。因此，他们不敢正视现实，他们善于粉饰现实。
其实，美丑是相对而言的。丑恶本来就与善良相互对立着存在，有善良必然会有丑恶。老子《道德经》中云：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”这里不是让你去龌龊着生活，它只是教你一种生活的艺术，战斗的本领。
齐欲攻宋，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却把燕王派来的张魁杀死了。燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国。
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人。我不愿再当你的臣子了。”燕昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说道：“松下之乱，我们先君被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了。而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”燕王问道：“如此说来，兵不得出。张魁已死，我们应怎样办才好？”凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错。若大王心胸宽广，一定不会杀死诸侯们的使臣的。只有燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪。”燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣。
齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪。”齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势。齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕。
燕王这样厚着睑皮，装疯卖傻般地住在郊外。这就是一种委曲求全的表现。
郭槐是燕王的一位大臣，他提出一个招纳贤土的方案：“从前有位国王，用上千两黄金买一匹骏马，但未能遂愿，一位侍从说可用五百两黄金即能买到。国王便答应给他这些钱命他去买，结果那位侍从却弄了一些马骨回来。国王非常生气，侍从说，我这这做，天下人都会认为大王定会出更高价来买活马，这样，骏马便会自动登门。果然不到一年工夫，此国就得到了许多千里马。若大王想招揽天下贤士，请从郭槐我开始。我没什么才干，但若是您肯尊敬我，天下贤人必会接踵而来，为您所用。”
后来昭王按照郭槐说的，处处把郭槐敬如上宾。果然，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了，在济水一带把齐国打得落花流水。
燕昭王从他的举动当中道出了“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则薪，少则得，多则惑”的含意，郭槐则以他的处世技巧使得燕国日趋强盛。
人们在现实当中往往盲目随从，别人稀里糊涂地说后，他就非常听话地求做。眼前飘动的利益太多了，以致他眼花缭乱，于是便如得了狂热病般地去追求，结果却一无所获，两手空空。有人经历一辈子才后悔当初没有及早去念那一字之经，虽然一字看来极简单，但是要能念懂就会万物晓得明明白白，为什么这样说呢？你把那一个字弄懂了，就会知道那一个道理了，纷纭变幻的事情如过眼烟云，但都体现了那个规律，说明了那个道理，你只需以后在生活中慢慢体会它、实践它。
平常的人贪多求快，虽好像已读破万卷书，但结果一字也未得到，他或许比不识字的文盲更糊涂、更愚蠢。“多则惑”说得就是这个道理。现在识字书生往往自以为是，这是非常值得纠正的。
人们经历千辛万苦得来的经验，大家不要忽视，正如“方圆”二字。有人往往对什么都不屑一顾，而且还四处碰壁，碰壁之后还要对什么都不屑一顾，那么这种人就不可思议了。
有得也要能舍
在我们的人生旅途中，会得到很多的东西，同时也会失去很多的东西！商场上，当你的一个决策失误时，你的大部分流动资金快要流失时，你，舍得吗？情场上，当你爱的人——也是曾经很爱你的人铁了心要离你而去时，你，舍得吗？在生命当中，当疾病、灾难让你的亲人、朋友不得不离去时，你，舍得吗？
有舍才有得
“舍得舍得，有舍才有得”。话虽然是这么说，但做起来就非常的困难了。生命难舍，亲人难舍，事业难舍，财物难舍，感情难舍，但是该舍的也要舍，因为没有舍就没有得。如果让你在两个事物之间一定要做出选择，一定要舍弃一头时，这才是考验一个人的关键时刻。
舍己救人的英雄可以舍弃自己的生命，他的精神可敬可叹；赴青藏铁路的建没者可以舍弃自己的亲人，他的行动让我们佩服；退居二线的领导可以舍弃高官厚禄，他的境界可佳；在感情的旋涡里，能够舍弃不该有的感情，也是难能可贵的。在《2004感动中国》中的每个人都是舍弃了很多很多，甚至是生命，才得到了全国人民的敬仰和感动。
当我们去拥抱另一个世界时，我们会有很多的舍不得，但是舍不得也要舍，因为在那时我们得到可以更多更多，至少我们得到了平静与安宁，得到了无忧无虑和精神永恒。
只有一个连生命都可以义无返顾愉快舍弃的人，才能笑看人生。
有一位牧民出去放牧，在回家的途中，遇到了沙尘暴，羊群受到了惊吓，拼命地跑了起来。
牧民骑着马追赶羊群，不知不觉追了几十里，来到了一个陌生的地方。牧人饥渴难当，正当快撑不住时，突然，他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。
这是一幢不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走进屋角，却意外地发现了一座抽水机。
他兴奋的上前汲水，确任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶子上贴了一张泛黄的纸条。纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能饮水！不要忘了，在你离开前，请将水装满！
他拔开瓶塞，发现瓶子里，果然装满了水！
他的内心，此时开始交战着……如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子！如果照纸条做，把瓶子里惟一的水，倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了……到底要不要冒险？
最后，他决定把瓶子里惟一的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里。
牧人以颤抖的手汲水，水真的大量涌了出来！
牧人喝足水后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面再加上他自己的话：相信我，真的有用。
在取得之前，要先学会舍，因为有舍才有得。
在人生的路上，放弃什么，选择什么，是一门艺术。有时，放弃就是获得。
人们常说“舍得”，舍得、舍得，有舍才有得。什么都想得到，往往得不偿失。
人生有时需要放弃
放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，不但需要你做出选择。而更多的就是放弃。与其说的抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得更多，就得学会放弃更多。那些什么都不肯放弃的人，是不可能获得多的。结果必定是对自身生命的最大的放弃，使自己的一生永：远都处在碌碌无为之中。
放弃是量力而行，明知是得不到的东西，何必苦苦相求，明知是微不到的事，何必硬撑着去做呢？
放弃是需要明智的，该失时你便得之，该失时你就要大胆地让它失去。有时你以为得到了某些时，可能失去了很多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。不要为得到而欢喜，也不要为失去的悲伤。尽自己最大的努力做去，管它什么花开花落，什么云卷云舒呢。
其实，现实中无论什么人都不可能凡事皆得或皆失，有得必有失、有失才有得，这才是永远不会变的真理。小到日常生活，大到行兵作战，皆有失有得。“退一步海阔天空、忍一时风平浪静”中的“退与忍”就是失的表现，但是得的却是另外一片更大的天空和和睦的氛围；兵法中的欲擒故纵、以守为攻讲的不也是欲得之必先失之的道理吗？’舍得舍得，有舍才会有得，十年寒窗无人问，一朝成名天下知。如果没有这十年的努力与艰辛，哪里可能会有一朝成名的时候，失也是一种付出，有付出就会有收获。所以，在现实中经常有父母这样教育自己的小孩，小时不努力，老大徒伤悲，在小时候花十年的时间“玩”，没有一点付出换来的将是今后几十年努力也一事无成，得与失孰大？这里的失，指的就是失去的时间，说得通俗一点是玩的时间，但通过十年甚至更多的时间打下坚实的基础，掌握一技之长，就能受用一辈子，这样的失难道不值得吗？
与其抬头仰慕别人的果实，不如低头耕耘自己的土地，当然耕耘是辛劳的，也意味着要失去太多的东西，但总是抬头仰慕别人的果实，从不低头耕耘自己的土地，自己永远也品尝不到果实的甜蜜，你要知道，别人的果实也是用汗水与勤劳换来的，天下并没有免费的午餐，天上掉馅饼的事从古至今也只有梦里才会出现。
做任何事，最忌患得患失。人总要面对太多的压力，在一个红绿灯面前每个人都会面对不一样的选择，不同的环境不同的选择就很有可能会有截然不同的结果。曾有人说过一个笑话，有一留学的博士，在国外找到一个女朋友，某天他开车带女朋友兜风，当绿灯已经变成黄灯，他毫不犹豫地加速通过，结果女朋友与他拜拜了，回到国内后，他又认识了一个女朋友，在开车带女朋友兜风的时候，他吸取上次的教训，见前面绿灯变成了黄灯，他果断地停车等待，结果女朋友又与他说拜拜了，他叹到，我怎样才是对啊！其实，这里就是一个国家人的心里定势不同，前面的女朋友认为他不遵守交通法规，打擦边球，拿自己的生命当儿戏，不愿意把自己的幸福托付给他，而国内的女朋友则认为他太循规蹈矩、死脑筋，有擦边球不打，自己的幸福也不能托付给他。
海纳百川，有容乃大
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这句话被伟大的民族英雄林则徐当作为自己的座右铭，他时刻谨记。“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”每个人都喜欢听好话，却忽视了“忠言逆耳利于行”的古训；人们经常崇拜名人，却无法忍受名人背后的“虚假人生”；人们常常向往世外桃源，却忘了“：不经历风雨，怎么见彩虹”的坎坷。现实中的人们就这样的，他可以接受的是抬头可见的阳光，却没留意自己身后的阴影，他只看见灿烂，却看不见灿烂过后的阴霾。当他在面对别人的批评指责时，他就会感到不满，认为别人是尖酸刻薄、睚眦必报。然而，他却忘了审视自己“背后的故事”，忘了再三思索检讨自己的“记事本”，忘了“海纳百川，有容乃大”的真理。他在种种的忘记中，最终也会忘记自我的所在，囿于原地，止步不前。
以包容的态度处世，不但是做人的一种美德，也是做人的一种智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人，我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。包容在这种时候，它不但是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵，灿烂迷人的魅力和神韵。
人生的一种高度可以从包容中体现出来。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者就必然：是善良睿智而又胸怀大气之人。如果把包容当作为一种积极的人生态度，那么它就是人的生命中一道亮丽的风景。
有一个男孩，他的脾气非常的坏，男孩的父亲给了他一袋钉子。而且还告诉他，每当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的围栏上。这个男孩在第一天，钉下了37根钉子。渐渐的，他每天钉在围栏上的钉子数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是，有一天，这个男孩再也不会失去耐性，乱发脾气。男孩把这件事情告诉了他的父亲。父亲又对他说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。就这样一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子给拔出来了。
父亲握着男孩的手，来到后院对他说：“你做得很好，我的好孩子，但是看看围栏上的那些洞，围拦是永远不可能回到以前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子留下的疤痕一样。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。”
人际之间之所以能够造成永远的伤害，常常是因为一些无法释怀的坚持。我们如果都能从自己做起，开始宽容地看待别人，相信你就一定能够收到意想不到的结果。为别人开启一扇窗，也就是为了让自己看到更完整的天空。如果你明白了这些，那么你自身的认识也就得到了升华。
和人相处要有胸怀
“量小非君子”，一个胸怀宽广的人，才能够赢得众人的信服，而一个小鸡肚肠的人却是斤斤计较。人生在世，不能离群，否则就难以生存，也无所作为。只有那些胸怀宽广、气度宽宏的人才能容众，才能广结良友，才能得到众人的帮助。“人有才能，未必损我之才能；人有声名，未必压我之声名；人有富贵，未必防我之富贵；人不胜我，固可以相安；人或胜我，并非夺我所有，操心毁誉，必得所欲而后已，于汝安乎？”这是《昨非庵日纂·坦游》所写的，与人相处如果没有一定的胸襟，时刻都在防备别人妒忌别人，一定会自陷泥淖、茕茕孑立。
和人相处要学会忍让
有一句古语说得好：“退一步海阔天空。”所指的“退”，其实就是要有一颗忍让之心，用宁静平和的心绪去感化他人的浅薄行为，用高尚人格去感染别人的无理之举，用宽厚博大的胸怀去容纳他人的悖理之言。大丈夫能容天下难容之事，真君子能纳天下难缠之人。忍让并不代表着是懦弱胆怯和无能，忍让其实是一种晶高德厚气度不凡的表现，也是人生最高的高境界。
和人相处要学会宽容
海纳百川，有容乃大，宽容是一种雅量，宽容也是一种气度。面对胜利者，我们要宽容他的成功；面对发财者，我们要宽容他的富有；面对与自己意见不同者，我们要宽容与他的差异；面对疏狂、偏激、冷漠和孤僻者，我们要宽容他的个性。我们所处的社会，每个人的个性不尽相同，任何人都无法强行将自己的思想观念、行为规范强加于人。宽容是一种非常大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你周围；宽容是人与人交往的缓冲，它可以化解很多不必要的冲突，在人际关系紧张之时宽容能起到润滑剂的作用；宽容还是一种深厚的涵养，也是一种善待生活、善待别人的境界，它能陶冶人的情操，它能够带给你心理的宁静和恬淡，宽容不仅可以改变自己与社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。屠格涅夫说得好：“不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？”
要学会换位思考
现代是一个竞争的社会，工作节奏明显的加快，对工作能力的要求也日益不断得到提高。人们对自己的要求也会由此而提高，对别人的要求可能会更高。而这一“更高”往往会给人与人之间的关系带来紧张甚至矛盾。有时我们总喜欢对别人所做的事评头论足，对别人的过错总是不依不饶。“要是我决不会犯如此低级弱智的错误”，有许多人说过这样的话。说此话者有时的确是“无心”，而听者却很“在意”，久而久之，我们也会因此而被人疏远。为什么不来个换位思考，多从别人的角度设身处地地为别人想一想呢？为什么对人对事不能多一份理解，少一份苛责呢？
维克多·雨果是法国19世纪的文学大师，他曾经说过这样一句话“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。然而在当今这个张扬个性的社会，又有多少自视甚高的莘莘学子具有这种精神呢？也许，我们学会的应该是审视自我，接受的应该是批评，拥有的应该是忍耐与包容。
王朔曾在《中国青年报》上发表《我看金庸》一文，对金庸的武侠小说加以强烈攻击，把金庸的小说和成龙的电影、琼瑶的电视剧、“四大天王”一齐称为“四大俗”。金庸先生面对他的批评只是平静地说：“毁誉是人生中的常事，不足为奇，王朔先生或许要求得太多了些，是我能力所做不及的，限于才力，那是无可奈何的了。”还说：“我很感谢许许多多的读者对于我的小说的喜爱和热情，他们待我已经是太好了，也就是说，上天已经待我太好了。既享受了这么多的幸福，偶尔给人骂了几句，命中该有的，不会不开心的。”
金庸是现代武侠小说公认的泰斗，他的名气很大，同时学问也颇深，对武侠小说的贡献极大。以他自身的名望，完全可以对王朔的贬低反戈一击。但是他在面对别人的批评时，没有暴跳如雷，而是用一颗包容的心，用他那宽广的胸襟去正视自己，去感谢他人，他的表现就是正人君子的风范，毕竟“金无足赤，人无完人”。一个人，观己之短，容人之长，用一颗包容的心去接受别人的批评，完善自我，更上一层楼。
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，只有胸怀坦荡者才能够干成大事，对于一个人来说第一美德就是包容。春秋五霸之首齐桓公曾与管仲结下“一箭之仇”，但是他不计前嫌，拜管仲为相，称管仲为父，在管仲的辅佐下他终于称霸天下；唐太宗登基后，不咎既：庄，重用了敢于进谏的魏征，把魏征作为自己的一面镜子，也正是他的坦荡胸怀、广开言路，成就了历史上赫赫有名的“贞观之治”的盛景。
“家有万亩良田，不如有个好人缘”。好的人缘会给人和谐融洽的人际氛围，使人的心情舒畅、遇事左右逢源，有助于提高自己的生活质量，还有利于形成干事创业的环境。当然，每个人都希望：有一个好人缘，但好人缘不是靠一团和气和甜言蜜语吹出来的，也不是通过耍小聪明、玩小伎俩换回来的，好人缘是靠趣好的人品、宽广的胸怀和真诚的待人赢来的。
如果一个人有好的人缘，他的胸怀一定是宽广的。世界的多样性决定了人的思维方式和生活方式是多元的，也决定了矛盾的无处不在。学会与人相处，就需要善于化解矛盾，消除隔阂，不仅要容人之短，还要容人之长；不但要容人之过，还要容人之功。在生活中，有的人心胸狭窄，斤斤计较，一切都以自己为中心；还有的容不得别人比自己强，看到身边有人超过自己，就产生妒忌的心理，如果处理不好的话就会伤害与别人之间感情，影响到内部团结。“海纳百川，有容乃大”。我们要有容人的气度，度大才能聚朋。礼让，让出的常常是友谊。
“海纳百川，有容乃大”的精神永存于心！我们要牢记：“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”
让人三分不为懦锻练自己不生气
（1）学会说“没关系”。想到以前发怒的事，就利用镜子技巧对自己说“没关系”。
（2）如果发生不顺心的事，遇到误解后，就采用心理放松的方式，对自己说“小事一桩”。
（3）可以试一下推迟动怒的时间，每一次比上一次多推迟几秒，时间久了，就可以自我控制了。
（4）当你要发怒的时候，提醒自己，人人都有根据自己的选择行事的权利。
（5）请你信赖的人帮助你，让他们每当看见你要发怒时，便提醒你。
（6）写“动怒日记”，记下时间、地点、事件，持之以恒达到自我控制。
（7）要自爱，提醒自己即便是别人做的事情是如何的不好，发怒首先伤害的就是自己的身体。
（8）每当要动怒对，用几分钟想想你和对方的感觉。
（9）在你不生气时，和那些常常受你气的人谈谈心，相互指出容易引起自己动怒的言行。
（10）在遇到挫折时，不能屈服于挫折，去迎接挑战也就没有空闲发怒了。
（11）时常提醒自己“生活愉快胜过金钱富有”，发怒划不来。
（12）自我解嘲，每当游戏、比赛输了就说是有意让的。
将职场“敌人”变成你的朋友
你的同事如果抓住你的错误在指责时，在你恼怒以前，不妨认为这是他对你的关心。从这个角度去理解和解决问题，就一定要比无休止的争论绝对要强得多。你如果能挖掘对方句句带刺的话里隐藏的积极因素，那么你就会大大消除出现敌对场面的可能性，也会因此减弱攻击的心态。
不要害怕承认自己的错误，从另一角度去理解对方的刻薄。江湖险恶，人心隔肚皮，职场中的很多人一般都有很强的自我保护意识，一遇他人指责便认为是对自己的否定，剑拔弩张反唇相讥。事实上，很多敌对关系的形成恰恰是因为过于敏感、不能接受他人正确意见的态度引起的，从而使自己在职场中的人际关系越来越差。
如果是对事不对人，会让你减少许多存于内心之中的火气，同时还有助于你赢得良好的认可。你如果遇到麻烦事就像个刺猬一样，这样只能会影响你在办公室里的良好形象。众多经验都表明，勇于承认错误往往会让对方闭嘴消声。我们必须要记住，这是一种制造惊人沉默的经典方法。
关注对方的成绩
要肯定同事的成绩，即使是和工作无关的，也能够以此成为你和他建立友好桥梁的机会。发挥你心思细腻的特点，观察他最得意的方面，比如：穿衣品味，兴趣爱好，工作态度，还有办事效率甚至他那让人羡慕的健康等，哪怕是一句不经意话，也能表明你对他的关心。
在很多时候，有些人顶撞他人只是想证实自己的能力而已。比如他说你在计算机方面很笨而他的确在这方面是个行家，你与其和他争辩还不如承认他的特长和能力，这样不仅能平息你们之间的冲突，也会让对方在感觉你的低调处理的同时有所歉疚收敛。
让人三分不为懦。退一步，即使对方只想炫耀什么，适当的捧他一下，对于我们自身来说也是十分有好处的。
方圆人生，屈伸有度
在《红楼梦》一书里有这样一句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”它的意思就是，对社会上的各种事情都透彻明白了，那就是学问；处理人情世故干练而通达，那就是文章。人的一生无非就是做人和处世。其准则是：做事要方，做人要圆。在这方面，老子和孔子都是典范。
情是圆的，理是方的；方如行义，圆如用智。人生好比一本耐看的书。或许是诗歌，或许是散文，或许是小说，也或许是哲学。
人生就像一首歌，有人永远读诗，有人只读浓得化不开的散文，有人只读小说就够了。散文从门口进来，诗从窗口出去，小说需要提炼和升华，哲学使人变得明快而透彻，而知世故。
知世故而不世故，有所不为才有所为。
可方可圆，以屈求伸
老子曾在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”现代社会到处都充满了竞争，也存在着许多的欺骗。人们常常感到迷惑不解，胆小者躲避，愚鲁者轻生。其实，每个人都想在社会上站住脚，然而常常还对现实感到不满，心态不佳。这稀生存方式如果不好好的处理可能就会被现实社会所淘汰。
还有另一种人，心怀大志，为了崇高的理想，九死不悔地去追求，成事者虽然有很多，但败阵者也为数不少。我们可以赞叹这些人的执著，但是，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这些勇者的失败一定是有其原因的。
无智乎？非也，元勇乎？非也，无仁乎？无义乎？无礼乎？无信乎？均非也。英雄的气概，君子的风度，尽管一个人都具备这些，但最终却落得两手空空，满目凄凄。就是由于少了一点关键性的技能，这些技能人人都能学会，人人都能做到。但想要把这点技能学得精，做得妙，就需要下一些功夫，研究一番了。
这点技能是什么？答曰：方圆处世。
如此说来，人人都要圆滑世故不成？如此说来，世间所有的成事者，刘邦、刘备、罗斯福、威尔逊都是滑头滑脑的人了吗？读者诸君，大概你有所知，又有所不知，这里所说的“方圆”二字，有两种含义，就像武林功夫一样，同为天下神功，有的能使人强健神勇，行侠仗义；有的却让人走火入魔，为非作歹。“方圆”之道博大精深，绝不是夸大其辞。
韩信在人胯下钻过，这是否叫做圆滑呢？如果不是，那为何以为侮辱呢？越王勾践败在夫差手下后，让自己的妻子到吴宫内去做妾，这是不是叫圆滑呢？有人会说这只是一种取胜的战略，方圆处世，并不是营私舞弊、贪污贿赂、投机取巧。方圆之道，是人生智慧的凝结，它的形式变化多端，可以称为“以屈求伸”。也可称为“以柔克刚”。方圆之道的最大的勇气就是不动情感，泰然自若。这意味着你不胆怯，敢于拼博，能够摆脱失败情感的左右。
精于方圆之道，需要在生活中静心的去体会，边学习边实践也会进步得很快。
屈伸有度，生活智慧
有一句名言道：大丈夫能屈能伸。能屈就是在客观形势对自己不利的时候，能够守静待时；能伸就是在外在环境对自己有利的时候，能够时取有为。能屈能仲是人的一种美德，能属能伸更是人们处世的一种方法原则。在现实生活当中，顺而能进易，逆而能屈难；逆而能屈易，屈伸随时难。在《周易》中，特别强调的就是知进知退，知存知亡，知得知失。
在《周易》中所指的屈伸，是往来，是动静，就是往来、动静之间的推移和感应。在自然界中是这样，人类也不例外。人人皆知伸之利，不知屈之所以利。
屈与伸，也是进德与致用的统一体。屈是伸的基础，伸是屈的完成。如果没有了屈与伸，那么也就自然没有了往来变化，也就没有了人的成长与完善。只有二者和谐统一，才能厚积薄发，利于安身。就屈伸相感的方面讲，一屈一伸也是“往来不穷之谓通”。“往来不穷”就是造成变化，变化而通泰，就是成就合理的、合目标的人生。
说到这里，我们还必需要澄清一个问题，在现实生活中，一谈到屈倬，好像就是总给人一种“圆滑”的感觉。尤其需要提到的就是“屈”，就好像是要在原则问题上妥协一样。其实并不是这样的，“大丈夫能屈能伸”，何谓“大丈夫”，就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。行与，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这样的大丈夫，他的屈无论如何也不能称得上是没有原则的妥协。大丈夫能够看准机会，适当行屈，时机一旦成熟，他就能很快找准自己的位置，使自己得以伸展。
因此，屈与伸就是自强不息和厚德载物精神最好的结合，也是德性修养和经世致用的有机统一。
在《周易》中所讲到的屈伸，就是从天道到人事。它表明，屈与伸不仅是自然界里普遍存在的现象，同时还是人类自身不可离缺的生活智慧。日月交替，就产生了光明，寒暑变化，就形成了年岁，这是天道的屈身。尺蠖屈伸，就造成了移动，巨蛇冬眠，就保存了自身，这些是动物的屈伸。精义入神，就效用了自彰，利用安身，就崇德了广业，这些是人道的屈伸。但是，因为天道自然“鼓万物而不与圣人同忧”，所以，人的屈伸，不仅需要德性涵养，而且还需要知性能力，屈伸是进德与致用的统一。
屈伸自如是生活中的一种智慧。在如今的现代生活中充满了智慧的争斗，面对社会压力，我们不要一味的强硬，当然也不要一味的退缩，我们要用自己的人生智慧去争取，在缝隙中寻找到属于自己的人生，要能屈能伸，也要适度的接受委屈，还要慢慢的争取，这样的做法看似柔软但它却有着绵长坚定的力量。就像老子所言：水柔弱而胜万物。你如果一味的冒进，那样到最后要么有可能是你被摔得头破血流，而且还会使许多的亲人陪着你受伤，或者是到最后可能你什么也坚守不住，就败了。
另外，就是千万不要忘记了给生命一个弧度。有个人曾试图把一张单薄平滑的纸张放在桌面上竖起来，然而他花了好半天的功夫，最终也没有达到目的。后来他无意中把纸卷成筒状在手上玩，过后把纸展开，发现这张纸形成了一个不容易被消除的极小弧度，．再将纸往桌子上竖放时，很轻松地就把它竖稳了。显然，纸之所以能够竖起来的原因，就是因为它具备了一个小小的弧度。这个弧度的存在拓展了它的支撑面，扩大了它的平衡点，让纸张的竖立具备了很大的可能性。如果是一根宁折不弯的筷子，想使它在光滑的桌面上竖起来恐怕就不容易了，对筷子来说，筷子头那么大的平衡点是与生俱来的、是无法拓展的，想要实现筷子的竖立，除非附带其他的外在条件，例如底部的粘贴，外在的支撑，或许是把它插入泥土或沙子之中。筷子本来的属性就决定了它很难有自己的弧度，所以筷子很难像那张纸一样可以靠自身的弧度站立起来，这也正是筷子不_容乐观的地方。
做人也何尝不是如此呢？一个性情耿直、不折不弯的人，任他再怎么有才气，再怎么有能耐，在他的人生旅途上遇到的挫折和失败往往会更多一些；相反，一个能屈能伸、能进能退的人，他可能在其他方面是平庸的，但是在很多场合他却能如鱼得水，显得收放自如，游刃有余。其人生的优势，正好是恰到好处地给自己的生命提供了一个可以立起来的弧度。
所以我们要给生命一个弧度，这样我们的人生就会赢得更多可以站立起来的机会。
知足者常乐
欲望越大，得不到满足的可能性就越大，因此失望后的痛苦也越大。解决的办法其实很简单，就是减少一点欲望，因为知足者常乐。
有一只狗在路上捡了一块骨头，当它衔着骨头经过小河上的独木桥时，看见水中也有一只衔着骨头的狗，它为了把那根骨头也弄到手，就向水中的狗呜呜地狂吼，嘴中的骨头就掉进了水中。结果，它只好饿着肚子回去了。
欲望与快乐的关系就是这样，适当的欲望，会使我们快乐，而过度膨胀的欲望只会增加我们的烦恼。本来一块骨头就能让我们很快乐，为什么还要去疯狂追求地第二块、，第三块骨头呢？
关于怎样才能得到真正的快乐与幸福，有这样一个公式：快乐：得到的／想得到的。就是说，我们已经得到的是分子，想得到的即欲望是分母，二者相除就是快乐多少的分值。如果我们在没有能力将分子变大的情况下，也就是没法获取更多的东西，如果能将分母缩小即减少自己的欲望，那么，同样可以得到更多的快乐！
还有一个有意思的观点，有作家曾这样妙论金钱与苦乐的关系：口袋里无钱，心里也无钱的人不算苦；口袋里无钱，但心里装满钱的人最苦；口袋里有钱，银行里有钱，但心中无钱，此为大福。
人生活在竞争激烈的现实社会中，为生计奔波，有一些欲望那是再正常不过的事情。但是如果欲望过多、过大，肯定会让人背上沉重的心理包袱。如此生活，怎么还会有快乐呢？
园子里的葡萄成熟了，狐狸们馋得直流口水，但狐狸进不去园子。甲狐狸就自我安慰：这葡萄一定是酸的，于是就心安理得、高高兴兴地走了。
乙狐狸想从栅栏中钻进去，因为缝太细，始终钻不进去。但这只狐狸发誓一定要吃到这葡萄，于是狠下心，饿了自己三天，终于挤进了园子吃了个痛快。因为吃得太多，狐狸发现自己又出不去了，只好又饿了三天，才筋疲力尽地挤出园子。
出来后，乙狐狸对甲狐狸说：“我不进去吃葡萄，还不至于挨饿两次，早知道如此，还不如不去吃呢！”
欲望越大，得不到满足的可能性就越大，因此失望后的痛苦也越大。所以，佛家“人生八苦”的第七个就是“求不得苦”人由于欲望得不到满足，就会焦急、愤怒、痛苦。
而且，人们往往还有这样的通病，得不到手会痛苦，得到手了呢？又会产生两种情况，一是觉得到手的东西不过如此，同样会失望；二是担心得到的还会失去，因此诚惶诚恐、患得患失，比没得到时候还要焦虑。
如此看来，欲望不管能不能得到满足，都是苦恼的根源、快乐的天敌。那么，如何才能获得心灵的快乐呢？解决的办法其实很简单，就是减少一点欲望，因为知足者常乐。
宰相肚子能撑船
谚语常说：量大福大，以宽大的胸怀做人做事，往往是后福无穷。古今中外的伟人都是为人大度、胸襟开阔，能宽容他人的缺点，宽恕他人给自己带来的伤害。
一位理发师在给一个宰相理发时，突然停了下来，两只眼瞎看着宰相的肚皮。宰相感觉很奇怪，就问：“看我的肚皮干什么？”理发师说：“人家说‘宰相肚里好撑船’。我看大人的肚皮并不大，如何可以撑船呢？”宰相听了哈哈大笑：“那是说宰相器量大，对各种小事都能容忍，从来不计较。”
理发师听了，慌忙跪在地上，口中连连说：“小人该死。在修面的时候，不小心将大人左面的眉毛剃掉了，千万请大人恕罪。”这宰相虽然感觉气愤，但还真有一个宰相的大肚子，对理发师并不追究，只是让理发师用笔给宰相画上了一道眉毛。
这也许是一个传说，但敬爱的周总理却真的有着宰相的“大肚子”。
北京饭店有个名叫朱殿华的老理发师，曾为周恩来理发20多年，两人还是好朋友呢。
有一次，朱师傅在给周恩来刮脸时，周恩来突然咳嗽了一声，剃刀把总理的下巴割了一个小口子，流出了血。朱师傅连忙向周恩来道歉。周恩来却和颜悦色地宽慰他说：“这怎么能怪你呢！怪我咳嗽没有事先和你打招呼。还幸亏你刀子躲得快呢！”
看看，周总理不仅没有责怪，反而自责，甚至还夸奖朱师傅刀子躲得快。不仅如此，事后，周总理为了安慰老朱，还特地派人请他吃了饭。一代伟人的胸襟气度让人不得不佩服！
谚语常说：量大福大，以宽大的胸怀做人做事，往往是后福无穷。古今中外的伟人，都有一个共同的特点：就是为人大度、胸襟开阔，并能宽容他人的缺点，宽恕他人给自己带来的伤害。在中国历史上，这类事例多得不胜枚举。
齐桓公不计前嫌，敢于重用昔日“政敌”管仲，终于在管仲的辅佐下，成为春秋五霸之一；张良早年时，就凭借其宏大气量从老者那里得到奇书，成为“汉初三杰”之一；唐太宗则以魏征为镜，广纳谏言，勇于改过，终于成就“贞观之治”的辉煌政绩。
与此相反，心胸狭窄的人，因为不能容言、容事、容人，往往导致身败名裂、家亡国破的命运。西周末年，周厉王政令严酷，只要听到谁说坏话就杀谁。虽然，人们的怨言暂时被“平息”了下来，但三年后，人们忍无可忍，最终发起暴动，推翻了厉王残暴的统治。
在待人处事中，度量直接影响到人与人之间的关系是否能协调发展。人与人之间经常会发生矛盾，如果斤斤计较、耿耿于怀，只能会伤害感情，破坏友情；反之，如果能够有一个宰相的大肚子，以谅解的态度去对待别人，就可以缓和矛盾，赢得他人的尊重。
张廷玉是清朝康熙、雍正、乾隆的三朝宰相，所谓的百年康乾盛世，与他是密不可分的！他甚至被人称为“千古明相”。不过，最让后人熟知他的却是一首诗。
一次，张廷玉的家人为三尺宅基地与邻居发生争执，家人写信给张廷玉，希望他出面解决。张廷玉看见家书后，给家人写了一首诗。据说在1956年，中苏两党出现分歧，毛泽东接见前苏联驻华大使尤金时，就曾吟咏过此诗：
千里求书为道墙，让他三尺有何妨，
长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？
家人看信后，就立即让出三尺地，邻居随即也后退三尺，两家不仅和好了，还为过往行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大地方便了邻里乡亲。
心地开阔之人总是能以宽厚之心待人，所以人们都乐于与他亲近交往。这也许就是张廷玉为官五十年而不倒的原因。
不管是与人交往还是维护友谊，一个宰相的大肚子是十分重要的，而且也是必需的。因为大度不会让我们失去什么，反而可以收获快乐，收获友谊，使得自己的人生之路越走越宽广。
感谢并祝福伤害过自己的人
《圣经》讲：“现在我要告诫你们：爱你们的仇敌，并为那些迫害你们的人祈祷，这样你们便能成为你们在天之父的子孙；因为上帝让阳光普照坏人和好人，让雨水滋润良民与歹徒。”
《圣经》有这么一段话：“现在我要告诫你们：爱你们的仇敌，并为那些迫害你们的人祈祷，这样你们便能成为你们在天之父的子孙；因为上帝让阳光普照坏人和好人，让雨水滋润良民与歹徒。”如果你们只爱那些爱你们的人，上帝凭什么要赏赐你们呢？即便是收税的官吏也能做到。而你们如果只与自己的朋友讲话，你们又有什么与众不同呢？连野蛮人也能做到。你们必须追求尽善尽美——正如你们在天之父那样完美！
现在，有人将圣经里这段话的意思具体化了，好比是圣经精神的实施办法：
感谢生活中所有曾经伤害过我们的人，正因为他们的伤害，磨炼了我们的心志，让我们变得更坚强！
感谢生活中所有曾经欺骗过我们的人，正因为他们的欺骗，在人生旅途中，增进了我们的见识！
感谢生活中遗弃我们的人，正因为他们的遗弃，教导了我们从此自立、自强！
感谢曾经绊倒过我们的人，正因为他们的搅拌强化了我们的能力，让我们在今后的工作与生活中充满机遇和挑战！
感谢斥责过我们的人，正因为他们的斥责，助长了我们的智慧，让我们一步步接近成功！
上面这些话语，绝非阿Q精神的自我安慰，而是一种崭新的人生视角。要知道，有很多种机会就有可能改变人的命运，包括敌人的伤害。如果自己因此知耻而后勇，自强不息，各方面都得到长足的发展而最终成功了。试问，难道不该感谢一下那些曾经伤害过自己的人吗？他们可是自己的“贵人”哦！
吴佩孚年轻的时候在山东的蓬莱县，当时染上了抽鸦片的恶习。有一次吴佩孚烟瘾发作了，身上又没有钱，便低声下气地对一烟馆老板翁钦生说：“翁爷，能不能赊几筒香香？”翁见他那副猥琐鬼祟的模样，气往上冲，喝道：“你这猪头，也不看看自己是副什么嘴脸，滚出去！”
吴佩孚烟没抽着，反遭一顿凌辱，觉得“此仇不报，非丈夫也！”就和一帮无赖商量了一个计策，就是用钱买通了一个乞丐，用纸包着粪汁，乘翁钦生夜间从大烟间出来，劈头劈脑扔上去，弄得翁钦生满面粪汁，脸面丢尽。
翁钦生经过多方打听，得知扔粪汁的指使者就是吴佩孚，于是通过县令，派衙役拘捕吴佩孚到案，幸亏吴佩孚在衙门里也有狐朋狗友，提前知道了消息，于是他就星夜逃命去了。在逃亡途中，吴佩孚得到一算命先生的指点，于是走上了从军的道路。
多年后的一天，吴佩孚正带兵在火车站巡视，蓦然看见当年那位生死冤家翁钦生。翁钦生同时也看见了他，眼见自己这位老乡身着戎装、手握重兵，吓得浑身战栗，暗叹真是冤家路窄。心想三十六计，走为上计，于是脚底抹油，挤入人群想蒙混过关。
吴佩孚是何等的眼明，高声大呼：“钦生，往哪里去？”让士兵不由分说地把翁钦生拉到军营里去，翁钦生以为自己这一次要去见阎王爷了，准备听凭吴佩孚的随意处置。
到了军营，吴佩孚却命令伙房安排酒宴，好酒好肉地招待翁钦生，并和他嘘寒问暖的讲起蓬莱的往事来。非但不把他看做仇人，还亲热得很。一连留他住了好几天，最后还替翁买了车票，备了厚礼，亲自执手将他送上了火车。
有人曾问吴佩孚为什么要仇将恩报，他笑着说：“如果翁钦生在家乡时没有对我迫害，我就不会逃亡出来当兵，这一辈子也只能在蓬莱当个穷秀才，落魄一生，更不会有今天出头的日子。所以，正是他的压迫才成全了我。因此我就不能再把他当做仇人了。”
自我调节心理平衡
抱怨是无济于事的，调节好自己的心态，这才是最务实的办法。所有的人都应该学会保持心理平衡，因为这样会对人的身心健康大有益处。
俗话说，不如意事常八九。从个人角度看，生活中确实有许许多多不合理、不公平的事。比如那些各方面都不如自己的人升了官、发了财、成了名……因此，有些人就心理不平衡了，就想不开了。
加上当今的社会是一个快节奏、高效率、竞争激烈的世界，人们经常处在高度紧张的状态之中。面对这些很多人难以逃避挫折、打击和种种压力，也很容易引起心理不平衡。
在这种情况下，我们更应该以正确的心态，积极调节自我的心理。如果就这样郁闷下去，心里老是处于怨天尤人的状态，那不是自己给自己找烦恼吗？如此就会产生不好的影响，导致身心疾病。
医学专家研究发现，人类65％～90％的疾病与心理的压抑感有关。紧张、愤怒和敌意等不良情绪使人易患高血压、动脉硬化、冠心病、消化性溃疡等，而且破坏人体免疫功能，加速人体衰老过程。所以，联合国国际劳动组织发表的一份调查报告也认为：心理压抑是20世纪最严重的健康问题之一。
抱怨是无济于事的，调节好自己的心理，这才是最务实的办法。所有的人都应该学会保持心理平衡，因为这样会对人的身心健康大有益处。
现代生活中如何保持心理平衡，这是人们共同关心的问题。心理学家提出了十条要诀，值得我们借鉴：
（1）对自己不苛求：每个人都有自己的抱负，有些人把自己的抱负目标定得太高，根本实现不了，于是终日抑郁不欢，这实际上是自寻烦恼；有些人对自己所做的事情要求十全十美，往往就会因为小小的瑕疵而自责，结果受害者还是自己，为了避免挫折感，应该把目标和要求定在自己能力范围之内，懂得欣赏自己已取得的成就，心情就会自然舒畅。
（2）不要处处与人争斗：有些人心理不平衡，完全是因为他们处处与人争斗，使得自己经常处于紧张状态。其实，人与人之间应和谐相处，只要你不敌视别人，别人也不会与你为敌。
（3）对亲人期望不要过高：妻子盼望丈夫飞黄腾达，父母希望儿女成龙成凤，这似乎是人之常情。然而，当对方不能满足自己的期望时，便大失所望。其实，每个人都有自己的生活道路，都有自己的长处和短处，何必非要别人迎合自己所制定的标准呢？
（4）适当逃避：在现实中，受到挫折时，应该可以暂时“逃跑”，去做你喜欢做的事，如运动、打球、读书、欣赏等，待心境平和后，再重新面对自己的难题，思考解决的办法。
（5）适当让步：处理工作和生活中的一些问题，尽量做到“大事讲原则，小事讲风格”。人与人之间难免有利益争夺，只要大前提不受影响，在非原则问题方面，在小事情上面，不要过分坚持，以减少自己的烦恼。
（6）对人表示友好：生活中被人排斥常常是因为别人有戒心。如果在适当的时候表示自己对他人的善意与友好，伸出友谊之手，隔阂自然就会减少，心境自然会变得平静。
（7）找人倾诉烦恼：生活中的烦恼是常事，把所有的烦恼都闷在心里，只会令人抑郁苦闷，有害身心健康。如果把内心的烦恼向知己好友倾诉，心情会顿感舒畅。
（8）快乐忘忧：在人生的旅途中，千万不要让那些悲哀凄凉、恐惧、忧虑、彷徨的心境困惑着我们。不要让那些不愉快的事情及诸多的烦恼笼罩在心头，失去了前进的动力。不管命运如何，都要尽量泰然处之，以不变应万变，心境自然就会平静。
（9）有一点兴趣爱好：兴趣爱好是保持良好心理状态的重要条件，不但能调节情绪，舒缓压力，还能增长新的知识和乐趣。绘画、书法、种花、雕刻等，都可以让我们拥有好心情。
（10）知足常乐：有些人心理不平衡，完全是因为攀比心太重，处处以同事或邻居作为竞争对象，迫使自己常处于紧张状态。人如果能够淡泊名利、宠辱不惊，就很容易做到心理平衡。
与人沟通很重要
一个人能够与他人准确、及时地沟通，才能建立起人际关系，而且是牢固的、长久的。进而能够使得自己在事业上左右逢源、如虎添翼，最终取得成功。
石油大王洛克菲勒说：“假如人际沟通能力也是同糖或咖啡一样的商品的话，我愿意付出比太阳底下任何东西都珍贵的价格购买这种能力。”由此可见沟通的重要性。
人与人的交流、沟通如果不顺畅，就不能将自己真实的想法告诉给对方，会引起误解或者闹笑话。
南方的孩子没见过雪，所以不知道雪是什么东西。老师说雪是纯白的，儿童就将雪想像成盐；老师说雪是冷的，儿童将雪想像成了冰淇淋；老师说雪是细细的，儿童就将雪想像成了沙子。最后，儿童在考试的时候，这样描述雪：雪是淡黄色，味道又冷又咸的沙。
人与人的交往，就是一个反复沟通的过程，沟通好了，就容易建立起良好的人际关系；沟通不好，闹点笑话倒没什么，但因此得罪人、失去朋友，就后悔莫及了。
有一个人请了甲、乙、丙、丁四个人吃饭，临近吃饭的时间了，丁迟迟未来。
这个人着急了，一句话就顺口而出：“该来的怎么还不来？”甲听到这话，不高兴了：“看来我是不该来的？”于是就告辞了。
这个人很后悔自己说错了话，连忙对乙、丙解释说：“不该走的怎么走了？”乙心想：“原来该走的是我！”于是也走了。
这时候，丙对他说“你真不会说话，把客人都气走了。”那人辩解说：“我说的又不是他们。”丙一听，心想：“这里只剩我一个人了，原来是说我啊！”也生气地走了。
沟通作为一个重要的人际交往技巧，在日常生活中的运用非常广泛，其影响也很大。可以说，人际矛盾产生的原因，大多数都可归于沟通不畅。
在国与国的交往中，特别强调“增加共识”，实际上就是多进行有效的沟通。还有，人最怕的就是被冤枉，冤枉是怎么产生的？不就是因为沟通不畅或者沟通错误嘛。
善于观察的人都知道，猫和狗是仇家，见面必掐。起因就是，阿猫阿狗们在沟通上出了点问题。
摇尾摆臀是狗族示好的表示，而这种“身体语言”在猫儿们那里却是挑衅的意思；反之，猫儿们在表示友好时就会发出“呼噜呼噜”的声音，而这种声音在狗听来就是想打架的意思。阿猫阿狗本来都是好意，结果却是好心得不到好报，反而当做了驴肝肺！
但从小生活在一起的猫狗就不会发生这样的对立，原因是彼此熟悉对方的行为语言含义。所以熟悉对方语言，进行有效沟通十分重要。
《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言，日子过得非常好，决定修建一座可以通天的巨塔。由于人们沟通流畅、准确，大家就心往一处想，劲头朝一处使，高高的塔顶不久就冲入云霄。
上帝得知此事，又惊又怒，认为人们能建起这样的巨塔，日后还有什么办不成的事情呢？于是，上帝决定让人世间的语言变成好多种，各种语言里面又有很多种方言。这么一来，造塔的人言语不通，沟通经常出现误会、错误，巨塔就再也无法建造了。
由此可见，如果一个团队能够沟通顺畅。上下合力，所爆发出来的力量是上帝都害怕的。所以沃尔玛公司总裁沃尔顿说：“如果你必须将沃尔玛管理体制浓缩成一种思想，那可能就是沟通。因为它是我们成功的真正关键之一。”
现代社会，不善于沟通将失去许多机会，同时也将导致自己无法与别人的协作。你我都不是生活在孤岛上，只有与他人保持良好的协作，才能获取自己所需要的资源，才能获得成功。要知道，现实中所有的成功者都是擅长人际沟通、珍视人际沟通的人。
一个人能够与他人准确、及时地沟通，才能建立起人际关系，而且牢固的、长久的。进而能够使得自己在事业上左右逢源、如虎添翼，最终取得成功。
贪心不可有
用平常心来看待问题。千万不要起贪心，贪心一起，人就容易冲动，就会失去理智，自然就容易上当！世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
现实生活中，各种骗术的奇闻怪事几乎不绝于耳，比如银行门口的买“外汇”，公共汽车上的“饮料拉环中奖”，马路上“捡到贵重物品”的“低价转让”，短信上来的“领奖通知”，还有传说能一夜暴富的传销等等，明白人一看就是假的，但骗子却就是能够屡屡得手。
其实，面对各种各样的骗局，并不需要精湛的技能去识别，只要记住老百姓的俗话“天上不会掉馅饼”就可以了。或者记住老外的俗语“天下没有白吃的午餐”，只要不起贪心，就能够以不变应万变，保证自己不上当受骗。
如果哪一天，天上真的掉下一个馅饼正好砸在你头上，你就应该想：为什么不砸在别人头上？为什么不是砖头而是馅饼？是不是有人用馅饼在砸你而不是天上掉下来的？
遇到有人用很大的利益来诱惑自己的时候，就要傲逆向思维：对方又不是傻子，凭什么要给我这么多好处？而且，好处越大，来得越容易，就越要多长个心眼儿，用平常心来看待问题。千万不要起贪心，贪心一起，人就容易冲动，就会失去理智，自然就容易上当！
渔夫钓了一条大鱼，书生便问渔夫是如何钓到的。渔夫得意地说，刚开始因鱼饵太小，大鱼根本不理我，于是我把鱼饵换成一只乳猪，没一会儿大鱼就上钩了。书生听后，感叹说：“鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却挡不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，你是因贪欲而死的啊！”
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。给你好处的人，总是有目的的，总是想在你身上打什么主意的。
陈女士有一天独自一人走在路上，骗子甲就在前面丢下包装有少量人民币的透明胶袋故意让陈女士看见，随后骗子乙、骗子丙与陈女士同时发现，便要求两人平分这天生掉下来的“馅饼”。当打开包时，内有少量金钱和一块金块，骗子乙、丙两人相互“唱双簧”，诉说金块至少值4万多元，每人分得1万多元，并因此相互争执不下，最后提出将金块归被骗者陈女士，要求陈女士补偿现金。陈女士以为有利可图，便从银行取出12000元并将身上的金饰全部给了两个骗子，回到家后发现金块是假的，大呼上当，但为时晚矣！
张先生在路过中国银行门口时，骗子甲主动与其搭讪，谎称自己从某某地方来，因孩子有病，急需钱治病。而自己只有外币，恳求张先生兑换。正当张先生将信将疑时，骗子乙走过来，自称是该银行主任，胸前还挂有“中国银行”及姓名、职务字样的工作证，骗子乙装模作样验证后称外币是真的，但在银行兑换要交税，而且要先存进去一段时间才能兑换。张先生信以为真，计算过私人兑换后可赚差价，便进银行取出75000元兑换了骗子甲手上的假外汇。等张先生把兑来的外汇存入银行时才发现是假的，后悔已经来不及了。
类似的行骗手法还有很多，但万变不离其宗，都是利用人的贪心，以特别大的利益为诱饵，让人上当受骗。其实，这些手法并不高明，人们屡屡受骗的原因，都是因为贪念在作怪。对付这些骗术的方法也很简单，就是坚信天生不会掉馅饼，即使掉，也绝不会那么幸运地落在自己头上。
不要感情用事
西方有句经典谚语：“上帝要想让他灭亡， 必先使他疯狂！”愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。
西方有句经典谚语：“上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！”中国的处世经典《增广贤闻》上也说：“酒是穿肠的毒药，色是剐骨的钢刀，气是下山的猛虎，气是惹祸的根苗。”愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。
某大公司老板巡视仓库，发现一个工人正坐在地上看连环画。老板最恨工人在工作时间偷懒，于是怒不可遏地问：“你一个月挣多少？”
“一千元。”工人回答。老板立刻掏出一千元给他，并大叫：“拿了钱给我滚！”事后，老板责问后勤主管：“那工人是谁介绍来的？”主管说：“那人不是公司员工啊，而是其他公司派来送货的。”
“冲动是魔鬼”，愤怒状态下的人们经常会失去理智，一时的冲动很有可能会断送自己的大好前程，造成严重的后果。据统计，怒火给人类造成的损失比全世界烧掉的煤炭还要多出成百上千倍。
其实，只要你忍一忍，我让一让，或者冷静一下，等情绪平静下来之后再来处理，解决问题就容易多了。
一个智者问他的学生：为什么人在生气的时候，说话会是喊，而不是小声地说呢？
学生七嘴八舌地说了一堆原因，但是没有一个答案是让教授满意的，最后教授解释说：当两个人在生气的时候，心的距离是很远的，而为了掩盖当中的距离使对方能够听见，于是必须用喊的，但是在喊的同时人会更生气，更生气距离就更远，距离更远就又要喊更大声……
教授继续说：而当两个人在相恋的时候，说话都很轻声细语，为什么情况刚好相反呢？那是因为他们的心很接近！
最后教授开导学生说：当你与人争吵时，不要让心的距离变远，更不要说些让心的距离更远的话。等到过了几天后，心的距离已经比较没有那么远时，再好好地说吧！
有一个头脑简单、爱生气发怒的二愣子，他常常听到别人家的狗叫就跺脚骂上半天。他也知道自己脾气不好，可就是改不了，经常为自己脑袋少根筋而烦恼不已。
后来有一天，他去城郊的寺庙，虔诚地请教一个高僧：“我如何才能克制自己的怒气呢？”高僧笑呵呵地回答：“很简单啊，我教给你十个字，‘小怒数到十，大怒数到千’，这样子就可以了。”高僧简单的回答，让二愣子总觉得不是那么回事，只得心有不甘地回家了。
当他赶回家里，发现自己的老婆正跟另外一个人并头睡在一起！妒火中烧的他转身操起一把菜刀，准备冲进去砍了这对“奸夫淫妇”。
这时候，他猛然想起高僧教给他的十个字，就强忍着怒火，开始在心里数数。刚数到八的时候，那个“奸夫”突然醒了过来，看着二愣子拿把菜刀站在自己面前，吓了一跳说：“儿啊，你拿着菜刀来这里做什么！”
原来是二愣子的母亲看儿子迟迟不归，特地过来陪儿媳妇聊天。两人等得困了就睡在一起。
二愣子惊出了一身冷汗：“幸亏高僧告诉了我制怒的智慧，不然我已经杀了我老娘了！”此后，这个二愣子遇上生气的事情就“小怒数到十，大怒数到千”，慢慢地改正了遇事冲动的毛病。
哲人学家康德说：“生气，是用别人的错误惩罚自己。”的确，冲动就有这样的魔力，让人身不由己，敢做平时不敢做的事情，愿做平时不愿意做的事情，就好像失去理智的罪犯那样走上极端，亲手毁掉自身的幸福。
再从生理的角度来看，冲动会使人心跳加快，呼吸急促，肌肉绷紧，咬牙切齿，要消耗比平时大得多的能量。过度还会造成神经紧张，脸色苍白，浑身发抖。经常冲动，心脏、大脑、肠胃都会受到损害，严重者甚至会致人死命。
所以，每个人都不要轻易地冲动，要把魔鬼赶得无影无踪，用平常、平淡的心理，理智地去对待各种事情。忙于工作就会很快乐
鲁迅说自己不是什么天才，是将别人喝咖啡的时间忙在写作上罢了。人的乐趣就是忙碌于工作。只有忙于工作，才能感到精神焕发，才能少抱怨多做事，才能感觉很快乐。
在现实中，有这样一种被称为工作狂的人，虽然整天很忙很累，累得连吃饭的力气都没有了，可是他们就喜欢这样，因为他们感觉很充实、很快乐。
翻翻人类历史上记载的很多名人故事，你会发现他们都很忙：牛顿75岁还忙于解决数学难题，李时珍忙了20多年才完成《本草纲目》，鲁迅在去世前半小时还在忙于孜孜苦读，爱迪生75岁时仍到实验室上班。有人问他打算什么时候退休，爱迪生说：“我忙得没时间考虑这个问题呢！”
很多人都有这样切身的感受，一旦忙于工作，虽然身体累，心里却是甜滋滋的，忙完一个目标或者一个项目之后，内心的那种成就感真的很爽。而工作轻闲的人，经常感觉精神空虚，就会胡思乱想，就会无所适从。
所以，那些从领导岗位上退下来的老同志，总会找点事情让自己继续忙着，或者忙于读老年大学，或者忙于带孙子，或者忙于各种锻炼。不然，反而容易“憋”出毛病来。
佛光禅师是中国历史上有名的禅宗大师，其弟子大智，出外参学20年后归来拜见老师：“这二十年来，您老还好吧？”佛光道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这种更欣悦的生活，每天，我忙得好快乐。”
大智还听师弟们说，每天一早，佛光就起来诵经；白天，总是不厌其烦地对一批批来礼佛的信众讲说佛法；晚上，回到禅房不是批阅学僧心得报告，便是拟定信徒的教材。每天就是这么忙，每天总有忙不完的事。
大智关心地问佛光道：“老师！您每天的生活这么忙着，不觉老了呢？”佛光笑呵呵地回答：“我每天这么忙，哪里有时间老呢？”
孔子说过：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”佛光禅师之所以“不老”，就是因为他日复一日地忙于平凡的工作，而且乐此不疲。
忙一点很好，因为忙，自己就没有时间去胡思乱想；因为忙，证明自己还有事情做；因为忙，说明自己正在一点点努力，一步步实现理想。因此，有人甚至说忙就是成功人士的标志。
再从另外一层意义上来说，个人的财富、国家的富强，是必须靠我们用自己的心血和汗水创造出来的。如果不忙于工作，这些东西从何而来呢？
忙总是有收获的，即使效率低下，只要自己在不停地忙，总能忙出成绩。鲁迅说自己不是什么天才，是将别人喝咖啡的时间忙在写作上罢了。
温州人能赚钱的秘诀就有一个“忙”字。温州人开店铺，不论刮风下雨，总是开门很早而关门很晚，两禾的营业额就相当于其他人的三天。在欧洲闯荡的温州人，为什么能将犹太老大打败，就是因为温州人一直不停地忙着。犹太人每天干8小时，温州人每天要忙13个小时，这样生产出来的产品不但加工时间短、价格低，还能按时按量保质完成。慢慢地，温州人将犹太人挤出了市场。
忙，不仅能使人做出成绩，创出业绩，更重要的是培养出一种顽强拼搏的精神，而这种精神能有助于一个人成功。如果一个民族具有了这种精神，那么这个民族就一定能腾飞。
16世纪前的日耳曼人曾经非常平庸，但自从出了贝多芬、席勒等伟大的人物，使整个民族感受了奋发向上的精神，日耳曼人就忙于科学研究与艺术创作，终经两百年的努力，一跃成为世界上最强大的民族之一。
开宝马的乐趣在于奔跑，而人的乐趣就是忙碌于工作。只有忙于工作，才能感到精神焕发，才能少抱怨多做事，才能感觉很快乐。
正确对待烦恼
烦恼是每个人都有的，但是烦恼是不可怕的。人的烦恼是没有办法消除的，那些所谓的消除烦恼其实是如何正确地对待、处理烦恼。
我们每个人，只是人而不是神仙，总有办不了的事情，实现不了的心愿。所以，每个人都有郁闷的时候，都有脆弱的时刻，都有想不开的时候。
有个人一直霉运连连，麻烦不断，为此他很苦恼。有一天，他向一个智慧的老人请教，如何才能斩断烦恼。老人带他来到了公墓林中，对他说：“只有这里的人没有烦恼，你愿意将烦恼斩草除根吗？”
这个人恍然大悟了，原来，只要人活着，就会有烦恼。烦恼是每个人都有的，但是烦恼是不可怕的。人的烦恼是没有办法消除的，那些所谓的消除烦恼其实是如何正确地对待、处理烦恼。
烦恼不仅小老百姓有，那些众星捧月的大明星，看上去风光，其实烦恼比普通人还要多。一是忙于各种应酬，而且很多是违心的应酬；二是不能随意逛街，怕狗仔队悄悄跟踪；三是不能多说话，一旦说漏了嘴就会遭来媒体的批评。难怪说做人难，做名人更难。
狮子每天早上会被鸡鸣声给吓醒，很是烦恼，它就祈求天神帮自己解决这个问题。天神对它说：“你去找大象吧，它会给你一个满意的答复的。”
狮子跑去见到大象时，却看到大象正气呼呼地直跺脚。原来一只小蚊子，钻进了大象的耳朵里，大象比狮子还要烦恼呢！
狮子看见这种情况，心想：“原来巨大的大象还怕那么瘦小的蚊子，那我还有什么好抱怨呢？毕竟鸡鸣也不过一天一次，而蚊子却是无时无刻地骚扰着大象。这样想来，我可比他幸运多了。以后只要鸡鸣时，我就当做鸡是在提醒我该起床了。”
对待烦恼的态度一改变，烦恼自然就没有了。人也应该像狮子这样，以积极的态度来看待、对待烦恼，说不定烦恼就不称其为烦恼了，反而是好事呢。
现在，工作的竞争越来越激烈，生活节奏越来越快，生存的压力越来越大。使得每个人的心理压力不断加大，烦恼逐渐增多。据统计，因为觉得人生太烦恼了，加上人生不如意而厌世的人大量增多，在中国，每年有28．7万人死于自杀，还有200万人自杀未遂。平均每两分钟就有一人死于自杀，八人自杀未遂。此外，现代人60％的病因，都与焦虑、神经紧张或压力过大等烦恼有关。
通过这些可怕的数据可以看出，威胁人类生命及健康的第一号敌人不是癌症，也不是心脏病，而是烦恼。而想要快乐地生活、学习和工作，千万不要害怕烦恼，或者被烦恼所困扰。而是应该积极地排解心中的烦恼与郁闷。
不要指望改变环境来释放烦恼，而是应该改变自己来战胜烦恼。贝多芬由于贫困没能上大学，17岁得了伤寒和天花，之后，肺病、关节炎、黄热病、结膜炎又接踵而至。最大的打击是26岁时不幸失去了听觉，在爱情上也屡屡不顺。但是他战胜了这些不幸与烦恼，创作出了举世闻名的《欢乐颂》。
要消除烦恼，应该从以下这些方面做起：
（1）长存感谢的心：多想想你所拥有的一切，少抱怨你所没有的、失去的，以及别人亏欠你的。对一切事物心存感激，心情自然豁然开朗。
（2）不要杞人忧天：车到山前必有路、儿孙自有儿孙福，为未来担心不能解决任何问题，而是应该把握住今天，珍惜今天每分每秒的时间，多做点实事，少胡思乱想。
（3）过简朴的生活：由俭入奢易，由奢返俭难，只要平常习惯于简朴的生活，就算突然经济紧张了，也不会觉得日子特别难过。
（4）心态平和：心态要平和，不要被名声、地位、美貌、权力等东西所困扰，对它们要做到可有可无，拿得起放得下。
（5）少生气，多开心：怒火中烧除了容易得罪人，没有任何实际的意义。遇事不要斤斤计较，尽量笑口常开。
（6）善于调节：经常参加一些有益于身心健康的活动，培养一些兴趣爱好。如此能丰富自己的精神生活，将烦恼从心中赶跑。
凡是被烦恼纠缠过的人都知道烦恼的厉害：使人心神不宁、唉声叹气、吃不下睡不着，甚至使人自甘堕落。如何消除烦恼，只要记住一句话：烦恼不能解决任何问题，既然如此，我们有必要自寻烦恼吗？
万事留有余地
人在社会，无论是做人还是做事，都要留有余地。就是要给人一个机会、一个空间、一个希望。与人方便，自己也方便，这实际上就是给自己创造了更多发展的机会和空间。
老练的雕刻师傅在进行创作的时候，总是将鼻子弄大一点，将眼睛弄小一点。因为大鼻子可以改小，如果一开始把鼻子刻小了，就没有办法补救了；眼睛小了可以加大，而大了就没有办法缩小。
为人做事，也是同样一个道理。俗话说“月圆易亏，物极必反”，凡事要留有余地，留有后路。只有这样，才不容易失败，即使失败还有回旋的余地，还有反败为胜的一线生机。
一位口若悬河的推销员向一位少妇推销《幼儿百科全书》，说他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。这时，恰巧少妇的小儿子来了。推销员就对他夸下海口：“小弟弟，你随便问我一个问题，我就可以从这书上找到答案。”小孩问：“上帝坐的是什么牌子的车子？”推销员一下卡住了，只好收拾起他的书，一声不吭地走了。
百货公司为什么不叫万货公司，据说来历是这样的：乾隆皇帝下江南的时候，看见了一家“万货商店”，他就进去问老板：“你这里有万种货物吗？”老板不知天高地厚地说：“岂止一万种，你想要什么就有什么。”乾隆就说：“那我买一把金子做的锄头，你有吗？”这下老板无话可说了。
乾隆就对他说：“话不能说满，还是将这万货商店改为百货商店吧！”老板只好乖乖地将店名改成了百货商店。
如果说话说得太绝对，做事不留有余地，就会像这老板一样，会使得自己到时候很难堪，很被动。话不要说满，事不要做满。这不是没有道理的。只要细心观察，在日常生活中，留有余地的事情随处可见：
书画家进行创作要“留白”，就是画面上留有相应的空白，给观赏者、给读者留下想像的空间；建造楼群，要留出一些余地给绿地、给花草，让人们心情放松；铺筑路面，每到一定的距离，便要留下一条名为缩水线的“余地”，以免路面发生膨胀而破裂；高速公路每过一段路程，就要在路边留出一块“余地”，供有毛病的车辆应急停靠检修。甚至狡兔三窟、穷寇勿追、电脑资料备份、缓期执行、做生意的流动资金等等，都是做事留有余地的表现。
做人做事留有余地，就是多给别人留点好处、说话不要绝对、不要轻易许诺、不要让对方太难堪等等，这些都能给自己留有回旋的余地。如果你把所有的事都给做绝了，不给他人发展的空间，别人也会这样地对待你，就会把将你困在一个人际关系的死胡同里面。
曾国藩在太平天国被镇压下去之后，个人势力到了最鼎盛的时候。他手握重兵，又统领江苏、安徽、江西、浙江四省的政务、军务、赋税，四省的所有文武官员，皆归曾国藩统领。
但是，曾国藩头脑非常清醒，他担心事情发展到了顶峰，就会开始衰落，甚至灾祸就会来临。于是，他主动裁撤湘军，将几省的赋税权上交，以此给自己留有回旋的余地。朝廷看他如此听话，就不再起疑心，仍然委任他为两江总督之职，而这，正是曾国藩想要的东西。
相反，历史上曾有许多身居权要的重臣，因为功高震主而身败名裂，或者因为性格刚烈而招来杀身之祸，都是说话做事不留有余地的原因。
客家有句谚语：人情留一线，日后好见面。人在社会，无论是做人还是做事，都要留有余地。就是要给人一个机会、一个空间、一个希望。与人方便，自己也方便，这实际上就是给自己创造了更多发展的机会和空间。
李嘉诚给儿子李泽楷的忠告是：“做事要留有余地，不把事情做绝，有钱大家赚，利益大家分享，这样才有人愿意合作。假如拿10％的股份是公正的，拿11％也可以，但是如果只拿9％的股份，就会财源滚滚。”
这也是李嘉诚从商一辈子的经验处事准则，它让李嘉诚结交了无数商界朋友，赢得了广大股东和职员的信赖和支持，树立了崇高的形象，为他赢来了无数的财富。
福不要享尽，势力不要使尽，话不要说尽，事不要做尽，心机不要用尽、好处不要捞完……总之，做事不要走到尽头，否则，事物就会走向反面。这是_个不以人的意志为转移的大自然的法则，所以做什么事情都要留有余地。
保留一点童心
如果我们能用一颗童心看世界，用童心去处世，按照幼儿园老师教我们的去做，老老实实为人，就会少走人生的弯路，当然生活自然也就十分快乐。
为什么每个人都怀念童年，感觉童年是人生最幸福的时光？最根本的原因童心是透明的、单纯的，孩子们纯洁的心灵不会把事情复杂化、庸俗化，他们的处世简单朴素、率性而为。
一个孩子上幼儿园的第一天，学爸爸的口气对妈妈说：“我要去上班了。”妈妈很吃惊：“你上什么班啊？”孩子认真地说：“我上小班！”
另一个孩子，阿姨送了一个玩具给她，她高兴极了，孩子的母亲对她说：“那你该怎样感谢阿姨呢？”小家伙想了半天，说：“阿姨，要不以后你就当我妈妈吧。”
还有一个小家伙，对母亲说：“我想有一个弟弟，可以吗？母亲解释说：“不行的，你看你爸爸一天到晚多忙！”谁知道小家伙说：“那叫爸爸多找几个人来帮忙啊。”
孩子们这些稚趣的行为、无忌的童言，真的是成人世界的开心果，如果人人能保留一点童心，不是能让自己活得更轻松更愉快吗？
时光不能倒流，成人不能再变成儿童，然而儿童世界始终是成人世界最深的精神记忆。看着孩子们天真快乐的样子，哪个家长不会感到由衷地欣慰与喜悦呢？家庭的烦恼、工作的压力都会暂时统统抛在一边。马克思就认为：儿童的天真能使成人的社会感到愉悦。
儿童的世界是简单的，他们不会去害人，也不会担心别人来害自己。而成人活在这世界上，为生活奔忙，为名利争斗，既要想方设法将日子过得更好，又要时刻提防他人的算计，真是好累哦。
如果童心未泯，或者能找回一点童心，用孩子的眼光看世界，就会将很多事情看开。放下了心里的负担，人就不顿时觉得轻松了吗？
还有，孩子们是最听老师的话的，他们按照老师的要求，讲卫生、有礼貌、守纪律、爱学习等等。孩子们很单纯，是一就是一，比如过马路，经常是自觉地遵守交通规则，而成人呢？经常自以为是、自作聪明，喜欢投机取巧，甚至坑蒙拐骗，结果还不是搬起石头砸自己的脚，如此能开心吗？
一位诺贝尔奖得主说过，他在幼儿园学到的那些东西，譬如守纪律、爱学习等，是他今日取得成绩的主要原因。如果我们能用一颗童心看世界，用童心去处世，按照幼儿园老师教我们的去做，老老实实为人，就会少走人生的弯路，生活自然也就十分快乐。
儿童还有一个绝招值得成人去学习，那就是破涕为笑。孩子们总会将苦恼尽快放下，马上投入到另一个欢乐之中。成人是面临着很多现实的问题，但忧虑与烦恼不能解决任何问题，与其愁眉苦脸地自己折磨自己，还不如像孩子那样破涕为笑，让快乐将忧愁赶跑。
有人说人生是痛苦的，也有人说人生是快乐的，但不管怎样，只有童年是人一生的黄金时代。成人虽然不能返回童年，但保留一点童心是能够做到的。
童心就是快乐的秘密，如果你能保留一点童心，你就保留了快乐的源泉！
眼光放长远一点
红顶商人胡雪岩说：“如果你拥有一县的眼光，那你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。”
小时候，常听老人们讲爬大山的秘诀：看得远才能走得远。他们说，把目光放远一些，一是能看清方向，走得顺利，不至于总是遇到障碍走回头路；二是走起来不会觉得太累，能走得快，走得远。
另外，红顶商人胡雪岩说过这样一段话：“如果你拥有一县的眼光，那你可以做一县的生意；如果你拥有一省的眼光，那么你可以做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，那么你可以做天下的生意。”
李嘉诚之所以能够把一个生产塑胶花的小作坊发展成为享誉全球的“长江实业集团”，其财富秘诀自然有许多，但“目光长远”却是其中十分重要的一条。
1967年，香港社会很不稳定，此时投资者普遍失去信心，香港房价暴跌。但李嘉诚却凭借过人的眼光和开拓魄力，趁机低价大肆收购其他地产商放弃的地盘。到了70年代，香港楼宇需求大幅回升时，他一下子赚了个盆满钵盈。在李嘉诚几十年的经营生涯中，类似的事例很多。他超人一筹的长远眼光是他成功经营的最佳保证。
走路爬山需要眼光，经商赚钱需要眼光，做事做人同样需要眼光。因为一个人是看得到多远才有可能走到多远，为了自己能够走得更远，所以，首先必须把眼光放长远一点。而不是鼠目寸光、斤斤计较、急功近利。
有两个结伴而行的流浪汉遇到了一个垂钓的老人，老人看见两人饥饿得可怜，就准备将钓到的鱼分给他俩。其中一个流浪汉高兴得不得了，因为又可以大饱口腹了；而另一个却不要鱼，他希望得到老人的鱼竿以及钓鱼的技术。老人感觉很奇怪。但还是答应了，并教了他整整一个下午。
后来，两个流浪汉又各自流浪了。得到鱼的那个流浪汉将鱼吃完后，又开始沿街乞讨。而另一个流浪汉，则是来到了一个大湖边，开始以钓鱼为生，几年后，他盖起了房子，娶了媳妇，生了儿子，还有了自己的渔船，过上了幸福安康的生活。
一个人如果只顾眼前的利益，就会像第一个流浪汉那样，得到只是短暂的快乐；而把眼光放长远一点，看得远一点，就会获得长久的收获。道理就是这么简单！
但在这个世界上，人最容易被很多东西诱惑，比如金钱的威力、地位的荣耀、名誉的光环等等，如果不将眼光放长远一点，就容易被这些东西蒙住眼睛，迷失自我。
有一次，英国女王安娜参观著名的格林尼治天文台，当她知道天文台长、天文学家詹姆斯的薪金很低以后，表示要提高他的薪金。
詹姆新眼光看得远，心里很清楚，如果这个职位一旦可以带来大量收入，那么，以后到这个职位上来的人肯定不会是认认真真研究天文学了。所以，他拒绝了女王的好意。
而前苏联作家法捷耶夫，虽然在29岁就登上前苏联文坛，并凭借《青年近卫军》一书而当上了前苏联作协主席。但是，自此以后，因为他忙着出访、开会、做报告，就再也没有写出一篇小说。
两个人同时掉进了山洞，一个借着火把的光在洞中行走，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因此他不会碰壁，也不会被石块绊倒。但是，他就是看不到山洞的出口，走来走去，就是走不出山洞，最终他累死了。
而另一个人抛弃了火把，在黑暗中摸索行走。虽然不时碰壁，不时被石头绊倒，但是因为他置身于一片黑暗之中，他的眼睛能敏锐地感觉到洞口透进来的光，他迎着这缕微光爬行，最终逃离了山洞。
做人就应该像后者，放眼长远，敢于抛弃手中的火把，才能看见远方的光明，才能走出狭窄的山洞，走进一个广阔的人生天地。
将眼光放长远一点，其实就是给自己一个长远的奋斗国标，在这一目标的指引下奋斗，才不至于失去方向或半途而废。目标是一个人前进的动力，能使人不断开拓进取、永不满足。
要快快乐乐地生活
一个人既然来到这个世上，而且只能来一次，生命如白驹过隙，不过短短几十年，人没有理由不快乐地生活。即使命运坎坷，只要自己拥有乐观的心态，仍然会有无数个快乐的理由。
欧盟颁布过这样一条奇怪的法令，农民今后需在猪圈里放上一些可供猪儿们玩耍的玩具，如果做不到这一点，则面临罚款或监禁。他们甚至还提醒农民要经常更换不同种类的玩具，“否则，猪儿会玩腻的”。之所以出台这样的法令，那是因为欧盟官员认为，即使是猪，也应该快乐地活着。
既然猪都需要快乐地生活，那么人更应该活得开心、活得潇洒。也许有人觉得工作很累、生活很苦，没有地位、没有权力、没有财富，当然就没有什么值得开心的事情，这可是大错而特错。
开心与否，完全取决于自己对生活的态度，精神世界的快乐与物质世界是没有多大关系的。爬雪山、过草地、吃树皮的红军战士照样笑着唱歌前进，名流明星、亿万富翁、大哲学家活得不耐烦而自杀者也大有人在。
一个三岁小女孩问幼儿园的老师：“你知道我妈妈是男的还是女的？”老师故作沉思后回答：“女的！”女儿回家后，非常高兴地告诉父母：“我们老师真的很聪明，她知道我妈是女的。”说话的同时，小女孩的小脸绽放着灿烂的笑容。孩子天真的笑脸也感染了父母，也不由得为此开心了很多天。
经常感到快乐的人，并非经常有快乐的事，而是像这小女孩一样，有快乐的秘诀，就是会自己给自己找乐子。
宋代文豪苏东坡，一生命运坎坷：受排挤，遭诬陷，陷牢狱，受辱骂。多次被贬，有时候甚至穷困潦倒。但是，他无论遇到什么挫折，他都化苦为乐，苦中求乐，保持潇洒的心境，快快乐乐地活着。他被称为“坡仙”，既是因为他绝代的文学才华，亦是因为他快乐的心态。
每个人都想快快乐乐地度过一生。但是现实中的很多不尽如人意，经常让人心情郁闷。但苏东坡却不同，有一次，他被人诬陷坐了一百多天的牢。出狱后，他想到的不是如何平反、报仇之类的事情，而是如何愉快地度过有生之年，实在难能可贵。
一个人既然来到这个世上，而且只能来一次，生命如白驹过隙，不过短短几十年，人没有理由不快乐地生活。即使命运坎坷，只要自己拥有乐观的心态，仍然会有无数个快乐的理由。哪怕遇到失败、打击、艰难等等种种困境，只要我们像苏东坡一样，懂得享乐人生、快乐生活，就会从苦难中得到解脱，成为一个活得快乐、潇洒的人。
二战结束时，一位美国战地记者在德国一片废墟般的居民区里，看到在一个居民的窗台上，有一个简陋的花盆，一朵玫瑰在里面吐蕊怒放。眼前的情景令这位记者坚信，德国一定会重新崛起。他的推断就来源于这支玫瑰，因为它洋溢着德意志民族的乐观心态。
一个人越是走投无路的时候，乐观就越是一笔巨大的财富。有了乐观，就能够坚持，就能够等待时来运转。如果连这笔财富都没有了，那可真是彻彻底底地走投无路了。
世界对每个人都是公平的，遇到什么不开心的事情，应该能够及时地把不开心的事情忘掉，多想想开心的事情，这样我们活在这个世界上才有意义，人的一生，在世的时间也就那么几万天，让我们天天都活在开心愉快的心情之中吧，不要浪费每一天的快乐生活，爱惜人生的每分每秒，让不开心的事情远离我们，让它们统统去见鬼吧！
失败是难得的财富
一个人只有在失败中才能真正品味出成就一件事的艰辛，得到磨炼。失败表面上是一种痛苦，但实际上是一种财富。失败总会让人从中学到一些东西，并能改正自己错误的观念。
一个人在春风得意之时，一般很难看到自身的不足和弱点。只有当他失败之后，才会反省自身，弄清自身的弱点与不足，同时也会更清醒地认识现实。所以，我们不妨这样认为，失败是人生的催熟剂，是一笔难得的财富。
明朝宰相张居正13岁赴武昌乡试，湖广巡抚顾玉麟看了试卷后，拍案叫绝。但是却没有录取张居正。顾玉麟的想法是，如果张居正少年得志，容易叫他骄傲自满，断送了他的上进心；如果让他落第，则能够使他看到自己的不足，能使他清醒，使他发愤图强。真是用心良苦啊！
科学家的成功，其实是无数次失败累积出来的。没有过失败经历的科学家是不存在的。两次诺贝尔化学奖获得者桑格，在研究胰岛素的结构的过程中经历多次失败与挫折，他的几位助手因为耐不住寂寞离他而去。但桑格一次次从失败中总结经验教训，经过10多年的努力，终于清楚了胰岛素的全部结构，并荣膺诺贝尔化学奖。
一个人只有在失败中才能真正品味出成就一件事的艰辛，得到磨炼。失败表面上是一种痛苦，但实际上是一种财富。失败总会让人总会从中学到一些东西，并能改正自己错误的观念。就相当于有人一次次将你从歧途上拉回来，那么，你早晚会走上正道。
有好心人对大发明家爱迪生说：“你都失败一千次了，也没能找到做灯丝的材料，不如算了吧。”爱迪生却说：“正因为我知道了这1000种材料不能做灯丝，所以我相信很快就能找到其他能做灯丝的材料。”果然，不久之后，爱迪生就找到了可以做灯泡的钨丝，让人类的夜晚不再黑暗。
“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。将这句话套用过来就是，成功的原因是相似的，而失败的原因有多种多样。所以，人们从失败的教训中学到的东西，应该比从成功的经验中学到的还要多。
某著名大公司招聘职业经理人，一个应聘者这样自我介绍：“我虽然只是本科毕业，只有中级职称，可是我却有着10年的工作经验，特别是我有着多次失败的经历。我任职过的12家公司，都先后倒闭了，我努力挽救这些公司也都失败了。但是我因此了解了失败的每一个细节，并从失败中学到了许多东西。成功的经验大抵相似，容易模仿；而失败的原因各有不同。用10年学习成功经验，不如用同样的时间经历失败，从中所学的东西更多、更深刻。很多人知道如何成功，而我更有经验避免错误与失败，这就是我最大的优势。”
结果这个应聘者当场被老板录用了。
有个被人称为“渔王”的渔人，有着一流的捕鱼技术，虽然手把手教他的三个儿子织网、下网、识潮汐、辨鱼汛……但三个儿子的渔技还是很平庸。“渔王”为此百思不解，而且非常苦恼。
后来，一个老人问他：“你一直手把手地教他们吗？”“是的，为了让他们得到一流的捕鱼技术，为了让他们少走弯路，我一直让他们跟着我学，而且教得很仔细很耐心。”
老人说：“你的错误就在这里，你只传授给了他们技术，而不让他们去经历失败的教训。要知道，没有教训与没有经验一样，都不能使人成大器的！”
做事与捕鱼一样，有了失败的经历之后，成功才能来得更快。比如我们演算一道数学难题，虽然尝试了很多办法没算出来，但每一次思路的失败，证明这个思路是错了，就会从另外一个思路重新演算。失败的越多，离找到正确的思路就越近了。
此外，失败还可以锻炼我们的意志，为我们培育坚韧、耐心、信念等成功的基因，最后将失败转变为成功。而这种成功带来的自信心、满足感和成就感更为强烈。所以，失败不仅仅是成功之母，更是一笔难得的财富。
宽恕胜于报复
千万不要长久地仇视他人，要懂得用宽恕的心去看待仇视自己的人，因为宽恕能够化解仇恨，更能赢得人们的尊重。
人们在生活中总会受到别人故意的或一不小心的伤害，大多数人习惯于拿起武器进行反击。如果反击能够让对方停止对你的继续伤害或弥补造成的损失，那确实是应该采取的正确行为。但以仇报怨一定会大快人心吗？
实际上，有太多人在报复了别人之后，非但未能感到快乐，反而陷入更大的痛苦，更有人因此觉得空虚、失落，甚至人生失去活下去的动力。为什么呢？
《百喻经》中有一则故事。有一户人家来了客人，父亲就叫儿子上街买酒菜准备请客，这个儿子一去好久都没回来，父亲就很着急，等到要开饭了，儿子还是没回来。实在等得不耐烦了，于是就自己上街去看个究竟。
原来儿子在路上，和另外一个人面对面站着，父亲上前就问道：“你怎么站在这里，买了酒菜不回家呢？”儿子说道：“爸爸，我从这一条路过去，这个人走到这里，他不让我过去，我现在也不让他过去，所以我们两个人对上了，看看究竟谁让谁？”
父亲怒气冲天，说道：“孩子，让爸爸来跟他对一对，看看谁怕谁？谁让谁？”
在这世界上，你不给人一点余地，别人又怎么可能给你一点空间呢？“杀人一千，自损八百”，这个父亲如此以牙还牙，就这么僵持下去，绝对不会是赢家，两个人都是失败者！
犯错是平凡的，而宽恕则是超凡的。宽恕是人类最大的一种美德。宽恕的本身，除了减轻对方的痛苦之外，更多的是升华了自己。所以，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得到真正的快乐。
一对夫妇的孩子被一个酒后驾车的人撞死了，这对夫妇心中充满痛楚与伤心，当然还有仇恨。这种复杂的情感使得他们的心态久久不能平和。后来，心理学家建议他们将报复之心收藏起来，用宽大的胸襟，用博大的爱心，去拥抱他们的仇人。
夫妇俩鼓足勇气，在监狱中与肇事者见面，并像拥抱儿子那样拥抱了了他。在那一瞬间，压在夫妇心头的怨恨，竟然奇妙地消失了。
但是，对凶手而言，夫妇俩的宽恕反而增加了其自责、愧疚的心理。他写了好长一封信，向那对夫妇表示歉意，并且表示出狱后，立志要替他们的儿子克尽人子之责。
这对夫妇的宽恕之心，不正是人性的光辉吗？
怨恨会毁了心灵，而宽恕则会让灵魂得到自由。我们每个人犯错误的时候，都是期待别人能宽恕我们；那么，当别人伤害了自己的时候，为什么不宽恕别人呢？
在人类社会中，有些国家或民族，世世代代不断地发生战争，就是“仇敌相见，分外眼红”这种心理在作怪。因此，冤冤相报，没完没了。比如两伊战争，打了八年，直到打得双方都筋疲力尽，国力衰退几十年后，才想起握手言和。早知今日，又何必当初呢？
人生在世，不可能事事顺心如意，碰到烦心恼人的事，也就难免要生气。但是，千万不要长久地仇视他人，要懂得用宽恕的心去看待仇视自己的人，因为宽恕能够化解仇恨，更能赢得人们的尊重。
所罗门曾说：“不报宿怨乃是人的光荣。”过去的事情毕竟过去了，是不能再挽回的。智者总是着眼于现在和未来，念念不忘旧怨只能使人枉费心力。
袁绍进攻曹操时，陈琳写了三篇檄文，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。气得曹操当时全身冒火。
不久，袁绍兵败，陈琳落到了曹操的手里。一般人认为，曹操这下不杀陈琳就难解心头之恨了。然而，曹操并没有这样做，他欣赏陈琳的才华，不但没有杀他，反而摒弃前嫌，委以重任。这使陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。
人漫长的一生，本来就伴随有酸甜苦辣，没有人会一切都顺利、一直都顺利。当自己受到伤害的时候，千万不要心存报复，而是需要一种平和的心态与宽恕的美德，因为那样能够让苦难变成快乐。
幽默具有很大的力量
幽默能缓解矛盾，调节人际关系，幽默是人际关系的润滑剂，幽默能使得交际更顺利、更自然。所以，懂得幽默的人逗人喜欢，能拥有良好的人缘。
在我们头脑的印象中，幽默基本上等于搞笑。大作家萧伯纳就说：“幽默是使人发笑的一种元素。”如果再仔细想想，幽默不仅仅是搞笑，而且是一种饱含智慧和情趣的领域，令人开心、舒畅和神往。
幽默能令人开心，这是幽默最主要的特点。它运用讽喻或夸张或双关等修辞手法，或者通过人物夸张的语言、动作，让人忍俊不禁，开怀大笑。
中央电视台曾举办了一次外国人汉语知识大赛。有一道题是按规定用汉语讲一件含有汉语知识的完整事件，一个老外是这样说的：有天，我去拜访一位中国朋友，他留我吃饭。我说做饭很麻烦，他说做顿便饭，不麻烦。我说，那你就做顿小便饭吃，不要做大便饭了，大便饭也够麻烦的。
老外的这番叙述，让台下的观众笑得前仰后合，直不起腰来。相信这样的幽默能让一个人开心好几天。
幽默能缓解矛盾，调节人际关系，幽默是人际关系的润滑剂，幽默能使得交际更顺利、更自然。所以，懂得幽默的人逗人喜欢，能拥有良好的人缘。
在人与人相处之中，肯定有难为情、抹不开面子的时候，特别是在拒绝或者批评他人的时候，特别难以启齿，如果用幽默的话语间接地表达出来，效果就大不一样了。
大家都知道萧伯纳很幽默。一天，萧伯纳在街头被一个骑自行车的人撞倒，那个人立即扶起戏剧家，并不断向他道歉。然而，萧伯纳却对他这样说：“先生，您比我更不幸。要是您再加点劲儿，那就可作为撞死萧伯纳的好汉而永远名垂史册啦！”这句幽默话使双方都摆脱了困境。
一次，德国某空军俱乐部举行招待会，一位士兵斟酒时，不慎将酒泼到乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵吓傻了，周围的人也愣住了，倒是这位将军拍拍士兵的肩头说：“老弟，你以为这种治疗能生头发吗？”全场立即爆发出了笑声，并佩服将军大度的胸怀。乌戴特将军的宽容与幽默，使他有着不错的人缘与口碑。
幽默还能让人在艰难困苦、诸事不利的境况下，或者遇到猝发事件时，能保持心理上的稳定，冷静地地面对现状，理智地做出正确的处理。
曼德拉入狱的时候，女儿只有3岁，12年后，曼德拉首次获准与他的女儿津姬见面。女儿走进探视室的时候，曼德拉的第一句话是：“女儿，你看见我的卫兵了吗？他们像伺候总统一样在伺候你老爸呢！”说完，他指指自己身后的两个寸步不离的看守。女儿笑了，气氛顿时轻松了起来。
在一次联合国会议休息时，一位发达国家外交官问一位非洲国家大使：“贵国的死亡率一定不低吧？”这种问话是对非洲国家的严重挑衅。因此，非洲大使冷冷答道：“跟贵国一样，每人死一次。”非洲大使的幽默有效地回敬外交官的傲慢，维护了本国尊严。
在人生道路上，虽然挫折和失败是常有的事，但会让人忧愁、焦虑和痛苦。假如你拥有了幽默，也就具有了随环境变化不断加以调节自我心理的有力武器，即可利用幽默减轻失败带来的痛苦。而缺乏幽默感的人，只能默默承受痛苦，甚至难以解脱，这无疑更增加了心理负担。
“非典”时期，相信很多人都收到过一些幽默的短消息，这些短消息起到了让老百姓化恐慌为轻松、化郁闷为乐观的作用。它让我们情绪稳定，相信科学，积极防治。从最初的谈“非”色变到奋起抗击，再到最终战胜病魔，短消息的幽默感作用也是功不可没的。
幽默的特点主要表现为机智、自嘲，调侃、风趣等，不仅会给人带来欢乐，有助于消除敌意，缓解摩擦，甚至让人身心健康，提高工作效率。
一家咨询公司通过调查证实，参加过幽默训练的中层主管，在9个月内其所主管范围内生产量提高了15％，而其病假次数则减少了一半。
该公司的调查还发现：懂得幽默感的人智商较高、有较高的人文修养、有比较好的人缘、有着良好的心态、更为乐观、豁达等等。
虽然，幽默不能当饭吃，也不能当衣穿，更不能帮你升官发财。但幽默能让你天天有个好心情，让你有着良好的人缘，让你有信心克服困难，让你身心健康。这些，正是幽默具有的巨大力量。
与别人分享的快乐
真正成功的人，不在你赢过多少人，而在于你帮过多少人。你帮过的人越多，你发展的机会也越多，那你成功的可能就越大。
有一个故事，说一位犹太教的长老，不遵守教规，在安息日里，独自一人去打高尔夫球。天使向上帝汇报后，上帝说，我要好好惩罚这个长老。
结果呢？长老打完十八洞，成绩比任何一位世界级的高尔夫球手都优秀，可把长老乐坏了。
天使很生气地问上帝：你是怎么对长老的惩罚的啊？上帝说：你想想，他有这么惊人的成绩，以及兴奋的心情，却不能跟任何人说，这不是最好的惩罚吗？
呵呵，上帝真幽默，也真厉害。因为人生活在人群之中，快乐和痛苦都要有人分享。没有人分享自己的快乐，也是一种严厉的惩罚。
把好东西与他人分享，远胜过独自的拥有。诺贝尔的成功，绝非只靠他的聪明才智而已，更重要的是他的心胸气度与分享的态度。
他在读小学的时候，成绩一直名列班上的第二名，第一名总是由一个名为柏济的同学所获得。有一次，柏济因为生病而请了长假。有人私下为诺贝尔感到高兴说：“柏济生病了，第一名就非你莫属了！”
诺贝尔并不因此而沾沾自喜，反而将在课堂所做的笔记，带给病中的柏济。期末，柏济的成绩还是第一名，诺贝尔则依旧名列第二名。
但是现在，大家都认识考第二名的诺贝尔，但很少有人知道那永远考试第一名的柏济。
给人机会，就是给自己机会，这个观念已经是现代人的共识。真正成功的人，不在你赢过多少人，而在于你帮过多少人。你帮过的人越多，你发展的机会也越多，那你成功的可能就越大。
罗活活是曾宪梓最得力的助手之一，但最初的时候，罗活活因为太维护公司利益，在与合作伙伴谈判的时候，态度总是比较强硬。
一心维护金利来利益的罗活活，满以为会得到曾宪梓的表扬，但却意想不到地得到了曾宪梓的批评：“你要是希望这个朋友是长期的，这个关系是长久的话，你首先一定要站在对方的立场上去想一想，要舍得将利益与对方分享。这个世界上永远不会有单方面长久的商业关系。我们是应该为自己的利益着想，但是只维护自己的利益而不愿意将利益与对方分享，甚至伤害了对方的利益，这种关系是绝对无法长久的。”
这席话，实际上就表明了曾宪梓先生与人分享的经营理念，也是他经营成功的重要原因。
独自欣赏美景当然美，但是与所爱的人一起分享则更美；独自品尝美食是一种享受，但是与亲朋好友共享，更是一大乐事。舍不得分享，则又可能招来横祸。
春秋时期，一次宋国与郑国开战。大战之前，宋国主帅华元为鼓舞士气，杀羊宴请部下，众人都吃到了羊肉，惟独华元的车夫没有份，车夫因此怀恨在心。待到第二天开战时，他对华元说：“昨天分羊肉吃时你说了算，今天打仗轮到我说了算了”。说完就把华元乘坐的战车一直赶到敌方阵营之中，让华元当了郑军的俘虏。
华元如此稀里糊涂地当了俘虏，真是比窦娥还冤！但也活该，谁叫他舍不得将一碗羊肉分享给自己的车夫呢？
当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。
当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。
天空与天花板的区别在于，与人分享的叫做天空，悄悄独享的叫做天花板。一个人在生活中为人处世，是想拥有一个广阔的天空呢？还是几平方米的天花板？
超越自卑就会成功
伟人的伟大之处，不仅仅因为他们是超人，他们没有自卑，而是因为他们能将自卑作为成功的催化剂，所以才会取得骄人的成就。
将一个木块放在老式的蒸汽火车的轮子下，火车就怎么也启动不了，只要将它移走，火车就能霎时动了起来，速度可达一百公里以上，连一堵五英尺厚的墙都能够冲得过去。
人的自卑心理，就像这个小小的木块，将它拿掉后，就更能创造惊人的事业。
自卑，就是自己轻视自己，自己看不起自己。每个人都有自卑心理，至少在某一方面会感到自卑，因为任何人都有缺点。包括那些名人伟人，都有过或者曾经有过自卑心理。
当拿破仑率军跨越阿尔卑斯山时，他得意地说：“现在，我比阿尔卑斯山都要高大了。”这句豪迈的话就透露出了他的一点自卑，因为他的身高不足160公分。
自卑的人经常自愧不如、自惭形秽，常把自己放在一个低人一等、无能为力、被别人看不起的位置，并由此陷入不能自拔的境地，这是一种严重扭曲的心理。
哲学家鼓励自卑者说：你之所以感到巨人高不可攀，那是因为你跪着！
1947年，美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦巡视工作，在卫生间里，看到一位黑人小伙子正跪在地板上擦上面的水渍，每擦一下，都虔诚地叩一下头。贝里奇感到奇怪，问他为何如此？黑人答，在感谢一位圣人。因为是他帮忙找到了这份工作，让自己终于有了饭吃。
贝里奇笑了笑说：我也曾遇到一位圣人。20年前，我来到南非的大温特胡克山，正巧遇到他，并得到他的指点，使我成为美孚石油公司董事长。
小伙子听了后也去寻找那位圣人，但回来时很失望。他对贝里奇说：“在那山上，我发现除了我自己之外，根本没有什么圣人。”贝里奇说：“你说得很对，除你之外，根本没有什么圣人。”
20年后，这位黑人小伙子做了美孚公司开普敦分公司的总经理，他的名字叫贾姆讷。他后来在记者招待会上说：您发现自己的那一天，就是您遇到圣人的时候。
上帝对人不会厚此薄彼，他让每个人有不足的时候，也让每个人有自己的优点或长处。而且，天才人物往往在某些方面显得很白痴，不然的话，这世界也太不公平了。
一个小老鼠看见太阳万丈光芒，禁不住崇拜：“太阳公公，你真是太伟大了！”一会儿，乌云遮住了太阳。小老鼠又对乌云说：“乌云你真了不起，连太阳都被你遮住了。”一阵狂风吹过，云消雾散。小老鼠又情不自禁对风道：“还是你厉害啊！”后来，风遇到了。一堵墙，怎么也吹不过。
小老鼠就爬到墙边，十分景仰地说：“墙大哥，看来你才是世界上最伟大的了。”墙愁眉苦脸地说：“你自己才是最伟大的呀，我马上就要倒了，就是因为你的兄弟在我下面钻了好多的洞！”
这时候小老鼠明白了，原来自己也很棒！
世界著名民意调查公司盖洛普公司25年来，通过对全球100万名员工和8万名经理的访谈得出的结论就是：“人不要为填补空缺而枉费心机，而是应该多多发挥自身的优势，因为每个人都有自己独特的才干。”
而且，人即使有某种天生的缺陷或不足，也没有封死他们在这方面取得成功的大门啊，音乐家贝多芬还是聋子呢！还有从小患有口吃的古希腊演说家安梯丰，他含石练习，终于成为著名的演说家。
伟人的伟大之处，不仅仅因为他们是超人，他们没有自卑，而是因为他们能将自卑作为成功的催化剂，所以才会取得骄人的成就。
这个世界上，每个人都是独一无二的奇迹，都是自然界最伟大的造化，只要正确认识自己的价值，超越自卑心理，从自卑中走出来，不断发挥自身的潜力，就能成就一番事业。
逆境不绝望
顺境与逆境，犹如硬币的正面与反面，没有好坏之分。正如培根所说：“一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。”
顺境与逆境，犹如硬币的正面与反面，没有好坏之分。在人生的道路上，有时候会遇到顺境，有时候会遇到逆境；有的人顺境多一些，有的人则是逆境多一些。人们都希望遇到顺境，而逆境则是大家都不愿意遇到的。
其实，顺境与逆境，犹如硬币的正面与反面，没有好坏之分。两者都有可能让人成功，也都有可能让人失败。关键还是看我们自己以什么样的心态去看待，以什么样的方法去把握。
正如培根所说：“一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。”
顺境能让人心情愉快，做起事情来得心应手。但是，人太顺利了，也不一定是件好事，多少会让人有点飘飘然，看不到潜在的危机，努力奋斗的心态也会逐渐懈怠，浮躁、骄傲、专横等毛病也会越来越大，最终往往是自己把自己搞垮。因此，人越是在顺境中越应该小心谨慎、如履薄冰、如临大敌，这样才能将顺境牢牢把握住。
李白成轻而易举地攻下北京后，事业顺利到了顶峰，所以他失去了警惕。他对于满族的威胁视而不见，做事不再那么谨慎，他自己忙着称帝，将领忙着封官加爵，士兵忙着抢掠民财，因此一个多月之后，就灰溜溜地离开了北京。
与李自成形成鲜明对照的是毛泽东，在革命即将成功之前，他多次强调“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”，实际上就是教育同志们越是在顺境中越要谨慎。因为提前打了这支预防针，所以在进驻北京城时，毛泽东很有信心地说：“我们决不当李白成。”
并不是处于顺境的人就一定经不起考验，如果在顺境中保持谦虚谨慎的态度，利用顺境中的各种有利条件，踏踏实实做事，当然能容易取得成就。
居里夫人的两个女儿，从小生活在一个科学名门之家，可以说一生下来就是顺境。但她俩并不坐享父母的科学成果，而是经过自己的不懈努力，最终也取得了骄人的成就。
长女伊伦娜是核物理学家，与丈夫约里奥因发现人工放射性物质共同获得诺贝尔化学奖。次女艾芙则是音乐家、传记作家，其丈夫于1965年获得诺贝尔和平奖。
顺境中要谨慎，那么逆境中怎么办呢？那就应该不灰心丧志，不怨天尤人，尤其不能绝望。
美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。联想到自己的病情，病人想：“当树叶全部掉光时，我也肯定就要死了。”
一位老画家得知此事后，就用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。结果，这最后一片“叶子”始终没掉下来，病人就一直有希望，最终竟奇迹般地活了下来。
上帝爱你，才让你受折磨。也许因为我们在顺境中的浮躁，上帝才用坎坷的逆境来提醒我们，帮助我们克服骄傲自满情绪。正如老师喜欢一个学生，才老是敲打他、磨炼他，希望他能成才。而对于某个学生置之不理，那才是认为他“朽木不可雕也”。
高速公路从来都不是笔直无限延伸的，相反，它有许多的弯道？为什么呢？原来高速公路过于笔直司机会产生驾驶疲劳，容易引发交通事故。因此才会有许多弯道以保驾驶安全。
这也正像生活中的逆境，虽会令你身心俱疲，但能磨炼你的毅力，锻炼你不屈不挠的品格。而这，正是成就大事者必备的心理素质。
如果不幸身处逆境，只要不绝望，始终保持自强不息的状态，总有一天，会将逆境改变成顺境。这方面，值得我们学习的人太多了。
比如屈原因被放逐而写《离骚》；司马迁因遭宫刑而作《史记》；曹雪芹因家道中落而著有《红楼梦》；巴尔扎克因流浪街头而后才写出《人间喜剧》……正是有了这些逆境，才成就了他们伟大的作品与伟大的人格。
一次失败不意味着是最后的失败，只是暂时还没有达到目标，只要你还在坚持，还在努力，就还有成功的希望。如果绝望了，放弃了，那就肯定会失败的。
主动适应环境
毛泽东说，什么山上唱什么歌。达尔文讲，适者生存。环境也许是无情的，但人应该是聪明的，应该主动去改变自己，去适应环境。
有一个人很有才华但却总是落魄不得志，便向一智者请教。智者舀起一瓢水，问：“这水是什么形状？”这人摇头：“水哪有什么形状？”
智者摇了摇头，先把水倒入杯子，然后又把杯子中的水倒入花瓶。最后再把水倒入盘子里面。
对于智者一连串的动作，这个人想了半天，最终开窍了，高兴地说：“我知道了，您是通过水告诉我，我们经常面临的各种环境，就好像这一个个容器。而人应该像水那样，主动地改变自己，去适应各种环境，盛进什么容器就是什么形状。”
法国著名科学家法伯发现了一种很有趣的虫子，这种虫子都有一种“跟随者”的习性，它们外出觅食或者玩耍，都会跟随在另一只同类的后面，从不另寻出路。
法伯做了一个实验，他将这些虫子一只只首尾相连放在了一个花盆周围，这些虫子就只会不知疲倦地在围绕着花盆转圈，直到累死为止。
这种可怜的虫子给我们的提示就是：不要自以为是，不要一条路走到黑，要主动寻找出路。
在加拿大的魁北克，有一条南北走向的山谷。山谷的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色的谜底是什么呢？
原来，在下雪天，当雪松上的雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。
在生活中，我们会遇到各种各样的情况，这方方面面的压力，有时候压得我们喘不过气来。这时候，我们需要像雪松那样具备弹性，去主动改变自己，弯下身来，释下重负，就又能够重新挺立了。这主动的弯曲，并不是低头或失败，而是一种随遇而安的生存方式，是一种生活的艺术。
在一次大会上，赫鲁晓夫大肆揭露并批判斯大林的暴政。有人递上纸条，质问赫鲁晓夫：“您当时也是权力核心集团的一员，为什么当时不起来反对斯大林？”
这是一个非常尖锐的问题，赫鲁晓夫很难堪，他很难做出回答，但他又不能不回避这个问题。赫鲁晓夫沉思了片刻，拿起条子，大声念了一遍条子的内容。然后望着台下，大声喊道：“谁写的这张条子？请你站起来。”
没有人站起来，所有的人都心怦怦地跳，不知赫鲁晓夫要干什么。写条的人更是忐忑不安，心里后悔刚才的举动，想着一旦被查出来会有什么结局。赫鲁晓夫又重复了一遍他的话。全场仍死一般的沉寂，大家都等着赫鲁晓夫的爆发。
几分钟过去了。赫鲁晓夫平静地说：“好吧，我告诉你，我当时就坐在你现在的那个地方。”
赫鲁晓夫巧妙的回答说出了这样一个道理：在这世界上，能够改变环境的是极少数人，多数人是不能改变环境的，只能够适应环境。
中国革命为什么会最终选择毛泽东作为领袖，就是因为他能从中国的实际情况出发，将马列主义适用于中国的具体环境，提出了“农村包围城市”等一系列独特的见解。虽然被陈独秀等人指责为“农民意识”。然而，中国革命的实践证实了毛泽东对中国革命道路的选择是正确的，充分体现了毛泽东思想里面的实事求是的作风。
一个人想要成功，能不能适应环境，是一个很关键的因素。不能适应，就不能生存，谈何发展，又如何能成功呢？
毛泽东说，什么山上唱什么歌。达尔文讲，适者生存。环境也许是无情的，但人应该是聪明的，应该主动去改变自己，去适应环境。
忧虑于事无补
“天下本无事，庸人自扰之”。为这担心，为那忧虑，这些不仅于事无补，反而会分散人的精力，消磨人的意志，最后还可能真成为坏事。
杞人忧天的故事想必大家都听过，说从前有个叫杞的小国家有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住了全身。他越想越害怕，整天忧心忡忡，白天吃不下饭，夜里不敢睡觉。
头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却整天害怕大地会陷落下去。这个家伙患得患失的，真是超级搞笑。
有一个英国勋爵，擦破了点皮，受了一点轻微的伤痛，就去召请著名的外科医生塞缪尔·夏普。夏普给“病人”检查后，立即吩咐勋爵的仆人赶快跑到药房去取药。勋爵为此万分紧张地问：“我的伤口看来很危险吧？”
夏普说：“如果您的仆人不尽快跑的话，那么……”勋爵心里好害怕：“那么会怎样？”“我担心，在他回来之前，您的伤口已经愈合了。”夏普幽默地回答说。
“天下本无事，庸人自扰之。”不要嘲笑这些忧天的杞人，因为我们好多时候会与他们一样，为这担心，为那忧虑，这些不仅于事无补，反而会分散人的精力，消磨人的意志，最后还可能真成为坏事。
一代魔术大师胡汀尼有一手绝活，他能在极短的时间内打开无论多么复杂的锁，而且他说过，可以在60分钟之内，从任何锁中挣脱出来。
一个英国小镇的居民，决定向胡汀尼挑战。他们宣称特别打制了一个坚固的铁牢，配上一把看上去非常复杂的锁，请胡汀尼来看看能否从这里出去。
胡汀尼接受了这个挑战，却失败了。因为他在打开锁的时候，始终听不到期待中的锁簧弹开的声音。最后，他筋疲力尽地将身体靠在门上坐下来，结果牢门却顺势而开。原来，牢门根本没有上锁，那把看似很厉害的锁只是个样子。
逃生专家失败的原因，不是那把没有上锁的锁，而是他自己给心中的门上了锁。
生活中的很多事情都是这样，真正困扰我们的不是外在的压力，而是内心中莫名其妙的担心与忧虑。就像那句名言一样：最大的敌人就是自己。自己丢给自己的困扰是最难解开的，自己为自己找寻的烦恼，是最难摆脱的。
怎么办呢？只有丢掉莫名的烦恼，抛弃可笑的忧愁，然后努力地克服困难，将外在压力变成前进的动力，向着胜利前进。
在古希腊的城邦国家时期，各个城邦之间经常发生残酷的战争。其中有一次战争，雅典城邦被敌对的城邦围困了半年之久。
这个时候，雅典最高长官命令负责军粮的官员认真计算一下他们还有多少粮食，雅典还能支撑多久。没有多长时间，官员惊慌失措地来报，我们的粮食仅仅还够支撑一周的时间，一周以后全城的人就会被饿死。
最先听到这个消息的一些官员也惊慌失措起来，他们纷纷向长官进言，与其被围困饿死，还不如开城投降，保住一城百姓的性命。
这个时候，最高长官高兴得站了起来，他的脸上充满了自信和乐观。他说，我们还有一周的粮食可以支持，太好了，难道我们不能利用这一周突围吗？敌人的军粮就能够一周用吗？难道一周我们还想不出更好的办法吗？
正如最高长官预测的那样，到了他们的粮食还能够支撑三天时间的时候，围城的敌人开始撤退了，原因是他们的军粮已经用尽了，雅典靠信心和希望战胜了敌人。
我们还经常看见这种情况，越是成功在眼前，越是患得患失，就越是很难得到手；而希望远离自己之后，心态放松了，就经常“意外”地成功。
网球选手张德培在法国公开赛夺冠之后，就长期陷入了低潮，因为他还想继续一个一个冠军夺下去，心理的压力很大。
而当他跌出世界前十名之后，再参加美国大赛，心情反而平静了，还是在脚抽筋的情况下，他愈挫愈勇，居然扭转局势，打败强敌，再度夺得冠军。他后来说：“正因为我脚抽筋，反而能放松心情力拼，打来也就愈顺手……”
光脚不怕穿鞋的就是这个道理，光脚的什么都没有，什么也不怕，什么也阻挡不了他的努力；而穿鞋的瞻前顾后、想赢怕输，最后在诚惶诚恐中自己打败了自己。
据统计，一般人的忧虑有40％属于过去，有50％是属于未来，只有10％是属于现在；而92％的忧虑不会变成现实，剩下的8％则是你能够轻易应付的。
即使有无法克服的困难甚至灾难，忧虑又能给自己什么帮助呢？所以，我们在生活中，不要自寻烦恼，自找麻烦、自讨苦吃。
要有面对挫折的勇气
凡是成功的人，基本上都经历了很多挫折。在挫折中，他们发现自己的缺点，看清世事，更重要的是磨炼了意志，再经过发奋图强，最后成就一番伟业。
人生在世，谁都会遇到一些挫折，挫折并不可怕。适度的挫折还可以帮助人们驱走惰性、克服弱点，促使人奋进。但是，如果没有面对挫折的勇气，逃避现实的话，永远都不能从挫折中走出来。
德国天文学家开普勒，从童年开始便多灾多难，天花把他变成了麻子，猩红热又弄坏了他的眼睛。但他凭着顽强、坚毅的品德发愤读书，学习成绩十分优异。
后来因父亲欠债使他失去了读书的机会，他就边自学边研究天文学。在以后的生活中，他又经历了很多疾病、良师去世、妻子去世等一连串的打击，但他仍然努力于天文学的研究，终于在59岁时发现了天体运行的三大定律。
他的成功就在于敢面对种种不幸的现实，并把这些不幸的挫折都化作了前进的动力，以惊人的毅力，摘取了科学的桂冠，成为“天空的立法者”。
凡是成功的人，基本上都经历了很多挫折。在挫折中，他们发现自己的缺点，．看清世事，更重要的是磨炼了意志，再经过发奋图强，最后成就一番伟业。这就是他们成功的路线图。
NBA篮球巨星乔丹在高中时，居然被校队拒之门外，惟一能接近校队的方法就是替队员们拿衣服，尽管他很不情愿，但他还是接受了这一无奈的现实。这次挫折在他心中烙上了深深印记，不过，反而砥砺了他的意志，从此他刻苦训练，不止跟球队一起练球，球队练完球以后他还一个人练球，有一次他累得在球场里面睡了一夜。
人还有一种挫折，是生下来就有的，比如残疾、丑陋、矮小等等。谁摊上这种挫折都是不幸，但是，如果摊上了，该怎么办呢？逃避不是办法，埋怨也无济于事，只有勇敢地面对，才是惟一的选择。
菲律宾外长罗慕洛的身高只有1．6米左右。原先，他也为自己的矮小自惭形秽，也想逃避现实。就经常穿高跟鞋。但1．6米的身高，穿上高跟鞋又能有多高呢？别人还嘲笑他丑人多作怪。
有一天，罗慕洛知道自己比拿破仑要高，就勇敢地面对现实，脱下高跟鞋，发誓再也不穿。后来他在工作中拼命努力，用成就来弥补自己身高的不足，最终成为联合国发起人之一，成为国际著名的政治活动家。
罗慕洛很坦率地说：如果我长得高大英俊，那我讲出有水平的话，别人会认为理所当然；正因为我其貌不扬，别人认为我没有水平，对我的讲话就会大感意外，对我也会刮目相看。
因为能够勇敢面对自己天生的挫折，罗慕洛成功地将自己的劣势转化为优势，个子矮倒促使他成功了。以至他后来这样说：但愿我生生世世都是矮子。
天生的缺陷并不一定就是后天的缺点，也许这还是上苍给我们的成功信息。不相信的话，你去问问矮子的拿破仑、斯大林，丑陋的托尔斯泰、林肯，跛子的拜伦、罗斯福，他们都会告诉你这是真的。
和田一夫曾经回忆说，八佰伴宣布倒闭以后，他就捧着《邓小平传》读了好几遍。好似找到一个知己，因为邓小平和他一样，遇到过三次挫折。他还说：“邓小平最后一次从失败中站起来时是74岁。之后，他提倡改革开放，留下丰功伟业。而当八佰伴倒闭时，我才68岁，所以深信还有机会东山再起。”
外科医生阿费烈德在解剖尸体时，发现一个奇怪现象：那些患病器官并非人们想像的那样脆弱，相反在与疾病的抗争中，为了抵御病变，它们往往要比正常的器官机能更强。
此外，他在给美术学院的学生治病时，发现了另一个奇怪现象，搞艺术的学生的视力不如常人，有的甚至还是色盲，他觉得这就是病理现象在社会现实中的重复。
阿费烈德将这种现象称为“跨栏定律”——竖在你面前的栏越高，你跳得也越高——一个人经历的挫折越多越大，成功机会也就越多越大。
所以，勇敢地面对挫折吧！说不定这就是你反败为胜的绝佳时机。
把愤怒写在沙滩上
善于为人处世者，牢记他人的恩情，而对于他人给自己的伤害，总是想方设法尽快淡忘。因为一个人没有一点宽阔的胸襟，肯定是成不了大器的。
阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。3人行经一处山谷时，马沙失足滑落，幸亏吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”
3人继续走了几天，到了一处河边，吉伯跟马沙为了一件小事吵了起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下：“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光。”
当他们旅游回来后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石头上，将吉伯打他的事写在沙滩上？马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，所以要刻在石头上，至于他打我的事，我不想记仇，希望我的怨气会随着沙滩上字迹的消失而消失。”
这个马沙是个聪明人，他知道一个人该牢记对方的恩情，淡忘仇恨。而有些人却与之相反，他人给自己的恩惠和帮助，认为是理所当然而从不心存感激；假如他人什么地方得罪了自己，就勃然大怒、不依不饶！
善于为人处世者，会像马沙那样，牢记他人的恩情，而对于他人给自己的伤害，总是想方设法尽快淡忘。因为一个人没有一点宽阔的胸襟，肯定是成不了大气的。
一天，陆军部长斯坦顿气呼呼地对林肯总统说，一位少将甩侮辱的话指责他偏袒一些人。林肯听后，立即建议斯坦顿写一封内容尖刻的信回敬那家伙。
于是，斯坦顿立刻写了一封措辞强烈的信，然后拿给林肯看。“好！写得好！”林肯高声叫好，“就是要好好教训那家伙一顿”。
但是，当斯坦顿准备将信寄出去的时候，林肯却大声说：“不要胡闹！这封信不能发，快把它扔到炉子里去。凡是生气时写的信，我都是这么处理的。因为写信的时候就已经很解气了。如果你还不解气，那就再写一封吧。”
在人与人相处之中，难免有磕磕碰碰的时候，牙齿与舌头还有打架的时候呢！如果因为一点小事就斤斤计较，在气愤中转不过弯来，那么，很可能会将多年来建立的友情一笔勾销。而且，长期的怒火中烧，灼伤的只会是自己。
人生气时，精神紧张，情绪波动，心跳加快，呼吸急促，血压上升。风度翩翩的周瑜，在战场上智勇皆备，但最终中了诸葛亮的“三气”之计，而英年早逝。稍懂历史的人都知道，害死周瑜的其实不是诸葛亮，而是他自己狭窄的心胸。为此，鲁肃遗憾地说：“周瑜肚量狭窄，是自寻死路！”
哲学家说：“在怨恨中，没有人是赢家。”所以，与其抓着对方的错误不放，还不如忘掉！放下心中这块沉甸甸的石头，自己不就快乐得要飞了吗？
古时候，一个叫爱地巴的人，他一生气就绕着自己的房子和土地跑三圈。后来他的房子越来越大，土地越来越多，而一生气，他仍然绕着房子和土地跑三圈。每次都累得气喘吁吁、汗流浃背。
有人对他这种跑步的习惯不明白，爱地巴解释说：年轻时，一和人吵架、生气，我就绕着自己的房子和土地跑三圈，边跑边想：自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间与精力去跟人生气呢？不如多做点事情改变家境；现在老了，生气时我还是要绕着房子与土地跑三圈，边跑边想：我房子这么大，土地这么多，上天对我不错了，又何必和人计较呢？一想到这里我的气就消了。
诚然，要一个人不生气、不愤怒是很难做到的，但我们至少应该去努力做到不怨恨。如果我们心中装满的全是对张三、对李四的怨恨，那不等于是把自己关入情绪的囚笼里了吗？所以，要减轻别人给你带来的伤痛，首先就是要忘记这伤痛！
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