如果没有正义感，种种邪恶之徒就敢漠视公理、肆无忌惮、胡作非为，好人、老实人就会遭殃，社会风气就会败坏。应该说，正义感是维护和谐稳定的需要，更是捍卫人性和公理的需要，只有正义的力量占上风，我们的一切事业和梦想才能得以顺利实现。所以，为人处事不要把正义看得无所谓。
正直的品格是世间伟大的力量
在我国五千多年文明发展史的长河中，千千万万个一身正气的人，推动了人类社会历史车轮的向前发展，并用正义和正气滚滚向前的历史车轮，碾碎了多少丑陋与邪恶，粉碎了多少奸计与阴谋，除掉了多少卑劣与虚伪，用生命和鲜血谱写出了人类社会的文明和谐的最强音。
铁面无私的包拯，凭着一身可撼峰峦的正气，任你是母仪天下的太后，任你是当朝的驸马权贵，都统统置于他的惊堂木和铡刀之下，正义令人敬畏，正气被世人推崇。岳武穆精忠报国，“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”，壮志凌云，虽然“三十年功名”最终化成了“尘与土”，性命也丢失在秦桧的谰言下，但他具有正义的满腔热血和赋有一身正气有价值的生命，却是谁也无法改变的，谁也休想把这一价值永恒的生命除掉，而且永垂青史流芳百世。文天祥宁死不降、视死如归的正气使他吟出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的不朽诗篇，使他经受住了“身世浮沉雨打萍”，奔走各地几乎“无不死”的悲惨遭遇；林则徐虎门销烟，不顾身边重重压力，正义凛然，傲骨在腰，铁面无私，一身正气，虽然最后被贬官，但是他的名字却永远记在史册之中，与江河同在，与日月同辉。这些不正好是正义在腰、正气在身的最好体现吗？
还有两年前看过的《生死抉择》影片，为什么能在全国社会各个层面上引起巨大反响和轰动呢？其原因并不在影片中有诸多的大腕明星领衔主演，或是有什么令人泣下的情感场景。人们之所以惊叹，之所以震撼，是因为影片中展示的正义豪气。片中主人公李天成，身为人民的市长，在带领全市人民致富奔小康的工作中，态度是那样的坚定，为民谋利为民做主是那样的执著，尤其他那冲破重重阻力，宁愿被摘掉“乌纱帽”，也要根除在经济建设中的集体腐败行为，铲除影响和阻碍全市经济发展，损害国家、坑害人民的那帮蛀虫的正义和正气，令人崇敬，可歌可泣；同时面对权势、金钱、诱惑，他是那样的铁面无私和无畏，用灵魂上的正义和言行上的正气，义无反顾地作出了正确的抉择，即权为民所用，情为民所系，利为民所谋，重新焕发出了天都市经济振兴的生命力。这不正好又是正义的源泉和正气的力量的集中再现吗？
是的，正义，磅礴于云天，并且永远矗立在民族之林中。它是邪恶与奸诈的宿敌，是丑陋与卑鄙的克星。在正义的扫荡中，一切邪恶龌龊都轻如尘埃，不堪一击。正气，是亘古不失的节操，是铁骨铮铮的誓言，是高尚人格的凝结，它是去伪存真、惩恶扬善的护身之剑，一切藏身的污垢被它可以冲刷和洗涤干净，使人轻装上阵，不断地焕发出青春与美丽。因此，我们只有在正义和正气的威严与敬畏之下，一切浮于言表的虚伪和假象，一切奸诈和邪恶就能远离我们而去，我们的生命才能在广阔的世界里得以延续，青春才能更加灿烂、夺目。
“见义”需“勇为”
哈佛大学教授罗尔斯在《正义论》中认为，维护正义是每个公民的道德义务，是每个人与生俱来的天然义务；在社会群体中，只有人人自觉维护正义，人们才能幸福地生活、工作。见义勇为正是自觉维护正义的英雄行径。
事实上，见义而为有更广泛的含义。见义而为首先要求的不是他人，而是自身。它要求人立身方正，刚正不阿，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，敢行直道，敢担道义，一方面要和自己的恶欲贪念相抗争，另一方面对他人的不义行为不屈从、不苟且。见义而为的“为”是多方面的，不单单指以勇力相抗。即使在你无拳无勇、人微言轻、身单力薄的情况下，依然可以用你可行的所有方式与恶相抗，独立横流，义不苟且。在姑息必然养奸、除恶不容不尽的情况下，就是挺身而出、奋不顾身，也应该是在所不辞的。
但在更多的情况下，我们首先要求的还是对合乎“义”的事肯为，乐为。“为”在关键时刻可能表现为不畏强暴、不避锋矢，但在更多的时候，可能只需要做一件很简单、毫无风险的事，也要拿出极大的勇气。当你周围的人都翻越隔离栏杆横过马路时，你却要绕很远的路去走人行横道或过街天桥，周围的人会讥笑你胆小、迂拙，倘使你能不为所动，也算得上是见义而为之了。
“见义而为”，是中华民族千百年来最为崇尚的美德之一，人们对见义而为的行为总是给予应有的颂扬，官方甚至给予当之无愧的荣誉和奖赏。没有哪一个朝代不倡导“见义而为”之风尚的。
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。
又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢？勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。
只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
墨子怀抱“救世”的情怀行义天下，认为只有义才能利民、利天下。所以，他以一个苦行僧的形象周游列国诸侯，不仅极力宣传他的学说主张，而且尽力制止非正义的、给天下百姓带来无穷灾祸的战争，达到了见义而为的至高境界。
天下有名的巧匠公输般，为楚国制造了一种叫做云梯的攻城器械，楚王将要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个消息后，立即动身，走了十天十夜直奔楚国的都城郢，去见公输般。
公输般对墨子说：“夫子到这里来有何见教呢？”墨子说：“北方有人侮辱我，我想借你之力杀掉他。”公输般很不高兴。墨子又说：“请允许我送你十镒黄金作为报酬。”公输般说：“我义度行事，决不去随意杀人。”墨子立即起身，向公输般拜揖说：“请听我说，我在北方听说你造了云梯，并将用云梯攻打宋国。宋国又有什么罪过呢？楚国的土地有余，不足的是人口。现在要为此牺牲掉本来就不足的人口，而去争夺自己已经有余的土地，这不能算是聪明。宋国没有罪过而去攻打它，不能说是仁。你明白这些道理却不去谏止，不能算作忠。如果你谏止楚王而楚王不从，就是你不强。你义不杀一人而准备杀宋国的众人，确实不是个明智的人。”公输般听了墨子的一席话后，深为其折服。墨子接着问道：“既然我说的是对的，你又为什么不停止攻打宋国呢？”公输般回答说：“不行啊，我已经答应过楚国了。”墨子说：“何不把我引见给楚王？”
公输般答应了。
于是，公输般引墨子见了楚王，墨子说道：“假定现在有一个人在此，舍弃自己华丽贵重的彩车，却想去偷窃邻居的那辆破车；舍弃自己的锦绣华贵的衣服，却想去偷窃邻居的粗布短袄；舍弃自己的膏粱肉食，却想去偷窃邻居家里的糟糠之食。楚王你认为这是个什么样的人呢？”楚王说：“一定是个有偷窃毛病的人。”墨子于是继续说道：楚国的国土，方圆五千里，宋国的国土，不过方圆五百里，两者相比较，就像彩车与破车相比一样。楚国有云楚之泽，犀牛麋鹿遍野都是，长江、汉水又盛产鱼鳖，是富甲天下的地方。
宋国贫瘠，连所谓野鸡、野兔和小鱼都没有，这就好像粱肉与糟糠相比一样。楚国有高大的松树，纹理细密的梓树，还有梗楠、樟木等等。宋国却没有，这就好像锦绣衣裳与粗布短袄相比一样。由这三件事而言，大王攻宋不仅不能有所得，反而还要损伤大王的义。楚王听后说：“你说得太好了！尽管这样，公输般为我制造了云梯，我一定要攻取宋国。”
鉴于楚王的固执，墨子转向公输般。墨子解下腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输般较试一番。公输般多次设置了攻城的巧妙变化，墨子则全部成功地加以抵御。公输般的攻城器械已用完而攻不下城，墨子守城的方法却还绰绰有余，公输般只好认输，但是却说：“我已经知道该用什么方法来对付你，不过我不想说出来。”墨子也说：“我也知道你用来对付的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”楚王在一旁不知道他们两个人到底在说什么，忙问其故，墨子说：“公输般的意思不过是要杀死我，杀死了我，宋国就无人能守住城，楚国就可以放心地去攻打宋国了。可是，我已经安排我的学生禽滑厘等300人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢！所以，即便是杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无法攻破宋国。”楚王听后又是大声说道：“说得太好了！”他不再固执地坚持攻宋，而是对墨子表示：“我不进攻宋国了。”
墨子成功地劝阻楚王放弃了进攻宋国的计划，便起程回鲁国。
途经宋国时，适逢天降大雨，于是想到一个闾门内避避，看守闾门的人，却不让他进去。殊不知，正是墨子刚刚挽救了宋国，是宋国的恩人。
墨子坚定地反对任何战争，认为天下“大为不义”的就是“攻国”，而是矢志不渝地主张“非攻”。《墨子·公输般》记叙的上述故事，具体地体现了他的一贯主张。他闻知公输般制造了新的战争器械，并且将用于楚国攻宋，便日夜不停地赶了十天十夜的路来到楚国，先是义激公输般，再又与楚王仔细分析攻宋的各种不义之处，坦直陈言楚王攻宋与有窃癖的人同类。楚王仍不改变攻宋的主意，墨子又以不惜死的无畏精神，终于成功地阻止了楚王，使弱小的宋国避免了一场战争的灾祸。而墨子主动为此所做的一切，宋国人竟茫然不知。墨子途经宋国时，想到大门内避避雨，都遭到守门人的拒绝。所以《墨子·公输般》篇末感叹道：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”“众人不知其功”与“众人知之”两相对比，更显出墨子的伟大。“众人不知其功”的义行，真正体现了见义而为的内涵。为天下百姓而勇于义，本不要什么功名，更不应去“争于明”。
罗尔斯说，我们每个人都是正义社会的受益者。是的，如果我们生活在一个团结和睦、扶危济困、助人为乐、与人为善的社会里，那么，自己一旦遇到危难，就会有无数双温暖的手伸到我们眼前。因此，匡扶正义，弘扬正气，人人有责。
正义需要维护
现代社会中，由于利欲熏心，公德丧失，个别人违法乱纪、坑蒙拐骗等损人利己的现象时有发生，有时甚至危害到了我们的生命安全。我们每一个人都不可避免地、不同程度地遭遇到这样的不公平的待遇，或者是受到故意的损害、欺骗。当我们的利益受到了这样的侵害的时候，该怎么办？答案当然是肯定的，我们决不能吃哑巴亏，更不能息事宁人，任其逍遥，而是应当通过正当途径来维护自己的合法权益。确切地说，这不仅是维护自己的利益，也是在维护正义。
王先生是位老实人，但他遭遇了这样一件事：
他出差回来，从首都机场打车回到海淀知春路的住所，车费150元，而在王先生的印象中以往的路程都是100元左右。他心生疑惑，但还是不动声色拿了发票下车。回到家里，就拨打了发票上的士公司的投诉电话。
尽管他记不清当晚的路线，绕路与否仅凭发票和司机的证词似乎不好判断，但是，王先生还是下定决心不忍气吞声甘吃哑巴亏，哪怕只有一线希望也要试试。电话很快拨通了，的士公司的一个工作人员记下了王先生的申诉和相关信息，表示七个工作日内给他一个满意的答复。
几天后王先生就接到那家出租车公司打来的电话，已经找司机核实了情况，司机确实绕路多收了他50块钱，他们会把多收的钱退还给王先生，同时将对司机处以10倍的罚款。工作人员记下了王先生的地址，末了又向他表示了歉意。
王先生得到了让他满意的答复，但他又有点可怜那个司机了。
人家从早到晚在外奔波赚的也是辛苦钱，说不定有一家老小要养呢，十倍的罚款会不会太严苛了些？但是转念一想，被他欺骗的乘客何止自己一人，但是投诉的恐怕屈指可数，所以就权当是自己在维护正义，不致使更多的老实人被宰。
推销员小刚，因急着赶车但肚子又饿得不行，就借15分钟等车的时间在站点开设的商店买点吃的。他问：“火腿肠多少钱一根？”摊主抬头看看小刚，看出是要急于赶车。
“两元。”
小刚一愣，这种火腿肠一般一元钱左右，他怎么卖这么贵呢？
再说，他当时兜里的人民币又不多，不能打肿脸充胖子。“太贵了。”
“要的就是这个价，嫌贵你别吃。”
这话直噎得小刚头发晕，自己盘算一下，又问：“可口可乐多少钱一罐？”
“5元。”
“能开发票吗？”
“你买，我就开。”
“好，你给我拿两根火腿肠，两罐可口可乐，你先给我开发票我再给钱。”
摊主瞪了小刚一眼：“想吓唬我，我见多了，开就开，还怕你告我！”他顺手开好了发票，注明了商品的品种、价格，然后盖了章递给小刚。
小刚一回到家，立即就抄起电话，拨通了那个乡的工商所，说了有关情况，请他们处理一下。
两天后，门卫说有人找小刚，出去一看，是宰客的摊主和工商所的同志。摊主向小刚赔礼道歉后，又给了他多收的钱，然后悄悄地拉小刚到一边，掏出两张一百元的钱，哭丧着脸：“我被罚了款，还停业整顿，麻烦您和所里的同志说说，让我开业吧。”
小刚挡回了他拿钱的手：“你是咎由自取。至于怎么处理你，我无权干涉，但我要告诉你，我不吃哑巴亏。”
在日常生活中，我们经常可以看到很多人虽然明知道权益被不法侵害，但只要无大碍，能忍则忍，不愿为此劳神费力。这固然是一种不失理性的选择，可是我们的息事宁人却在无意中纵容了恶行，便宜了那些恶人。这是不可取的。
主持正义是为官者的必备素质
主持正义是领导者的必备素质，缺少了这种素质必然枉法徇私，使管理混乱，人心涣散，甚至祸乱丛生。
主持正义就要有刚强正直的品性。刚强的意思是性格或意志坚强，不怕困难或不屈服恶势力，而正直就是公正不偏邪。刚正是一种宝贵的品格，唐代贤相魏征在谈到刚正这种道德品格时说：“不曲道以媚时，不诡行以徼名。”那些巧言令色的人，在人际关系方面，讲究的是曲从苟合，这样的人心术不正，于是也就事事不正。
明代朱柏庐说到过这种谄媚小人的态势：“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”
中唐时期，京城长安所属雍州有一名治安官员叫李元！他性情耿直，为官清廉，不畏权贵。武则天的女儿太平公主把持朝政，百官无不逢迎，造成公主家的人狗仗人势、欺压乡里。在一次官司中，李元！秉公办事，判决乡民胜诉。他的上司怕得罪公主，命李改判，以免惹祸，但他执意不从，并在判文后写了“南山可移，判不可摇也”。这句千古警句，后来成了“执法如山”的成语，最好的印证了他的为官刚正。
汉代杨雄认为刚正是“修身”的重要内容，他用一种简单的办法，来测定一个人是否有着刚正之气，他说：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。”这正是应了古训对“刚正”这一优良品质所描述的“内不愧心，外不媚俗，交不为利，仕不图禄”。这实在是一种难能可贵的精神境界。
刚正人士，经常要面对危及自身尊严和生存的处境。东晋有位著名的史学家孙盛，著有《晋春秋》，被誉为“直书时事，咸称良史”。在这部著作中，孙盛记载了“枋头失利”的真相，这使大司马桓温大为恼怒，他愤怒地对孙盛的儿子说：“枋头失利，责不在我，你父所记将失利的责任置于我身，如这本书流传，小心你家百口性命。”孙盛之子回家后，哀求父亲修改，但被严词拒绝。
桓温是晋明帝的女婿，手握重兵，他“负其才力，久怀异志”，他的三次北伐并非“志复中原”，而是要篡晋自立，桓温第三次北伐前燕，进展顺利兵抵枋头，直逼燕都邺城，前燕朝廷准备北逃了，但桓温看中的是东晋朝廷的龙座，所以屯兵不前，贻误战机，为敌所乘，反而大败而归。枋头失利应是桓温的责任，但他却把责任推给部将袁真，把袁“废为庶人”以掩人耳目。孙盛在史书中记载了真相，实际上是暴露了桓温的狼子野心，这就是桓温强逼孙盛修改《晋春秋》的真正原因。所谓“秉笔直书”就是忠于历史事实，不为亲者虚美掩恶，不为仇者减功增过，用实事求是的态度，记载历史事实，这需要非凡的勇气和智慧。孙盛曾任桓温的参军，是桓温的老部下，后来，孙任九江太守时，以罪入狱，又蒙桓温开释，如此说来桓又有恩于孙。孙盛修《晋春秋》史时，正是桓温权倾朝野之时，此时，孙盛刚正的道德品质得到了最好的体现，他要让历史真相传于后世，冒着全家被诛杀的危险，坚持直书其事，刚正一身，令人景仰。
据史书记载：被后人称为“包青天”的包拯面对维护正义之事，对皇帝从来是直言进谏，而绝不左顾右盼欲说还休，他的刚正不阿的性格，只想对国家、对人民有利，而不怕得罪大臣乃至皇帝。到了皇历二年，包拯担任了谏官的职务。包拯认为，要治理好一个国家，关键是实行法治，一旦符合国情的政策法令制定，皇帝不能随心所欲地更改。皇历二年9月，京城接连十来天暴雨，再下就会发生洪涝灾害，于是宋仁宗在皇宫里吃斋祈祷，求上天保佑，谁知真的不下雨了。其实这与祭天是没有任何关系的，但皇帝“龙颜大悦”，竟下令大赦罪犯，还给文武百官升迁一级。当诏书下达时，包拯上奏激烈反对，他指出只有有功绩的人才能升级，否则就会乱了朝纲。至于皇帝直接下令赦免罪犯，更是破坏了法纪。
包拯的这些奏章，无疑触犯了许多人的利益，但是他“举刺不避平权势，犯颜不畏乎逆鳞”，全不顾个人的得失安危，即使是皇亲国戚犯了法，包拯也要以法治罪，决不轻饶，逼得皇帝只能收回成命。
包拯嫉恶如仇，他最恨的是贪官污吏。他说，廉洁的官吏，是百姓的表率；而贪赃的污吏，是百姓的盗贼。有一个大贪官、大酷吏叫王逵，他任地方官时随意增派苛捐杂税，往往一次就多达几万贯，百姓苦不堪言。他把搜刮来的钱财，贡奉朝廷和大官，所以他的官位坐得很牢，劣迹斑斑竟被一次次地提拔。到了江西担任大官后，他依然是严刑峻法、鱼肉百姓，动不动就抓人入狱。他为了报复前任洪州知府卞咸，就制造冤狱，被牵连的人达五六百人之多。
包拯调查这件案件后，弹劾王逵，由于王逵和朝中宰相有旧交，不久他又被提拔为淮南转运使。包拯异常气愤，再次上奏皇上弹劾王逵，指出此人残暴成性、贪赃枉法，是不能委任任何官职的，最后，宋仁宗只好把王逵削职为民。这“七弹王逵”说明了包拯的刚正之气。
包拯做了几十年的大官，一生清廉俭朴，他穿的衣服，用的器皿，吃的食物，和寻常百姓无甚差别。他是一个刚正的官，也是一个清廉的官。
人无欲则生正义
在人们的心目中，要想成为一个真正被人所称颂的英雄，必须具备以下的标准：志向远大，毅志坚定，秉持正义，不畏强暴。总而言之，必须具有阳刚之气。
林则徐算是中国近代史上第一位当之无愧的英雄。他围绕“禁烟”展开的一系列斗争，构成了中华民族近代史上抵御、抗击外敌侵略的光辉一页。
作为封建时代的一名官僚，林则徐为什么会在当时的历史条件下能有如此双肩担天下的气节呢？主要是爱国主义作用的结果。据说他自幼就对岳飞等爱国英雄人物十分敬佩。而林则徐之所以能够达到这种救国忘我的高度，原因就在于他自己所说的“无欲则刚”。
1839年3月，林则徐以钦差大臣的身份来到广州，亲手写了这样一副堂联：
海纳百川有容乃大；
壁立千仞无欲则刚。
“无欲则刚”——杜绝私欲，才能刚正不阿，堂堂正正做人干事业。这就是他的胸怀！
林则徐笔下的“欲”，指的是利欲、权欲、官欲、名欲等等一切有碍于秉公执法、除弊兴利的私欲、邪欲。林则徐主持禁烟活动，无愧于“无欲则刚”这四个掷地有声的大字。他的一生也是这四个字的最好注脚。
他在湖广总督任上，在取缔鸦片贩子的同时，自家出钱配制大量“断瘾药丸”，强迫吸食鸦片者服用，是因为他无利欲。
他在奏章上向道光皇帝力陈必须严惩官员中那些不仅自己吸食而且“力能包庇贩卖之人”的官吏，而决不搞官官相护、为自己捞好处那一套，是因为他无官欲。
他奉命进京路经河北安肃县城时，弛禁派头子、炙手可热的天子近臣、直隶总督琦善从京师赶来，以禁烟会引起外国武装干涉相威胁，要他勿启边衅。他却毫无惧色，毫不屈服，面对面据理力斥。这充分证明了他毫无迎奉权贵以保乌纱之欲。
他抵达广州后即查封烟馆，传讯十三洋行商人，并通过他们通告外商如数报明所存鸦片，限三日内悉数缴出，不得有丝毫偷藏，同时要具结保证“永不敢夹带鸦片，如有带来，一往查出，货尽没官，人即正法”。这是他绝无惧外媚外、贪生怕死之欲。
林则徐在一首诗中写道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”袒露了他“无欲则刚”的博大胸怀。“无欲则刚”是林则徐留给中华民族的宝贵财富。
中华民族几千年来不仅以刻苦耐劳、多才多艺著称于世，同时又是追求自由、热爱祖国、反对压迫、忠诚正直的民族。炎黄子孙重气节，脊梁直、骨头硬，古往今来，浩然正气之士灿若群星。他们做人光明磊落，为国家、为民族气壮山河；他们的言行与日月同辉，光照千秋万代，教育、激励着无数后人。
正义的最高境界：大义灭亲
中国人自古以来都有主持正义的传统，在中国两千多年前，周朝的诸侯国卫国国君被其弟谋杀篡权，石厚因助纣为虐被封为大夫，一天他向父亲石衜请教：“父亲，新君刚刚即位，怕人心不安，君位不稳，特让儿来问你老人家，有什么好主意？”新近升任大夫的石厚一脸虔诚的神色，毕恭毕敬地站在父亲石衜的面前问。
坐在椅上的石衜，满是皱纹的脸上很平静，用眼睛斜视了儿子一眼，他是卫国的老臣，生性耿直，办事以果敢干练著称，相卫四十年，为卫国的强盛立下赫赫功勋。可现在面对着这些杀兄弑君、犯上作乱的乱臣贼子撒手不管吗？不能，肯定不能。怎样管呢？自己年老体衰，无兵无权，即使要管，又怎样对待儿子所犯的罪行？
要知道，这是自己惟一的亲生儿子呀！俗话说：“虎毒不食子”，难道要自己亲手处决这个逆子不成？儿子被处决了，今后与老妻二人，风烛残年，谁来侍奉？然则，不处置行吗？不仅是当世，即使在千秋之后，一定会遭人唾骂，也玷污了自己的一生清白。
“父亲！你想好了吧？”儿子又在一旁催问。
儿子的催问激发了他的灵感，一个平叛诛贼的主意他已经想好，便顺势坐在椅上，竭力让自己杂乱的心情平静下来，用手摸着银白色的胡须，闲闲地说：“主意倒是有一个，陈国的诸侯王与周天子的关系很好，跟我也有交情，你们先到陈国去，请陈桓公先在天子面前说说，然后再去朝见、呈请，一定会照准！”
石厚听父亲说了条门路，非常高兴，连忙将这一高招告诉新登位的州吁。州吁也连声说好，于是备齐了一笔厚礼，一君一臣乘车直奔陈国。石衜听说州吁和儿子已经动身，便将卫国发生的情况及自己的处置意见写了一封信给自己的挚友陈国的大夫子针，求他一定帮忙。
奉命接待的是大夫子针。这是个城府很深，且生性耿直的大臣，他先将卫国君臣一行安排到馆驿住下，传达陈桓公命令说：
“贵国君臣远道来此，请休息一晚，明天在太庙相见。”然后来到太庙进行了一番精心的布置。除了将太庙摆设得整齐、清洁明亮之外，还安排了许多武士招待贵宾。
第二天，天色阴沉，彤云低垂，西北风骤起，州吁和石厚用过早饭，乘车来到太庙。陈国大夫子针早在大门口迎候。州吁二人下车，走近大门，只见门外竖着一块木牌，上写：“不忠不孝之人，不许进入。”州吁、石厚二人心中有鬼，见了牌子，吃了一惊，顿时脸色苍白，背上沁出冷汗，双腿有些颤抖，站在那里，进退两难，一副狼狈相。挣扎了半天，石厚装着不解的样子问：“大夫，这牌子放在这里是什么意思？”
卫国一对乱臣贼子见了牌子后的一副狼狈相早已被子针看得清清楚楚，此时，见石厚发问，忙极力掩饰说：“没有别的意思，这是敝国的规矩。”
州吁、石厚听了子针的回答，又见周围十分宁静，便整肃衣冠，放心大胆地缓步走进大门。到了庙堂之上，只见陈桓公神情严肃，一动不动地坐在那里。二人上前，刚要行礼，突听一声大喝：
“拿下！”随着喊声，早已埋伏在四周的武士，一拥而上，将州吁、石厚两人的手臂紧紧抓住。
州吁是个娇生惯养的贵公子，从来没有经过这种场面，双臂被抓，早已吓得面如土色，浑身发抖，上下牙齿碰得格格作响，只有石厚挣扎半天，才勉强挤出几句话：“你们为什么要抓我们？”
陈桓公听了朗声大笑：“为什么？这是周天子的命令，要将杀害卫桓公的乱臣州吁、石厚抓住，明正典刑！”
站在陈桓公身边的大夫子针从怀内掏出一封信，在手中扬了扬，笑道：“索性让你们明白是怎么回事吧！”说完，便将信纸展开，大声宣读。
原来，这就是石衜写给子针的密信，信上恳求他劝说陈桓公代为处决弑君的贼子，包括自己的亲生儿子。
看完石衜的信，州吁和石厚瘫倒在地上，他们才知道中了这个已经致仕在家，不过问国事的老臣所设的圈套。
当陈桓公命令将其二人斩首时，大夫子针忙对陈桓公说：“大王，这两个人暂且不要杀。”
陈桓公不解地问：“为什么？”
“石厚是石衜的亲生儿子，我们不便杀掉。依臣之见，这两个人还是由卫国处置吧。”子针说。
陈桓公想了想，觉得子针的话很有道理，于是将两个人分开监禁起来，一面命人通知卫国。
卫国百姓听到州吁、石厚已被陈国抓住，举国欢腾，一些大臣自动聚集在朝堂之上商议。已经告老回家，一向不问国事的石衜接到陈桓公派人送来的信，也来到朝堂。
大臣们商量了半天，究竟如何处置这两个人，是押回卫国还是在陈国就地处决，一时都拿不定主意，见石衜拄着拐杖，让人扶持着颤巍巍地来到朝堂。大家都很高兴，此时将他扶到椅上坐定后，都说：“石老，你来得正好，卫国的两个罪人已让陈国抓住，这是国家大事，究竟怎么办，要请国老做主。”
石衜坐在椅上，微微喘了几口气，一脸正色，神态异常严肃地说：“这件事很好处理，这两个人都是犯的十恶不赦的死罪，派几个人到陈国去，将他们杀掉就是了。”
有一位大臣怜惜石衜年老，只有石厚一个儿子，便站出来说：
“好，主犯犯了死罪，有人去处置，依我的意见，从犯石厚就从宽处置吧！”
这话一出口，却激怒了石衜，他厉声呵斥道：“住口，州吁的罪全是我那没有出息的儿子弄出来的，你们竟然替他求情，那不是只顾人情，不讲国法吗？也是看错了我石衜的为人！”停了一下，他环顾四周，大声喊道：“谁去杀石厚？谁去……”
朝堂上，大臣们被石衜坚持依法办事，大义灭亲的浩然正气所震慑，惊呆在那里，没有人敢应声，霎时间，只有石衜正义的呼喊，声震殿宇。几声问过之后，朝堂之上，一片沉寂。
老人喊过之后，环顾四周，见没有人应声，不禁眼中喷火，他哆嗦着说：“好，没有人去，那我老头子自己去吧！”
朝堂上，仍是一片寂静。
好半天，老人身边一个家臣说：“老人家，别生气，让我代替您去就是了。”
老人听说，脸上浮起了凄凉而又欣悦的一丝笑意。
卫国派出的两个人很快来到陈国，陈述了大臣们的意见，于是两个杀兄弑君的乱臣终于得到了应有的惩罚。
几千年过去了，春秋时期，石衜依法办事、大义灭亲的壮举，一直代代相传，教育、激励着后人。
权力代表着重大利益。为了权力，兄弟相残，亲情难过利益关，这是人间悲剧，难获半点同情。当亲人成了国之罪人，大义灭亲当然也不是喜剧，然而毕竟存在人类理性正义的光芒。白发苍苍的石衜，决定取自己儿子的生命，他的内心该是怎样的痛苦和挣扎？因石厚罪有应得，父子亲情忍痛让位给更高的群体利益，这是怎样的至高无上的正义的境界啊！
因为有了正义才让人敬畏
当今的时代是各个方面都有所发展的时代，但也是一个缺少敬畏的时代，我们的传统文明或为传统文明所哺育的先辈们却有着因果论式的伟大信仰。由其信仰产生的敬畏行为，让人的言行有所约束，有所遵循。因此，让人变得理智和谦恭。
像曾国藩，以中兴大臣称誉中外，他内心也是相当的自负。按说他这样的人，平定太平天国之功，有如大清的擎天一柱，外人的议论已经无足道了，用官场套话：笑骂任人笑骂，好官我自为之。
但事实不然，曾国藩是相当谨慎的，因为他有敬畏。天津教案发生后，一国之大，无人敢负责任，曾去处理了。仅以此而言，曾的大勇足以自慰。然后曾在此案处理后说了一句名言：“内疚神明，外惭清议。”
上海闻人、青红帮头目杜月笙是一个让人闻风丧胆的人物，但这么一个人物也是有可敬畏之处。当中共领袖得知白求恩染病消息后，立即下令全力抢救。周恩来密令上海地下党，一定要弄来延安没有的抗生素盘尼西林以及其他必需的药品。地下党负责人万般无奈，最后硬着头皮去找杜月笙帮忙，杜看了单子后半晌没说话。地下党负责人有些着急，一字一句地说：“杜先生如果肯帮忙，我们是绝不会忘记的。”杜月笙说：“这次药单的确有些难办，与以往我帮忙的小事儿不一样。不过人家一个外国人能不要命地来帮助我们中国人打小日本鬼子，我们中国人自己还有什么好说的呢。请明天晚上黄浦江口接货吧，所有费用就算我捐助了。”
这样的例子举不胜举。大人物如此敬畏，小人物呢，也是如此。章太炎被袁世凯软禁在龙泉寺的时候，监控工作由陆建章负责执行。陆说袁曾手示八条保护太炎，如饮食起居，用款多少不计；说经讲学文字，不禁传抄；毁物骂人听之，物毁再购；早晚派人巡视，恐生意外，等等。章太炎虽一书生，却是性情暴躁疯癫之徒，秀才遇上兵，他并不论理。但兵也对他敬畏有加。陆建章对人说：
“太炎先生是今之郑康成。黄巾过郑公乡，尚且避之。我奉极峰命，无论先生性情如何乖僻，必敬护之；否则并黄巾之不如了。”
陆建章，一介武夫而已，也懂得敬畏，他也因此在无数的军警中脱颖而出，载入了历史。
敬畏的基本点就是正义的存在，正义之剑使得一切邪恶的理念得以蛰服。
只有正义之剑才可斩断邪恶之手
如果每个人都没有正义之心，邪恶就会肆无忌惮地蔓延开来，让社会变成丑恶和可怕的坟场。
对陈晓兰来说，也许她永远不能忘记的是1997年7月24日，这个改变她命运的日子。那时她还是一个医生，因为她为人正直又医术颇高，同事都很尊敬她，看病的人更是不辞万里来找她，而这所有的一切却因为一个病人改变了。
那天，她正在工作，突然有一个病人跑过来对她说，“陈医生，我能不能不打那个‘激光针’，我打了会哆嗦啊！”会哆嗦，难道是输液反应？陈晓兰慌忙地跑去看，她看到了一种名为“光量子氧透射液体治疗仪”的输液配套器械，仪器上有一行小字“ZWG-B2型”，她知道ZWG这是“紫外光”三个字的拼音缩写而不是什么激光，于是她拦住了要打针的病人说，这不是什么激光，而是紫外光。
让陈晓兰没想到的是就因为这句话，第二天她就遭到了院领导的质问：“谁说光量子不是激光，这是上海医科大学陆应石教授发明的，你比陆应石教授还厉害？”陈晓兰感觉受到了极大的侮辱，从此她开始研究“光量子”。她慢慢地发现，光量子氧透射液体治疗仪是把给病人输液的液体充氧后经仪器中发出的“激光”照射后再输入体内。
可是药物是要防氧化并避光的，怎么能进行充氧和光照呢？陈晓兰迷惑了，她就给上海一些有名望的医生打电话询问药物是否可以用紫外光照射，但是大多数医生都说不行。于是陈晓兰便自己买来药水，借用“光量子氧透射液体治疗仪”进行模拟试验，结果更是令她大吃一惊，原来经过光量子充氧的药水，竟然生成了絮状物！
结果陈晓兰拍案而起，病人的血管又不是下水道，把这种东西输进去后，让它怎么出来呢？她愤怒了，这时她母亲也已经托人打听到，那位“陆应石教授”纯属子虚乌有。陈晓兰难以置信，亲自跑去上海医科大学人事处查询，但工作人员明确无误地告诉她，该校包括附属医院在内的一万多名职工中，根本没有陆应石这个人。
但医院对陈晓兰的反映不作理会，“谁反对光量子谁下岗”。
陈晓兰犹豫了，但一想到据世界卫生组织调查，世界上有三分之一的病人死于药物中毒，她就没办法心安理得继续坐在医院里。
她开始一家家走访那些打过“激光针”的病人。在受调查的23位接受过“光量子”治疗的病人中，有9位死于肾功能衰竭和肺栓塞。于是陈晓兰找到区委和卫生局，去了上海药监局前身——上海市医药管理局反映情况，从此踏上了十年揭露假劣医疗器材之路。
就这样，为了举报假劣医疗器械，十年来她在京沪线上往返了四十多次。为了省钱，她尽量坐慢车。过去她衣着讲究、饮食精细，而现在她能啃黄瓜吃包子度日，没钱的时候，甚至连3元钱的澡都洗不起。她花光了自己的积蓄，贴上了自己的健康，她的行为也开始得到了越来越多单位的重视，一个又一个不法医疗器械企业及医院被依法查处。
曾经有不少支持她行动的人提出要为她募捐，资助她经费，她全部回绝了。“一旦拿了钱，即使你把这些钱全部用到正道上，你还是说不清楚，就会有人说你别有所图。我不拿，我就行得正。”
现在有越来越多的人加入到支持陈晓兰的行列中来。2007年10月，以陈晓兰为题材的报告文学《天使在战斗》获得第四届鲁迅文学奖，评委们全票通过。2007年12月2日她被评选为“2007年十大法制新闻人物”，2007年12月30日，她又成为了2007CCTV中国经济年度人物评选候选人。
曾有人这样评价陈晓兰：她不是佛，却以一己之力普度着众生，她不是菩萨，却时时关心着天下黎民百姓，她只是一个弱女子，却挑起了维护医疗纯洁的大任。
而当别人问她为什么会有如此的决心和毅力时，她却说：“我是一个医生，医生的天职就是救死扶伤，我怎么能眼看着他们使用假药害病人呢？如果不是走上了这条路，我现在也过着简单平静的生活。但我是医生，我在和生命打交道！我要对得起自己的良心！”
正义下才能诞生伟大
2008年8月3日，世界著名作家，“俄罗斯的良心”、诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴因中风逝世，俄罗斯总理普京亲自为其送行。在他逝世后一个星期之内，全世界文坛不约而同地，以各种方式纪念这位先哲，这位全世界良心作家的榜样。索老驾鹤西去，他为后世留下大量珍贵的文学艺术与精神遗产，其中著名的随笔《莫要靠谎言过日子》值得我们经常温习。在这篇三千多字的随笔中，索老为我们开列了一份拒绝谎言的“清单”，其中包含九条让我们免入谎言陷阱的忠告。
（1）“决不以任何方式书写、签署和发表自己认为歪曲真相的片言只字。”所以，当我们提笔书写的时候，开口说话的时候，一定要做到心中有数，如果有关一个事件的信息不对称，资料不完整，背景很复杂，专业不对口时，最好不要发表评论，不要像某些经济学家那样跨专业信口开河，以免落个“江湖嘴”的恶名。
（2）“不论在私人谈话，还是有许多人在场，都绝对不说这样的（假）话。自己不做，也不怂恿旁人，不鼓动，不宣传，不讲解，不炫耀。”所以，作为作家，违心的话不要说，违心的事不要做，可以长期装病避免说谎，绝不可长期带“病”坚持说谎。作为专家学者，不要为了酬金和虚名出卖知识公信力，充当造谣惑众的“肉喇叭”，担任传播虚假广告的推销员。
（3）“在绘画中、雕塑中、摄影中、技术处理中和音乐中不捏造、不涉及、不转播任何虚假的思想，任何被发现的歪曲失实之处。”赵本山先生在小品《卖拐》中使用的“忽悠”一词为什么会迅速成为当代流行语，常用语？关键是这句东北方言深刻、简洁、明快地揭示了当下司空见惯的商业欺诈，恶意导购，故意造势，刻意作秀，混淆视听，颠倒黑白，虚张声势，传播虚假思想，歪曲事实真相的说谎行为。
（4）“既不在口头上，也不在书面上为了迎合上面、为了增加保险系数，为了自己工作的顺利而援引‘领导’言论，如果被援引的思想自己不完全赞同或者文不切题的话。”有些人援引“领导”讲话不仅仅是拍马溜须，讨好上级，更严重的问题是拉大旗作虎皮，仗势欺人，指鹿为马，推卸责任，掩盖弄虚作假行为，达到不可告人的目的。我们既不能随便援引“领导”讲话，而且要防止骗子援引“领导”讲话欺骗不明真相的听众。领导者要谨言慎行，防止自己的一些言论被说谎者恶意援引。
（5）“不参加强制性的游行集会，只要这样的游行集会与他的意愿相反；不举标语，不喊口号，只要这标语口号自己不完全赞同。”公众人物的公信力是读者和观众用真情、常识和信任聚合起来的，千万不能滥用。公众人物接到一些集会、聚会邀请时，一定要冷静地想一想，人家为什么请你去？千万不要参加有损公信力的活动，不要让说谎者把自己当招牌使用，要对得起公众的眼睛。
（6）“不举手赞成不真心同意的提案，不公开也不秘密投票赞成不称职或不可靠的人。”真正的知识分子要拒绝或避免出席那些有损人格尊严，丧失科学良心，违背实事求是原则的研讨会、评审会、协商会和座谈会等。对于违背实事求是原则和科学发展观的表决议案，对于跑官者和腐败分子的任命事项，应投反对票、弃权票，也可以请假，可以借故离开，不能苟且同意，至少应保持沉默。
（7）“不让人赶着去参加强制性的、颠倒黑白的讨论问题的会议。”现在，不再会有专家被迫发言论证“亩产上万斤”的事情了，但是，要警惕我们服从命令，保全“帽子”和饭碗的职务行为。
（8）“听到发言者的谎言、荒诞无稽的空论或恬不知耻的宣传，立刻离开会场、讲堂、剧院和电影院。”谎言重复千遍就成为真理，谎言有一种潜移默化的污染作用，污水倒进清水，无论浓度大小，清水即可变成污水。
（9）“不订阅和不零买报道失实或隐瞒重大事实的报纸杂志。”
阅读常识告诉我们，市场发行量小，发行量滑坡，大打折扣的，夹带赠送礼品的，有奖销售的，白送的报纸杂志都是缺乏公信力的，最好不要浪费阅读时间。
品读这位先哲的九条忠告，不难看出，长期一贯地拒绝谎言是一件不容易、不轻松的事情，需要高度的科学理性，足够的道德勇气，坚韧的求实态度，以一贯之的人道主义和人文主义思想修养。
从这九条忠告中，我们感受到了伟大在正义路上形成的历程。
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