莫里斯·贝雅是法国芭蕾编导，受现代舞观念影响，使其成为“现代芭蕾”的代表性人物。他十分热衷于东方和非洲的舞蹈文化，在理论上主张恢复舞蹈具有的礼仪性质和意义，认为舞蹈中的伦理因素应压倒审美因素，舞蹈应充分体现时代的精神生活的复杂性。莫里斯·贝雅很少动笔，留下的文字不多。译成中文的主要有《变舞蹈为自己生命的含义》和《答记者问》。

    莫里斯·贝雅指出：

    变舞蹈为自己生命的含义，我是严肃地奉行这一信条的……我把舞蹈当作严肃的东西对待，是因为我坚信，舞蹈是一种起源于宗教的现象。不仅如此，它还是一种社会现象。但是，舞蹈首先是宗教的。当舞蹈被当作一种礼仪（既是圣礼又是世俗之礼）的时候，舞蹈执行着自己的功能。一旦变成了娱乐，舞蹈就不再存在……讲求务实的资产阶级的轻佻放纵，心胸狭窄的贵族的浅薄无知，唯美主义的假慈悲，都对舞蹈产生了坏影响。舞蹈被捆住手脚，像中国女人的小脚一样，变得矫揉造作，故作媚态……佳吉列夫及其俄罗斯芭蕾舞团在20世纪初的出现，曾是一场革命，但只是美学的革命。舞蹈需要一次伦理道德方面的革命。

    贝雅自己的舞蹈创作正是基于这一认识之上的。他说：

    我从日常生活、从某一次的经历、观察、谈话或某个对象、物体中得到启迪。灵感只是我工作的出发点，将我的思想加以充实、提高。如果将我的精神幻象搬到舞台上去演出，我必须工作二至五年……我的舞蹈题材是我们时代的话题。我一般不取材于自身，而是对世界上各种资料、生活方式和现象的加工；但我不以传统故事的形式表达出来，而是给观众某些要点和转折的关键地方，让观众根据自己感受到的东西去编一个故事……倘若人们考虑到现今世界上千变万化的发展，就没有任何理由可乐观了。但待你观察了每个人的生活之后，你就会发现人是聪明的，有能力改变世界。这就会产生“乐观主义”……在“人文主义”这个词中，其根本含义是人性。它给我以合乎道德的希望。艺术是人的一种表达方式，是真正日常所需的东西……我设计舞蹈的时候，有多种思想，我要安排、组织角色、形态及舞台中的印象，就像一块拼图板似的由好几个部分组成，所以我采用“拼贴音乐”。“拼贴”符合现代文明。我们常用多种多样的音响……几个节奏的摇滚乐，一段贝多芬的奏鸣曲，某种嗓音或声响等，所以这些微小的音响都与我们生活有关联。因此我应用了类似拼贴起来的音乐，其中有贝多芬、奥德密特、军乐及其他乐曲。我尽量努力使其浑然一体。越有完整性，就越有人性。

    综合贝雅的表述，可以看出他所需要舞蹈进行的伦理道德方面的革命，核心是复归人性。

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