别做伪革命者

    革命也是一种职业，没有良好的职业精神，注定只能是一个愤青，而不是一个坚定的革命者。

    对一个革命者而言，是以信仰为基础，并有高尚的目标的，对一个革命者而言，最大的价值在于牺牲和奉献。愤青则不然，愤青也就是发一些无伤自身利益的牢骚。貌似有很多的诉求，但真要听他们的，指定天下大乱。当然，他们也唯恐天下不乱。他们就希望在乱哄哄当中，寻找实现自己利益的机会。愤青是典型的机会主义者。

    愤青自古有之。清初颜习斋说：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’，即为上品矣。”可见，历来不缺慷慨激昂、夸夸其谈之辈，而缺的是那些真正务实的实干者。

    企业当中也不乏愤青，而且，企业当中愤青的比例，足以作为一个企业管理水准的标识。

    平时，总能听到一些人在面上夸夸其谈，在背后唧唧歪歪，但不要因此便形成他们想干事、能干事的错觉，因为一旦有什么具体的任务要交到他们手中的时候，他们一般的反应就是一脸无辜的反问：“为什么会让我做？”如果再强硬一点，让他们必须去做，则会遭到鱼死网破般的抵抗，或者直接辞职了事。

    愤青很容易使一个团队陷入没有正义感、没有是非意识的混乱。人人都成了旁观者，成了帮闲者，甚至带有点无聊和恶毒的作弄。愤青说白了，就是那些把自己打扮成积极的革命者的消极的破坏者。

    任何一个团队中，都有伪革命者，这部分人整天坐在地上，高喊要进步，最终，团队终于有了可行性方案，要出发了，这些人又因为害怕跋涉的艰辛，找出若干的理由来反对进步。

    对一个团队的领导者而言，保持团队的正义感非常重要。比如一个业务团队，其中一个人业务非常突出，团队内部对其会产生两种可能的评价，如果团队一直保持正义感，那这个人就是团队的英雄，就会受到到崇拜，反之，个人的突出是对他人的打击，这个人就很容易收到其他人的攻击，如果一个团队不能保证其正义性，团队就谈不上发展了。

    总之，有些人就一张嘴而已，如果单纯听，也许你感觉到群众革命热情高涨，革命时机已经成熟，但真正你扛起革命大旗的时候，最先开溜的往往就是那些叫的最响的人。

    想起小时候家里中胡萝卜，胡萝卜长在地里，有的胡萝卜从地表看，很粗壮，让你误以为那是一个大萝卜，但当真正拔起来时，却发现这些胡萝卜只长了上半截，下半截只是很细的根须。

    愤青大概就是这种发育不良的胡萝卜吧！

    不要把原则当作错误的挡箭牌

    很多初出茅庐的毛头小子，一旦做错了什么事情，受到批评的时候，总是慷慨激昂的抛出一大堆原则。好像只要有自己的原则，就会永远正确。有时还会反问一句：“难道这样不对。”

    一次跟一个人谈话，我们用了半天的时候，最后终于达成一个共识，他是错了。错了就改吧，但他拒绝改正，并一本正经的跟我说：“我就是那样做，这是我做人的原则。”我顿时无语。

    做人应该是有原则的，但这里的有原则，指的是做人的原则，并不是“我的原则”，做人的原则与“我的原则”是根本不同的两码事。

    把不改正错误归于“我的原则”，表面上理直气壮，其实是一种可笑的固步自封。固然，所有的正确与错误的评价，都要有标准。没有标准，当然就无所谓对错了。如果一个人有了“我的原则”，并且再根据实际情况，给予这个原则无限的灵活性，那么他就永远不会错了。而这个世界也将没有对错了。

    比如，说了不该说说的话，不道歉，因为这是“我的原则”，我就这样说话，你爱接受不接受。这其实不是个性，而是自私和褊狭。一个人爱吃臭豆腐没错，但自己吃臭豆腐，却不允许别人说臭就自私了，如果再让所有的人都说臭豆腐好吃，那就是霸道了。但偏就有人以自己的好恶为标准，并发展为“我的原则”。

    坚持原则可以，但这个原则不是自以为是的原则，更不是自己随意的发明。

    很多这样的人，在社会上被再教育一番后，就没有那么多“我的原则”了。很简单的道理，一个人可以坚持自己吃甜的习惯，但关键是他要能在社会上找到甜的东西。如果社会上只供应咸的，没有甜的，要么他就要选择饿死，要么就选择改变自己的“原则”。经过再教育之后，这些年轻人发现一个道理，原则没有生存重要。一个人可以坚持与社会不符的原则，但他要有足够的能力为之付出代价。

    做事要高调，做人要低调，当然，不管高调与低调，都要有原则，但原则并不是错误的挡箭牌，不是进步的绊脚石。原则不仅需要坚持，而且也需要在反思中改进。有错误的原则，没有错误的现实，既然某种原则的坚持，已经导致了不理想的结果，那么所谓的原则就应该反思，而不是用原则来坚持自己的高调。

    再说，“我”的原则仅仅是一人的原则，而去人家那里做事，就要尊重人家的原则。自己喜欢吃辣，所以，在炒菜做饭时辣的让人家不能接受，当别人指责时，还抛出一句：“我吃着挺好！”这样，也无疑太自私和霸道了。

    在下结论之前，不要有任何的主观设定

    想要客观的评价一个人和一件事的时候是困难的，尤其是在评价与自己比较亲近的人，或者与自己利害相关的人和事的时候。

    人对人或事的认识和评价，极易受到情绪的影响，说是影响，也可以说是歪曲，因为任何的情绪都是对某些方面的放大，而不管是人或事，在某一方面被放大之后，另外一些方面自然就会被缩小，而整个人或事业就歪曲了。

    情绪对人的影响对人是有两类，要么积极的肯定，要么消极的否定，如果想要客观的全面的对人或事做出评价，就不要带有情绪。所以，人在评价自己周围人或事的时候，极易会产生或黑或白两色的效果。“旁观者清”，这在对人对事的评价中，尤其有效。

    一个人身处利益的纠葛之中，受到到情绪产生的偏见的影响，很难以旁观者的淡定的心态对人或事做出客观公正的评价的。

    从对人的经验上来看，不管是对领导，还是对下属，人在做出评价的时候很难淡定，而本来五颜六色的同事世界，很容易被处理成黑白的世界。

    人都喜欢听表扬而不喜欢被批评。今天，领导把你叫到跟前，就某个问题，声色俱厉的对你做出了批评。当面虽然没有反驳，但回来之后，你肯定久久不能平静：首先就这件事来讲，虽然做的不好，但也不是我的原因啊；其次，领导这个人就是有毛病，我忍他不是一天两天了，这个人太不地道了；还有，这个破公司，没法呆了，辞职。但过了一会，领导觉得对你的批评有点过，又把你叫过去，对你进行了安抚，对过去的一些成绩进行了肯定和表扬，而这时，你不管对人对事对公司的看法，应该有所不同了。

    人善于主观上先设定一个结论，然后搜肠刮肚，找出证据去证明这个结论。这已经不能用先入为主来形容了，因为，这种结论只有两种导向，或者黑，或者白。如果一个人见过两口子吵架，或者见过同一对夫妻不定期的吵过架，对此就会很深的认同。如果一方数落起另一方来，你会惊讶人的记忆力是如何的超群，若干年前的某一个小细节，都会被发掘出来，作为对方不咋地的证据。对于这种行为，有一个专用名词“数落”，就是掰着指头数。本来过的好好的两口子，由于某一件小事，一方被激怒后，另一方就成了十足的十恶不赦。人由于情绪的误导而自欺，就旁观者来看，是一目了然的，但身处其中的人，却不会认为这是在自欺，当他们的世界在情绪的控制下，完全变为黑白两色的时候，他本能的拒绝任何让其理智的色彩。

    小的时候娱乐方式非常有限，最开心的就是看电影。那时，放映最多的就是一些战争片，每当看的时候，总是要问打人，这里面，那一方是我们，哪一方是坏蛋。后来，放映一部外国片，片名忘了，但当时还是提出了同样的问题，大人说：“这里面没有我们，都是外国人。”当时就很不解：“难道还有没有好人和坏蛋之分的世界？”

    幼稚的人不能接受太多的色彩，

    没有一种成功可以复制

    在管理上，很多人动不动就拿世界500强的标准来要求自己。这其实很可笑。一个公司要采用怎样的管理模式，首先要给自己定位。这个定位包括很多方面：第一，公司从事的是什么行业？因为一个从事制造业的公司和一个从事软件开发的公司，对员工工作效果就不一样。作为一个开发性的公司，要有创意，而创意，前提就是自由，所以，作为开发性的公司，管理上的人性化就必不可少。而一个从事制造业的公司，最主要的是执行，甚至是机械的执行，这样，也就是说，谷歌的管理模式用在富士康，肯定要出乱子。第二，公司处在什么样的发展阶段。管理一个十人的公司与管理一个一百人的公司，当然要用不同的方法。而且，管理方式的转变，应该是质变，而不是量变。管理十个人的公司，可以人管人，而管理100人的公司，则要用制度管人。而一个100人的公司，也没有必要在管理上向世界500强看齐。第三，对公司文化的定位。文化，是形成的惯性习惯，是公司一些自然的东西。一个公司的管理，不能迁就已经形成的公司文化，因为自发的文化有过于自由的因素，但也不能忽视文化，因为这里面有客观的不能忽视的管理规律。所以，要对公司文化准确定位，不能一味拘泥于公司文化而妨碍了必要的制度，也不能无视文化，而强硬的加上一个不能与文化契合的制度。

    男人喜欢看武侠，女人喜欢看言情。原因很简单，人都喜欢对号入座，男人看武侠，看着看着，就把自己当做令狐冲或者杨过等某个风流倜傥的侠士。而女人，则总是希望自己能邂逅一段美丽的爱情了。

    人的幻想不仅仅停留于那些子乌虚有的东西上。当年，秦始皇南巡，刘邦和项羽都喜欢凑热闹，刘邦看后，发出了“大丈夫生当如此”的感慨。项羽则更为直接，直接声称“彼可取而代之”。现代的年轻人，其内心的狂热丝毫不逊于当年的刘邦和项羽，而现代信息的发达，让他们也直接会接触各种各样的成功人士的信息。所以，年轻人嘴上最常听到的就是马云、李开复。

    “大丈夫生当如此”并非不对的，他们也并非不可“取而代之”，但并非像唐骏所声称的《我的成功可以复制》，相反，成功本身不可以复制。很简单，因为人是不能复制的，环境也是不可复制的。

    每个人都有每个人的特点，每个时候都会面临不同的市场环境。商场如战场，经验可以借鉴，但经验不能复制。

    战国时候，燕将乐毅破齐，田单坚守即墨，在夜间驱赶一群牛，在尾巴上绑上火把，牛角上绑上兵刃，结果大败燕军，并由此复国。后来，唐朝安史之乱时候，唐军也使用过火牛阵，但当火把点燃后，火牛不但没有冲向敌阵，反而像自己冲来，结果导致自己大败。

    赵括“纸上谈兵”的故事自不必说，但现在大部分年轻人精通的就是纸上谈兵。分析起别人来头头是道，仿佛自己就是比尔盖茨，一旦做起来，却眼高手低。善于铺摊子，善于讲道理，就是不善于积少成多，不善于埋头苦干。

    被成功挑逗的激情澎湃的人大部分时候处在半梦半醒之间，在这种状态下自然“我就成了你”，但自己就是自己，永远不会成为别人。

    醒醒吧，想成功可以，但首先要做回自己。

    真正强大的人从不乞求公平

    有一次，听见某个同事在那嘀咕，大体意思是，公司对待人不公平，因为公司当时对另一个同事做出了比较有利的安排，而没有安排他。而他从资历上来讲，是要比那一个同事要深的。

    当时我就想，如果让他两个调换一下，是否就实现了公平了呢？当然不会，因为他虽然资历要深些，但能力以及对公司的贡献上来讲，与另一个同事显然无法相比。从公司的角度，这样做显然是正确的，但造成个人心里不服气的结果，当然又是不合适的。

    公平是一个难题，是一个需要达到又难以达到的目标。

    只要提出公平或不公平的判断，必须是有标准的。同样的一个结果，标准不同，结果就不一样，就像前面的例子，公司与暗地里嘀咕的员工，标准是不同的。所以，在实现分配之前，或是要保证分配的公平，首先要确立一个合理的标准。

    标准的统一是分配公平的前提，否则，就永远无法实现公平。或许，在付出增加的情况下，如果不确立标准，每个人从不同的角度看去，都会得出自己受损的结论。

    公平难以实现就在此，有些分配能确立一个标准，有些不能确立一个标准。即便确立了一个标准，这个标准如果不能得到所有人的同意，也不能实现公平。即便确立一个大家都同意的标准，按照这个标准实施的时候，有些东西又是不能衡量的，所以无法实现公平。

    最重要的是，很多人对待自己的标准与对待别人的标准是不一样的。有些人天生爱占便宜，也就是说，只有占了便宜，才觉得公平。这样，不论在现实还是在心理上，公平成为可望而不可即的东西。

    但公平也不是不能实现的。东汉光武帝建武年间，皇上赐给博士每人一头羊，而如何分却难为坏了主管。博士甄宇自告奋勇承担了这个差事，他首先当众取了最瘦最小的一只羊牵走了，众人于是不再争执，从最小的羊开始牵起，这样分羊任务因此也体面完成。

    甄宇之所以实现了分配的公平，第一，他确立了一个标准，当然，这个标准不是外在的客观标准，而是内在的谦让的道德标准；第二，他确立了标准的权威。这个标准在那种条件下是没有人敢公然提出抗议的。

    制定出标准是一回事，让人接受标准又是另外一回事，而接受标准，就是树立标准的权威。上帝是公平的，但上帝的公平不是因为上帝实际上实现了公平的分配，而是他让你相信他很公平，公平的实现不是因为分配，而仅仅是因为相信。

    公道自在人心，要想实现公平，就不要试图在外在平均，或者真的实现不切实际的按付出实际收益。如果人心不平，再公平的分配也会被歪曲。

    在职场上，不要去追求所谓的公平，不要因为别人受到的待遇而眼红。在这个世界上，不公平是常态，公平才是偶尔的。与其去乞求别人对自己公平的对待，不如让自己强大，然后公平的去对待别人。

    再强大的想象力，也无法取代体验

    在社会上有很多一厢情愿的事：比如父母，总以为自己如此的关心孩子，孩子会因为自己的关心而生活的更好，至少也应该为自己的努力付出而感激；还比如恋人，总会这样说：“我对他那么好，他还不爱我，难道还有人比我对他更好吗？”

    孔子说过：“己所不欲。勿施于人。”把自己不想要的，强加到别人头上是不对的。但自己想要的东西，强加到别人头上，要么，会让对方痛苦，要么，会因为对方的不买账而让自己痛苦。

    在市场上，更容易遇到这样的情况。在讨论市场方案的时候，经常听到有人会说我们做得如何如何好，肯定会有很好的效果。这种说法很可笑，以商家之心，度消费者之腹，永远是自负和冒险的行为。当然，最牛的商家在于改变消费者的习惯，让消费者跟着自己走。但并不是任何一个商家都有能力做到这些。看到一个明星穿了一件比较拉风的外套，受到粉丝的追捧，就以为自己穿上也会受到围观的想法是幼稚的。

    所以，作为商家，要做的不仅是要自己做得多好，最关键的，这好要让消费者承认。任何商家都不能代替消费者思考，任何商家也不能代替消费者对自己的商品做出评价，当然，任何商家也不能替消费者做出消费选择。市场的需求是开拓出来的。“我的产品这样好，消费者一定会接受。”这样的推断是不成立的。“产品好”与消费者接受之间，不是必然的因果关系，所以，这两者之间连接的时候，不能用“应该”、“一定”，而只能用可能，而可能的东西，永远无法作为决策的依据。

    最大的学问在市场，一切决策的依据也在市场，屁股决定脑袋，永远是可笑的。屁股思考问题与脑袋最大的不同就是，屁股永远把可能当做一定，或者，在他们那里，可能就已经是一定了。所以，他们总是用一些也许会成立的判断来指挥市场，并作出一些莫名其妙的决策。就像一个指挥官坐在办公室里，遥控指挥战场一样。

    一个人只有在战场上真刀实枪的拼杀过，才会理解战场的残酷；一个人只有真正在市场上跟消费者或客户交流过，才真正理解市场的困难。

    一个业务员跟一个没有市场经验的领导汇报工作是没有意义的，或者说，根本是无法沟通的，因为一个没有经验的人缺乏对市场最基本的认知，就像一个跟一个一点汉语都不懂的人用汉语无法进行交流一样。

    只有进入市场，才能真正了解自己客户的需要。只有客户需要的方案才是好方案，只有客户需要的产品才是好产品。市场是现实，不是想象。就像即便科技发达，也无法完全人工的方式燥一棵自然界哪怕是最平常的树，头脑再聪明，也无法在平想象去了解哪怕是客户最简单的需要。

    陷阱，首先是因为贪婪

    一个农夫进城牵着一头驴和脖子上拴着铃铛的山羊进城去卖，三个小偷看见了，一个小偷说可以把农夫的羊偷走，一个小偷说可以偷走农夫的驴，最后一个小偷更绝，说可以偷走农夫的所有衣服。

    一个小偷偷偷的把羊的铃铛解下来，拴在驴尾巴上，然后把羊牵走了。过了一段时间，农夫发现了，于是到处找羊，这时遇到第二个小偷，这个小偷说他看见那个偷羊贼往相反的方向跑了，于是农夫把驴交给第二个小偷看着，自己去追，当然第二个小偷把驴又给偷走了。在一个水塘边，农夫遇见了正在哭泣的第三个小偷，第三个小偷告诉他，他有一袋金子掉水里了，他不会游泳，如果农夫可以帮他把金子捞上来的话，他愿意分给他一半。农夫于是脱光衣服下水了，小偷抱走了他的所有衣服。

    这个故事比较形象的概括人的成长经历：我们都经历过“大意”的年轻时代，在那时，由于我们的粗枝大叶，我们丢失了很多；后来，我们又轻信了很多人的许诺，然后直到遍体鳞伤；再到后来，我们急于成功，贪婪又让我们再一次上当，失去所有。

    第二个阶段和第三个阶段是相辅相成的。按说，轻信别人，受骗上当之后，应该是吃一堑长一智，应该不会进入第三个阶段，但受骗之后的觉醒，只是在智力上的提升，而人的贪婪与急功近利的本性不会改变。

    并且，人性好赌，但并不是每个人都输得起。当经历过人生的第二个阶段时候，人还有点资本，而所剩无几的资本，怎样才能让自己在最短的时间内翻盘呢？当然就是赌了。输不起的心态，让很多人选择了继续赌，继续输。贪婪和急功近利的心态支配下的人去赌场，输是必然的了。输急了眼的人，已经不会再按部就班，他们所有的想法就是一夜暴富。在这心态之下，只要有人给他一个莫须有的承诺，然后再挖一个坑，然后他们就会义无反顾往里跳。

    比如那些做传销的人，并非弱智，也并非真的不知道传销的圈套，只不过传销利用人性的贪婪和急躁，让参与者自己把自己哄住。传销的高明，并非本身多么严谨，而是利用人本身的缺陷，让他们自己劝自己，而一个人只要自己开始劝自己，不管前方多么水深火热，都会义无反顾。“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”，当一个人迷恋上一个女孩子的时候，有人给他指出，这个女孩子有一些缺点，他会相信吗？他看得见，但他不会在乎，因为他会找出若干个理由给他搪塞，最后实在无法自圆其说，只要对方找出一个理由，不管多么荒唐，他都会相信。

    正是人性的不完善，给予了罪恶和欺骗可乘之机。也正是由于人性中的大意、轻信尤其是贪婪，让我们一次次在欺骗面前选择了“宁可信其有，不可信其无”。

    为了干轰轰烈烈的“一番大事”，许多人选择铤而走险，或者挖空心思寻找捷径。为了理想，很多人甘愿去做传销，为了一夜暴富，许多人不顾后果，去借高利贷。急于翻盘的结果是把自己仅剩的一点赌注全搭进去。

    之所以把理想整天挂在嘴上，是因为在现实中毫无自信

    一次参加一个电子商务的交流会，与边上的一个年轻人攀谈了起来。起初的时候，我深深的被他对互联网的见识所折服，有关于当前互联网的走势，以及一些成功的公司的经验，各个知名互联网公司获得风投的情况，说起来如数家珍。

    谈着谈着，却发现了一个问题：他对别人的成功分析的头头是道，并且只分析别人的成功，而对于那些没有成功的，或者对于那些失败的公司，却嗤之以鼻。尤其严重的是，他虽然告诉我他之所以如此关注互联网的动态，是因为他也要想把自己的公司运作上市，但在谈到一些前沿性，或者一些最有前途的方向时，他的回答却只有两种：这些东西就靠我们？那简直是天方夜谭！言下之意，那些东西，只有像盖茨或者扎克伯格这样的人才能做；另外一种是，有些东西已经有人做过，没有成功，所以，这件事情是行不通的，但为什么没有成功，却不去分析了，然后就粗暴的得出一个结论：这件事是不会成功的。当然，至于怎样做才能成功，他们是根本没有想过的。总之，他们的意思很明确：要做就做淘宝、百度、facebook这样的，至于其他的，要么不会成功，要么不说我们可以做的。

    在职场上，总有那么一部分人，他们对世界有判断，但判断却只以成功或失败为标准，只会解释别人为什么成功，斥责笑话别人为什么失败，却自以为掌握了全世界的真理。就像看到了阳光，却分不清那到底是来自朝阳还是夕阳。有些人注定只能崇拜夕阳，却从不相信黎明。这些人只能作为追随者，而不能作为开创者；他们注定只能做解释者，而不能做创作者。

    他们像大多数创业者一样，都在黑暗中摸索，但又不像真正的创业者，因为黑暗只是给他带来慌乱，他根本不知道光明在什么地方，只是相信一切成功的教条，却不知，那条路早已被封死。

    如同晋朝文学家潘岳，若论其文章，则至情至性，清高而超脱，而其为人，则极尽阿谀奉承之能事，并且创造了中国历史上拍马屁的经典：《晋书·潘岳传》：“与石崇等诌事贾谧，每侯其出，与崇辄望尘而拜。”为了表示对人的崇拜，竟然对着人家的背影三拜九叩。他们貌似积极，却总是从别人那里照抄一点半点的经验，就来指点江山，却从不敢承认自己竟然也能创新。其实，这种人貌似知识渊博，能力超群，一旦做点什么事情的时候，就没有脾气了。

    网上曾经流行过这样一句话：一个连街头小偷都不敢斥责的人，却叫嚣要解放世界。这就是所谓的知识青年吧。貌似的革命与慷慨激昂，只不过是用来掩饰自己的保守、懦弱与固步自封。

    现实和理想总如此的矛盾：理想的层面是踌躇满志却无法消除现实的行动中是毫无自信。

    没人关注的寂寞，总比有人关注的浅薄好（补充）

    把自己最自豪的东西拿出来，让别人看，一则与人分享，二则让人羡慕、嫉妒、恨。经常会在小孩子身上看见这种做法。儿子刚上小学，每当考了高分，总要跟小朋友炫耀一番，唯恐别人不知道，有时候还会画蛇添足的来上一句：某某才考了多么的少，我比他聪明多了。

    成熟是一种进化，这种幼稚的毛病在有些人身上就进化掉了，在有些人身上则继续保留。当然，很少会有成年人，这样露骨的夸耀自己，但还是有人会偶尔有类似的表现，更有多数人会保留有此类冲动的。

    如果在职场上，这类表现的冲动是很要命的。

    或许，在很多年轻人身上经常会发生这样的行为。同事在一块没事，闲来扯淡，总会有意无意的谈起自己曾经的一些辉煌。比如，自己曾经见过什么样的人，曾经经历过什么辉煌的事。

    在开会或者谈论其他事情的时候，总会抢在前面，把自己的观点表达的淋漓尽致。虽然后来看，自己的发言不仅不合时宜，而且总是离题万里。

    “少年不识愁滋味，爱上层楼，为赋新词强说愁。”说的就是这种年少孟浪吧。经历的少了，所以，有一点经历就开始大惊小怪。这种大惊小怪，本来是想引人侧目，引人关注，让人羡慕。最后，引人侧目的目的是打到了，但让人羡慕的目的却没有达到，因为这种幼稚只会让人觉得可笑。

    有能力，有知识，不能让别人知道，是一件很郁闷的事情。但本事和知识拿出来的不是时候，目的不对，会让自己更加郁闷。实力是用来征服别人的，而不是拿来炫耀。当能力只能用来炫耀的时候，就如同焚琴煮鹤，大煞风景了。

    炫耀，是当别人不需要的时候，呈现给别人的某些的东西。炫耀的目的，是让别人知道自己了不起。

    炫耀的目的和结果是相悖的。试想我们周边的人，当别人对自己炫耀的时候，自己或许会为其打动，但这种打动不是崇拜，而是嫉妒、或者鄙视。

    冲动是魔鬼，所以，当自己为某种喜悦而冲动的时候，千万不要刻意去表现：如果实在憋不住，你可以告诉自己的家人，再者，可以告诉自己的朋友，其他人，就忍住吧。即便本来以为会引起轰动，却没有别人注意，也不要硬去拉别人的关注。只有自然的关注才能产生重视，硬拉来的关注智能让人觉得可笑。

    如果自己是在没有能力让别人关注，那就要忍得住寂寞，因为没人关注的寂寞，总会比有人关注的幼稚和浅薄好。

    每个人当自己仅仅是为了表现而作某件事情的时候，一定要慎重。

    即便不是为了显摆，也只有当别人真的需要的时候，你再把你的能力显现出来。有需要，才有价值，没需要，就没价值。

    没有足够的实力，就不要张扬

    如果把一只海鸥的腿上拴上一根红线，然后再放到海鸥群里去，那无疑是宣判了这只海鸥的死刑，因为海鸥会一拥而上，把这只海鸥啄死。

    一个团队，经过一段时间的磨合之后，就会进入一个相对成熟的时期，每个成熟的团队都有自己成熟的氛围和文化，这个团队的文化和氛围是相对封闭的并具有相对的独立性，团队的文化和氛围，有时是积极向上的，有时则是消极堕落的。但这种氛围一旦形成，就成为一种心照不宣的潜在法则，一个人是否被这个团队接纳，就在于这个人是否与这个法则契合。任何与团队氛围不相符的人的出现，都会如同腿上被拴上红绳的海鸥一样，被群起而攻之。

    氛围一旦形成，就成为衡量对错的标准，在这个氛围当中所有人的对错是以这个标准来进行衡量的，一旦与这个氛围不符，即便从其他各个方面来看，这个行为都是正确的，也会受到来自这个团队内部猛烈的攻击。

    比如，一个团队整体氛围非常消极，并且对公司已经失去信心，已经普遍的消极怠工。在这个团队当中，有一个人，努力的想改变团队的当前的现状，工作积极而努力，并且极力要改变团队的氛围。他的出发点是好的，对整个团队也是有利的，但他的努力非但没有得到鼓励和同情，反而受到了猛烈的攻击。

    一个人一旦与其他人不同，要么会受到英雄般的崇拜，要么就会受到各种羡慕、嫉妒、恨的打击。这两种截然不同的待遇，主要受个人整体实力的影响。一个想要改变一个团队氛围的，或者要在团队中展现自己个性的人，必须有足够的与团队抗衡的实力。没有实力，单靠自己以为的正确，一定会以失败告终。

    一个人不管是在生活还是在学习中，都要有个性。但个性要体现在合适的地方。

    比如一个员工非常有个性，能力很强，依仗自己的能力，他曾经在产品讨论会上指着老板的鼻子打声呵斥。这种愤青行为不仅引起围观，同时也让一般员工作为英雄崇拜，但这种用错了地方的个性张扬，最终的结果只能以他走人为最终结果。

    公司虽然不是一个讲究君君臣臣父父子子的严格秩序的地方，但也是有高低尊卑的，同样需要为尊者讳，这种不讲究策略、不讲究场合的张扬个性，必然带来公司秩序的混乱。或许，这种人都是能力很强的人，但他们的能力给公司带来的效益可能会远低于他们的幼稚行为给公司带来的混乱。

    很多张扬有个性的人，如果因为其过于张扬而受到批评，往往会回答：“我个性就是这样，看着办吧。”这种回答其实是对自己不负责任的。年轻是本钱，但年轻也要付出代价。有个非常有个性的年轻人，由于不满意公司的各种“非人性”的制度，愤然辞职，一年之后相见，发现其虽然还非常有个性，但已经不再那样张扬了。他总结道：“社会只承认普遍性，不承认个性。要想填饱肚子，有时不得不牺牲自己的个性。”

    一个团队，不会围绕一个人打造。但现在的年轻人在走向社会之前，习惯了在家里被宠爱，所以，把这种姿态带到了社会当中。但社会是不会买他的账的。而个性张扬的后果，也自然是头破血流。

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