01 人不要指望命运

    通向幸福的道路并非只有一条，每一个人通向幸福的途径都是不一样的。每一个人的幸福其实都刻上了自己独有的印记。让心抛弃俗世的那些名利欲望的厚重外壳，回归生活本来的朴素面目吧。

    我连做人都感到吃力。

    ——【俄】陀思妥耶夫斯基

    每个人的背后都有一双命运之手在操控，如果你陷入困境之时，向命运求救，命运将如何回答你呢？加缪在《误会》中，似乎给出了无奈的答案。

    一个母亲带着两个孩子在一个山区开了家小旅馆，但是生意并不如意。儿子十五六岁时，就离家出走，到外面闯荡。经过几年的奋斗，他赚了不少钱，也结了婚。但是他却常觉得不快乐。因为他心里总是这样想：“幸福不是一切，人还有责任。我的家人在山中受苦，我希望他们也能够享福。”于是，他带上妻子回去探望母亲和妹妹。

    在回家的路上，他忽然想到《圣经》中有关浪子回头的故事，心里想：“我比浪子好多了，浪子是挥霍家产，我可是赚钱回来给妈妈！那么我应该会受到更好的待遇才对。”想到这里，他希望给母亲一个惊喜。他让妻子住在另一家旅馆，而自己一个人回家。虽然他不断给母亲和妹妹暗示，但是母亲和妹妹并没有认出他，对他很冷漠。

    妹妹问哥哥：“听说外面的世界很美丽，是吗？”哥哥兴高采烈地为妹妹描述外面的世界。然而他没有想到的是，当他出去闯荡的时候，妹妹与母亲为了谋生，开始通过迷药谋杀单身有钱的客人，抢夺他们的钱财。他描写得越生动，越注定了他非死不可的命运。

    儿子看到母亲和妹妹都记不起自己，很失望，喝了妹妹倒的茶后就上床睡觉了。半夜时母女两人把他抬到水坝丢下去，旅馆的老仆人检到了掉在地上的身份证。母亲知道自己竟然杀死了自己的儿子，于是决定上吊自杀。

    虽然女儿阻止，但是母亲认为自己连儿子都认不出来，没有资格做母亲了。女儿说：“可是你还有一个女儿啊！”母亲却说：“妈妈对儿子的爱与对女儿的爱是不同的。”于是自杀。

    女儿听到妈妈的话很生气，这时，她未曾谋面的嫂子跑来找哥哥。妹妹把所有的一切告诉嫂子之后也自杀了，旅馆里只剩下嫂子一个人痛哭。

    老仆人出来问：“怎么这么吵？”

    这个孤独无助的女人对老仆人说：“救救我吧！请你帮助我吧！”

    老仆人说：“不！”

    故事就此结束。加缪说，老仆人就是命运，命运在旁边冷漠地注视着这一切。当你向它求助，希望它能够帮助你的时候，它给你的却是冰冷的答案——不。为什么会这样呢？因为在加缪看来，痛苦是孤立的，没有任何人可以帮助任何人。人不要指望命运。

    02 人生苦且短

    幸福不过是欲望的暂时停止。

    ——【德】叔本华

    叔本华认为，人生受苦的根源在于欲望这一难以控制的意志力量。人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端，得到满足时便处于无聊的一端。人的一生就像钟摆一样在痛苦与无聊这两端之间来回摆动，永不停歇。在无止境的欲望驱使下，人生充满焦虑痛苦或无聊，这不是人生的偶然，而是本质。因此，人生根本就不可能有真正的幸福，人生就是不幸。

    叔本华以一种绝对否定的方式来看世界，突出生于其中难以解脱的不幸命运。“人生是苦”的生命本质，虽然有些夸大，却让我们难以拒绝这一令人警醒的断言。叔本华讲过这样一个故事：

    爪哇漫山遍野全是尸骨，令人恍如置身战场。这些都是雌性大海龟的尸骨。她们每年必须爬上岸来产蛋，于是岸上的野狗就扑到她们的背上，撕去她们的硬壳，活生生地吃掉她们。

    这一悲剧年复一年地重演了千万遍，而那些海龟似乎就是为这一悲剧而出生的……

    海龟简直不是为了自己而被造出来，它是作为野狗的食物而生的。而其它被海龟所食的动物同样也是这样的悲剧命运。在叔本华看来，“这里生存意志把它自身客观化了”。

    人类也是如此，“人类彻头彻尾是欲望和需求的化身”。人类一面深受自身欲望的驱使产生的种种痛苦焦虑的折磨，另一面还要承受人与人之间的残酷竞争。这两方面，欲望乃人性之恶，“人实际上是一个可怕的野生动物……绝不次于老虎和土狼”，所以“人对人像狼”。

    在美国黄石公园里，有一扇门，其上写着，“这里关着最可怕的动物。”拉开门一看，只是一面镜子，照见的正是人自己。

    然而，人类如此的种种行动，目的却是虚无的、悲剧性的，“是为了在短暂的一段时间内维持那些转瞬即逝又痛苦不堪的个体生存”。

    那么，人生如此痛苦，难道就不能超越吗？如何才能摆脱欲望意志的强大迫使力，不受其苦？叔本华说，至少有两条出路：道德提升与审美提升。

    既然是欲望产生了侵略、占有、毁坏和自我执著之苦，那么，如果我们能够完全摆脱它们，让自己从汹涌不息的欲望长河中抽身出来，而立于岸上漠不关心的旁观地位，一个人就可能至少达到片刻宁静的真正幸福。

    凡是以欲望之求的满足作为幸福目标的，必然不幸地堕入不幸。恰是放弃这种幸福渴求的折磨的，反而能达到宁静的幸福快乐。

    有人曾经这样说过，人生本来就是空虚的，如果把世界看成一个平台，无论相对于谁，每个人都不过是一个小小的推动这个平台的齿轮，无论有着何等的功绩，最终的结局依然逃不过命运。面对这种虚无论调时，我们需要牢牢记住美国总统富兰克林曾说过的一句话：“命运的变化犹如月之圆缺，对强者毫无妨害。”唯有敢于奋斗的勇者才能够改变世界，遏制命运，对抗死亡。只有善于奋斗的强者才能实现生命的意义和价值，只有坚持奋斗的斗士才能取得最终的胜利，赢得生命最臻美的果实——幸福。面对虚无，奋斗能够创造意义，就像上帝从虚无中创造世界一样，而奋斗本身就是幸福的真义。

    03 性格决定命运

    一个人的性格就是他的命运。

    ——【古希腊】赫拉克利特

    周国平认为，“赫拉克利特的这一名言也常被翻译成‘一个人的性格就是他的守护神’。的确，一个人一旦认清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守护一样，不会在喧闹的人世间迷失方向。”赫拉克利特的名言的真正含义是：一个人应该认清自己的天性，过最适合于他的天性的生活，而对他而言这就是最好的生活。

    明朝的罗祯的《俞净意公遇灶神记》说了这样一个故事：

    明朝嘉靖年间，江西有位俞都，字良臣。他少年时就博学多才，十八岁中了秀才。但是到了壮年时，灾祸接踵而至，前后考试七次，都名落孙山。五个儿子，四个因病夭折，还有一个在八岁时走丢了，四个女儿也只剩下一个。

    妻子因伤心难过而哭瞎了双眼。俞公几十年来一直不得志，家境越来越困难，前途渺茫，非常凄惨，经过这么多挫折，俞公青年时对人生美好的憧憬完全破灭了。他自己反省：我是个读书人，有聪明才智，又一直行善积德，并没有多大的过失，为何老天如此不公平，对我这样严厉的惩罚，天理何在？

    有一年腊月三十的晚上，一位姓张的修道者来到他家，俞公就向来客倾诉了满腹的牢骚。张道士一一指出俞公的不良心性或行为。俞公作为老师，在教学及与人交谈中，有轻视、鄙视别人的念头，冒犯了天地鬼神；虽然定期放生，却经常烹饪鲜活的动物；不恭敬圣贤书，经常把书纸糊在窗户上；面对漂亮的女子，虽举止未出轨，却心生邪念……听到这些，俞公一惊，赶紧请张道士帮忙。张道士告诉他，要改造命运，先从内心开始，从内心去除邪念，戒除坏毛病、不良习气，唯有如此，才能完全改造命运。

    此后，俞公改名为“净意”，净心而保一颗清纯之心。最终，改变了命运，不仅考上了进士，而且找到了失散多年的儿子，妻子的双眼也复明。

    如果不从自己的内心开始改变，让性格从根本上得以改变，那么无论做出何等努力，都不会从根本上解决问题。一切外在的改变都是徒劳，所谓“贵贱祸福”，都是由自己的心性及行为所播种的因而结出的果。

    04 自己才是自己的上帝

    你的命运藏在你的胸膛里。

    ——【德】席勒

    人们在遭遇到不幸和挫折时，往往会把这一切认为是命运的捉弄，既然命中注定自己要承受这样的痛苦，与其挣扎着改变不如顺应天命，默默承受。但墨子告诉我们，没有冥冥之中的“命”，即使有，命运也是掌握在我们自己手中的，只要你有勇气，你永远是自己人生的主人。

    墨子强调“非命”“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。人们可以通过自身的努力，来掌握自己的命运。

    在漫长的人生旅途中，我们总会碰到暗无天日的境遇，我们不能控制逆境的出现与否，但是我们却能够和它抗争。因为命运掌握在自己的手中。

    一天，上帝降临到尘世。他看到一位聪明的老人正在思考人生。上帝便走上前说：“我也为人生感到困惑，我们能一起探讨探讨吗？”

    老人并未认出上帝，点点头说：“我越是研究，就越是觉得人类是一种奇怪的动物。他们有时候非常善用理智，有时候却非常的不明智，而且往往在大的方面迷失了理智。”

    上帝叹了一口气说：“是啊。他们厌倦童年的美好时光，急着成熟，但长大了，又渴望返老还童；他们健康的时候，不知道珍惜健康，往往牺牲健康来换取财富，然后又牺牲财富来换取健康；他们对未来充满焦虑，却往往忽略现在，结果既没有生活在现在，又没有生活在未来之中；他们活着的时候好像永远不会死去，但死去以后又好像从没活过，还说人生如梦……”

    老人感到对方的话十分中肯，就说：“研究人生的问题，很是耗费时间的。您怎么利用时间呢？”

    “是吗？我的时间是永恒的。对了，我觉得人一旦对时间有了真正透彻的理解，也就真正弄懂人生了。因为时间包含着机遇，包含着规律，包含着人间的一切，比如新生的生命、没落的尘埃、经验和智慧等所有人生至关重要的东西。”

    老人聆听上帝的回答后，请上帝对人生提出自己的忠告。

    上帝拿出一本厚厚的书，里面却只有这么一段文字：

    “人啊！你应该知道，你不可能取悦于所有的人；最重要的不是去拥有什么东西，而是去做什么样的人和拥有什么样的朋友；富有并不在于拥有最多，而在于贪欲最少；在所爱的人身上造成深度创伤只要几秒钟，但是治疗它却要很长很长的时光；有人会深深地爱着你，但却不知道如何表达；金钱唯一不能买到的，却是最宝贵的，那便是幸福；宽恕别人和得到别人的宽恕还是不够的，你也应当宽恕自己；你所爱的，往往是一朵玫瑰，并不是非要极力地把它的刺根除掉，你能做的最好的，就是不要被它的刺刺伤，自己也不要伤害到心爱的人；尤其重要的是：很多事情错过了就没有了，错过了就是会变的。”

    老人读完，激动万分：“只有上帝，才能……”抬头时，上帝已经不见了。

    其实，懂得了人生、幸福的真谛，我们每个人都是自己的上帝，一切的悲喜哭笑皆掌握在自己的双手中。

    对每个生命而言，最重要的是要记住：只有自己才是自己的上帝。

    05 从苦难中拾取教义

    命运的变化犹如月之圆缺，对强者毫无妨害。

    ——【美】富兰克林

    “无论什么，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的生活的绝望……但同时，你可以用另一只手，草草记下你在废墟中看到的一切，因为你和别人看到的不同，而且更多。”1921年10月19日，德国小说家卡夫卡在他的《日记》中写下了这段话。这位长期生活在痛苦和孤独之中的伟大文学家用左手挥去一战前后弥漫的硝烟，用右手写下了传世的文字。

    含着金钥匙出生的人毕竟是少数，一生顺利的人更是少数中的少数。没有人会给苦难的生活打上漂亮的蝴蝶结，但毋庸置疑，它仍然是一份珍贵的礼物。挫折、坎坷、苦难是大多数人必经的旅程，它们是人生最好的大学。我们需要的是借助挫折的力量提高自己。

    一位学者应邀到一个美国军事基地演讲，美方派了一名士兵到机场迎接他。

    这位士兵非常有礼貌，一见到学者就立刻上前敬礼致意，并陪他一起去取行李。刚走了几步，士兵突然加快了脚步，学者看着他紧赶几步替前面一位老人拎起了箱子。士兵把老人送上出租车才回到学者身边，但不一会他又离开了——他从一位被人群挤得站不稳的母亲怀里接过了她的孩子。后来，士兵又为了帮一位外国人指路走开了。

    这一小段路上，士兵离开了学者三次，每次归来时，他都笑得非常开心。学者问他：“你是从哪里学到要这样去做呢？”

    “战场。”士兵回答，“我亲眼看着自己的战友一个个倒下，我不知道下一个死去的会不会是我。每次抬脚和落脚之间，我都可能会失去生命，所以那时候我开始懂了，每一步都是整个人生。”

    学者问：“当时你的任务是？”

    “排雷。”

    能够在血腥的战场上获得生命的启示，在命不保夕的境遇里思索存在的意义，这是多么地难得！充分利用抬脚与落脚间的间隙，把迈出的每一步都当成整个人生，这是士兵从残酷的战争中获得的经验，也是使他的人生增值的砝码。面对苦难，这位士兵的内心之强大，真是令人不由得心生敬意。

    所谓“时势造英雄”，苦难的环境的确成就了很多伟人，比如发于畎亩之中的舜，举于版筑之中的傅说，出身鱼盐之中的胶鬲，各自举于士、海、市的管夷、孙叔敖、百里奚。但是，挫折同样会毁灭弱者。初涉社会的年轻人往往带着些年少的轻狂，认为自己所向披靡、无所不能，但心高气傲与心灰意冷之间往往只有一线之隔，一个小小的挫折就可能像兜头的冰水一样浇熄他们的热情。

    从沙粒化身珍珠的过程不难得出结论，苦涩是有价值的，它像一面三棱镜，把单调的人生折射出缤纷的色彩。法国有位诗人曾写下这样的诗句：“我洗过无数车子，我擦过无数鞋子，它们愈是闪光，我愈是满手污垢。”若将后两句话的次序颠倒一下，就更容易发现磨难的价值所在了：那无数肮脏的车子、沾染尘埃的鞋子，在我们的擦洗下变得异常洁净，尽管双手沾染了污垢，我们眼前却是跃动的光亮。

    06 为善人生，寻找自我

    要形成一个有道德的性格，既需要一种天赋的向善心，有需要良好的生活环境。

    ——【美】梯利

    平时人们总是喜欢将自己的生活安排得很满，习惯于热闹与喧哗。华丽与铺张，总是在追逐名利，而忘了自己所真正需要和追求的，整天带着面具，说着言不由衷的话，时间长了，就会觉得很累，生活也没有了意义。而古人在这一点上，往往比现代人看得更为清楚，他们深深知道自己想做一个什么样的人，在世间展现自己的真性情，活出真自我。

    阮籍一向蔑视礼教，好酒，醉后便睡在卖酒的美妇身旁，因其行为怪异，美妇的丈夫也不认为他有什么不轨。

    一次，他嫂子要回娘家，按照礼数，男女有别，他不得去送行，可阮籍不仅为嫂子饯行，还特地送她上路。一些道学夫子对此指指点点，阮籍却满不在乎地说：“孔孟礼教，与我何干？”

    还有一次，他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折，竟也不顾世人议论，跑到灵堂大哭一场，尽哀而还。

    一天，阮籍和友人在下棋，忽然有人来报其母去世，友人知其事母至孝，力劝他速速回家，阮籍则坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭并吐血。母亲去世，他并不特别安排丧事，友人裴楷前来吊唁，却只见阮籍醉卧在地，裴楷依礼教跪地哭悼，哭完就走，也并不在乎阮籍对他的不理睬。

    阮籍常用白眼对付礼俗之辈，用青眼接待知音。嵇康的哥哥嵇喜前来吊唁，阮籍翻着白眼，致使嵇喜不快而去。嵇康知道后，由于了解阮籍的性情，就干脆提着酒坛挟着琴去看他，阮籍果然高兴。

    阮籍以冷眼看待这个世界，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，不被似真似幻的朋友圈所迷惑，不为林林总总的权与利所动摇。他就像绽放在幽幽山谷中的一支兰花，清雅淡丽，不以无人而不芳，不以穷困而改节。他安静又隐没，虚怀若谷，全身心地吐纳天地灵气。他的一生是为自己真实地活着，而我们所要做的，便是踏着他的足迹，以自己的真性情活着，不伪装，不做作。

    人生并不都是做数学题，一步一步都是为了论证出那个幸福的正确答案。其实在人生中，通向幸福的道路也并非只有一条，每一个人通向幸福的途径都是不一样的。每一个人的幸福其实都刻上了自己独有的印记。让心抛弃俗世的那些名利欲望的厚重外壳，回归生活本来的朴素面目吧。

    07 自立只是第一步

    在这个世界上最坚强的人，是孤独的只靠自己站着的人。

    ——【挪威】易卜生

    人，要想经历风雨而立于不败之地，必须学会自立，我们不能靠天，不能靠地，我们只能靠自己。人要学会自立，遇到困难时，不可畏缩，但是要想战胜困难，自立只是第一步，还要学会自强，欲成事，先壮大自己的力量，练就一身真本领。

    西晋时期，司马家族的统治极其腐败，致使国力衰弱。北方匈奴乘机入侵，打败了晋军主力，攻陷了晋都洛阳，俘虏了晋愍帝。匈奴对晋愍帝百般羞辱，最后杀了他。在匈奴的统治下，百姓的生活更是水深火热。

    这时，一位名叫祖逖的爱国志士，发誓要收复失地，拯救苦难百姓。他与好友刘琨住在一起，每日凌晨鸡鸣之时，两人就起床练剑。无论酷暑严冬、刮风下雨，从不间断。就这样，他们练就了高强的武艺，磨砺了坚定的意志。

    公元317年，司马睿在建康（今南京市）建立了东晋政权，史称晋元帝。东晋朝廷苟安于江南一隅，并没有收复失地的意图。祖逖为此十分焦虑，他专程赶到建康求见司马睿，要求领兵北伐，收复中原。

    司马睿没有办法拒绝祖逖的要求，就任命祖逖为豫州刺史，却不给他一兵一卒，只拨给他1000人的粮食和3000匹布，要他自己招兵买马，建立军队。

    虽然得不到朝廷的全力支持，可祖逖并没有放弃北伐的决心。他带领几百名志愿北伐的壮士，渡江北上。船到江心，祖逖敲着船桨，大声地发誓：“北伐如不成功，我祖逖绝不再踏入这条大江。”随行的人听了祖逖的豪言壮语，一个个热血沸腾。

    过江以后，祖逖一边召集人马，打造兵器，一边与敌人作战。中原的老百姓给他们送来了粮草。军民同心协力，浴血奋战，祖逖很快就收复了黄河以南的大部分土地。

    《周易·乾》中说：天行健，君子以自强不息。无论是想在世界上安身立命，还是想实现宏图伟志，都需要自立自强。

    易卜生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。”是的，因为自立的人才会有所作为，自立的人才会不受欺负。陶行知也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人靠天靠祖上，不算好汉。”这些无疑说明了许多事情都要自己解决，自己面对，人要学会自立，更要懂得自立。

    也许腊梅并不喜欢严寒霜冻，也许青松并不喜欢悬崖峭壁，也许海燕并不喜欢狂风暴雨。但它们不甘于放弃，自己做自己的救星。它们自己为自己奏响了生命乐章。

    雨果曾经写道：“我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。”只要一个人是活着的，他的前途就永远取决于自己，成功与失败，都只系于自己身上。而依赖作为对生命的一种束缚，是一种寄生状态。

    08 不可打败的人生

    人不是生来就要给打败的。他可以被摧毁，但不能被打败！

    ——【美】海明威

    世间万物都是因为进取才创造了欣欣向荣的美好世界。小溪因为进取才能体验到百川归海的气势；雄鹰因为进取，才能感受到搏击长空的壮美；蛹因为进取，才会脱壳而出，化成翩翩飞舞的蝴蝶；候鸟因为进取，才有飞越太平洋的毅力，最终拥有一个幸福的家庭……

    由此可见，进取心犹如罐子里的火药，随着罐中火药数量的增加，它离引爆点也越来越近，最终将以一次巨大的爆炸释放自身的能量。人生也在这次能量的爆炸中得以提炼和升华。佛家要求做人要效仿水，像水一样奔腾不息，不断前进，才能成功地到达大海。同样的道理，人生思想、观念，都要不断地进步。满足于今日的成就，即是落伍。

    夜色中，法演禅师和佛果、佛眼、佛槛三个弟子在一座亭中闲话。这三位弟子号称“三佛”，禅功不相上下，都很得法演的赏识。此时只听他们纵论滔滔，气氛相当热烈。

    不觉中已至深夜，几人裹紧袈裟，准备休息。

    归途中，忽一阵风吹过，把走在前面的佛眼手中提着的灯吹熄了。四周一片黑暗，法演不失时机地对几位弟子说：“快把你们此时领悟的心境说出来。”

    话音刚落，佛槛答道：“彩凤舞丹宵。”黑暗和光明并没有分别，此时在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽的天空。

    法演把头转向佛眼，佛眼说：“铁蛇横古路。”只要心地空明，没有什么能阻止求法者的脚步。

    轮到佛果了，佛果指指路面：“看脚下。”灯火灭了，脚底下的任何东西，都要注意。所以在黑暗中走路也和悟禅一样，都要看着脚下自己凝视的地方，实实在在地踏出每一步。

    法演这才点头叹道：“能够胜过我的，只有佛果了。”

    “进”是一种前进的动力，人们只有不断地进步，不断地学习，才能不断地提升自己的能力，让自己在生活中无往不利；“取”是指获取，只是在获取之前，需要你先有所付出，天下没有免费的午餐，有付出才会有收获。

    也许，进取的人生不等于成功的人生。但是，成功的人生一定是进取的人生。

    同样的时间和生命，有的人用它来书写辉煌，有的人却碌碌无为，任年华如流水般逝去，只留下庸碌和遗憾。“世界创价学会”的会长池田大作先生说过：“平庸的生活使人感到一生不幸，只有波澜万丈的人生才能让人感到生存的意义。”一个人应当积极进取，努力开创卓越的人生，而不应当满足于安逸的生活，不思进取，为自己的人生定下平庸的基调。

    在整个宇宙中，人类不过是微不足道的浮尘微粒，但我们的意志和进取心却可以冲破肉体的束缚，摆脱本能的恐惧与懦弱，向艰难和失败勇敢地说“不”，去追求与头顶星空一般永恒的荣耀。

    09 往者不可谏，来者犹可追

    成事不说，遂事不谏，既往不咎。

    ——孔子

    《论语·微子》记述了楚狂接舆路遇孔子的故事：

    楚狂接舆歌而过，孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”

    意思是说，楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政者太危险了！”

    这位楚狂唱出了两句千古名言：往事不可谏，来者犹可追。其实也正合于孔子在《八佾》里所说的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”精神。事情既然已经过去了，怎样后悔也都无济于事了，应该把眼光放在未来，因为未来还可以憧憬和把握。而所有的未来都是以现在为开始，都是对现在的投入，因此，最理智的做法是把握当下，珍惜现在的时光，否则人生就会在对过去的追悔与对未来的憧憬中一事无成，消磨殆尽。

    人生就是现场直播，珍惜现在，人生的每一刻都会很精彩。生命只在一呼一吸间，每一个“现在”都是生命中最棒的时光，需要用心体会。印度大诗人泰戈尔说：“如果你因错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星了。”人生最关键的是把握现在，是此时此刻的坚持。

    春风秋雨，花开花落，人们总是对不经意间消逝的美丽扼腕叹息，却不愿意为身边的美驻足赞美，待其逝去，方才翻然悔悟。这种人生是多么悲哀。

    莫里老人说过：“我不会羡慕任何年龄阶段，因为我都拥有过。”这句话里蕴藏了人生的大智慧：只有认真过好每一天，珍惜上苍赋予我们的每一刻，才能在生命的尽头不悔无憾。

    10 中庸而有度

    阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。

    ——冯友兰

    “中庸”即中和，不是平庸碌碌无为，追求的是不亏不盈、可进可退、不急不缓、不过不及、不骄不馁，得到人生大智慧与为人处世中较为完美的平衡点。关于“中庸”，宋代大儒朱熹的解释是：不偏不倚、无过不及的平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。

    做人做事，不能有失偏颇，道理虽简单，但真正实行起来却不那么容易。

    《尹文子·大道》有一个故事：齐国有一个姓黄的老相公，他有两个女儿，都长得十分漂亮，堪称国色天香。但这位黄公每与人谈起他的两个女儿，总是“谦虚”地说：“小女质陋貌丑，粗俗蠢笨。”这些话被一传十、十传百，以致他两个女儿因“丑陋”远近闻名，直到过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。后来有个鳏夫，因无钱再娶，无奈之下，便到黄公门上求婚。黄公因大女儿年龄已大，也不再考虑是否合适，便一口答应了。婚礼完毕，这位新郎揭开新娘的盖头一看，不禁大喜过望，原来自己娶到的竟然是一位绝代佳人。消息传开，人们才知道黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相求娶他的小女儿，其小女儿的天姿国色方被人知晓。

    齐国黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于他谦虚过分，反而耽误了女儿的青春，真是得不偿失。

    做什么都应该适度。这个度是办事的分寸，其实也是一条警戒线。它是规定事物性质的数量界限。超越这一个界限，事物就向反面转化，会带来不良的后果。可在生活和工作中，最难掌握的就是这个度。想要折其两端，取平衡，尽量做到不偏不倚，实属不易。

    11 命运是人生的瓶颈

    不经历巨大的痛苦，不会有伟大的事业。

    ——【法】伏尔泰

    在看武侠小说时，我们经常会看到那些武林高手在某一关键时刻终于打通了任督二脉，功夫马上就突飞猛进。这是一种很好的象征：一个人只要突破自我，人生就能上升到全新的境界。

    伏尔泰说过：“不经历巨大的痛苦，不会有伟大的事业。”我们每做一件事，都会在自我心中形成一个障碍，直至完成，这些障碍都会一直存在。这些障碍可能会形成一个瓶颈，有些人突破不了，因此陷入失败；有些人勇于突破，结果突飞猛进，取得骄人成绩。

    禅宗典籍《五灯会元》上记载着这样一则故事：

    德山禅师在尚未得道之时曾跟着龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读让德山有些忍耐不住。一天，他跑去问师父：“我就是师父翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师父能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早日破壳而出啊！”

    龙潭笑着说：“被别人剥开蛋壳而出的小鸡，没有一只能活下来的。母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和有破壳力的环境，你突破不了自我，最后只能困死壳中。不要指望师父能给你什么帮助。”

    德山听后，满脸迷惑，还想开口说些什么，龙潭说：“天不早了，你也该回去休息了。”

    德山撩开门帘走出去时，看到外面非常黑，就说：“师父，天太黑了。”

    龙潭便给了他一支点燃的蜡烛，他刚接过来，龙潭就把蜡烛吹灭，并对德山说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮啊！即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭。只要点亮心灯一盏，天地自然一片光明。”

    德山听后，恍然大悟，后来终于青出于蓝，成了一代大师。

    我们的心理有时和年轻时的德山差不多，遇到困难总是下意识地逃避，就好像手碰到火、触到电会缩回去一样，并且期望能得到父母长辈的庇护与帮助。但是人生的某些挫折不会因为你逃避它就消失了，也不会因为外界的帮助而不复存在，相反，它还会因为你的逃避而由意识变为潜意识，再不知不觉地由潜意识变成无意识，最终它会一辈子跟随你，使你陷于失败的泥淖，步入人生的荒漠。

    曾经有人做过这样一个实验：用纸做一条长龙，长龙腹腔的空隙能容纳几只蝗虫。然后将蝗虫投放进去，结果它们都死在里面，无一幸免！而把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后关上龙头，观察者就会看到：仅仅几分钟，小青虫们就一一从龙尾爬了出来。

    蝗虫与青虫一死一生的原因很简单，蝗虫性子太急躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破纸龙，也不知道另一方向有出路。因而，尽管它们有铁钳般的嘴壳和锯齿般的大腿，面对生存困境的时候也无济于事。

    命运往往也是如此。许多人突破不了人生中的瓶颈，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多少，而是因为他们没有勇气将纸龙咬破，也没有耐心和毅力像青虫一样，一步步地向前，慢慢地找寻出口，直到眼前出现新的洞天。

    人生道路上，每一次辉煌的背后肯定都有一个如凤凰涅般的故事。鲁迅说：真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。梁启超说：人生历程，大抵逆境居十六七，顺境居十三四。如此人生，倘若不敢突破自我，最终徒留遗憾。实际上，突破自我在某种意义上来说就是一种精神的升华，只要我们敢于向生活中一个个困难、绝境发起冲击和挑战，我们定能创造一个又一个辉煌和奇迹，还人生一片精彩。

    人活着并不是为了感受痛苦，但要活着却不能不承受痛苦。离开痛苦的打磨，人就会变得简单而肤浅，但如果不想方设法摆脱痛苦而是一味沉沦，那么活着也只会肤浅而简单。痛苦可以捶打出哲学思想，但你必须是一块钢铁；痛苦可以磨砺出卓越人才，但你必须是一把宝剑。与其说痛苦是人的劲敌，毋宁说它是人的忠实侍从，它伴你走向成熟，走向坚强。

    一个人是否成熟、是否坚强，关键就是看他能否在痛苦的簇拥下依然保持主人翁的身份。要想永远使自己超脱于痛苦之上，还得学会在无情的现实面前保持冷静的头脑。要懂得人生就是爬大山的道理，要从潜意识里相信自己摆脱困境的能力。有许多不幸的事情是不以人的意志为转移的，即使因为自己的失误而撒下了悔恨的种子，也不必无休止地自责，使自己的灵魂永远背负着沉重的十字架，重要的是一切从头做起。

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