武术

    武术源于古代民间自然搏击与打斗方法的演变，古代时期由于人类社会生存区域的争夺与战争，逐渐形成了各种搏击方法与武技，如徒手搏击（拳术）和器械搏击（刀、枪、剑、戟等兵器技击术）。武术是中华民族传统体育的经典运动项目，通常是指徒手搏击和使用兵器按照一定技击规律与动作结构所组成的各种攻防格斗动作、套路和武技练习等进行械斗的技术，其内容包括踢、摔、打、拿、跌、击、劈、刺等攻击性动作和闪、展、腾、挪等防守性动作。武术在我国具有极其广泛的群众性基础，是中华民族在长期社会实践中不断积累和丰富起来的宝贵文化遗产。

    武术的文化性质既体现了中华民族对技击之道的理解与观念，又体现了民众强身、健体、育心的目的性，在一定层面上彰显了民众对武术练习的多种价值追求，并从中折射出中华民族的发展历程及其道德品质。

    武术作为一个名词概念，最早始见于南宋朝的《皇太子释奠会作》“僵闭武术，阐扬文令”，但其中的武术主要是针对军事而言。作为一个属于体育文化范畴、并包含多种价值功能的技艺名词概念，武术一词始于晚清。1908年7月的《东方杂志》第6期上引载了《神州日报》的一篇文章，其名曰“论今日国民宜崇旧有之武术”。在相当长的历史时期内，被后人称为武术的人体运动方式，史料中记为“技击”或通称“武艺”，有时又写成“技勇”等。

    武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。武术的概念是人们认识武术的一个重要逻辑起点，在充分理解、把握武术概念的基础上，才能加深对武术运动理论与实践的学习、掌握与应用，才能更加深入地对武术运动理论与实践进行研究和探索。

    武术是中华民族文化的重要组成部分之一，是我国民族传统体育文化的典型代表，它的文化属性随着社会历史的变迁而发展，在古代，社会军事武艺是古代武术形成、发展的一个重要文化源泉。随着社会的发展，人们逐渐认识到武术的价值取向具备多元的影响因素，武术的价值取向和结构内涵丰富，除了军事武艺的技击属性外，还具有强身健体、修身养性及娱乐等文化价值和功能。在武术科学的结构体系中武术对武艺的吸取，必然要经过与民族文化的融合与筛选，在武术的传承与发展过程中受到军事武艺、文艺舞蹈、戏剧艺术、杂技娱乐及导引健身等多种文化形式的影响。中华民族的传统武术是在军事武艺、文艺舞蹈、戏剧艺术、杂技娱乐及导引健身等多元因素的促进与制约条件下，在与外来文化的融合过程中逐渐形成、发展和完善的。

    武术运动项目的组成有两部分，一是套路，即各种拳术的套路，别看没有什么技击作用，但这是武术的基本组成部分，套路可以锻炼身体的柔韧性、灵活性、协调性、平衡、力量、耐力等；二是攻防，你打我防，我打你防，只要哪一方防不住，哪一方就输了。从攻防再延伸出来，就可以去思考、模拟。虚拟一个对手，对你进行各种攻击，你怎样去防守和反击，把这些防守和反击动作组合起来，加以一定的动作技术原理，配合身体的灵活性、柔韧性和力量，充分发挥动作的速度、力度达到运动的目的。

    武术内容丰富、形式多样、风格独特，按其功能可分为竞技武术、 健身武术、学校武术、实用武术；按其运动形式可分为套路运动和搏斗运动。套路运动，是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式又可分为单练、对练和集体演练三种类型。单练包括徒手的拳术和器械；对练包括徒手的对练、器械对练、徒手与器械的对练；集体演练又分徒手的拳术、器械或徒手与器械。搏斗运动，是两人在一定的条件下，按照一定的规则进行斗智较力、较技的实战练习形式，主要有散手、推手和短兵等。散手是两人按照一定的规则，使用踢、打、摔、拿等方法制胜对方的竞技项目；推手是两人遵照一定的规则，使用捋、挤、按、拐、肘、靠等手法，双方粘连寻找借劲发力将对方推倒，以此来决定胜负的体育项目；短兵是在刀、剑等技法的基础上发展起来的一项对抗性的武术竞赛，原是以单手使用为主的短兵器的总称，比赛是双方手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，用刺、劈、崩、点、截、抹、拦、架等方法，按照一定的规则互相攻防，以击中对方身体（裆部除外）、击落对方器械或击倒对方来决定胜负的竞技项目。

    武术套路的基本技法是指演练过程中技术动作的要求和规律性的运动方法。武术在技法上表现得丰富多彩，主要有踢、打、摔、拿、击、刺等。由于武术运动内容丰富、表演形式多样、流派众多，因此，各种套路具有不同风格的技术要求和技击方法，从而形成了武术技术体系。

    1．拳术

    拳术是徒手练习的套路运动。主要拳种有长拳、太极拳、南拳、形意、八卦、八极、通背、劈挂、翻子、地躺、象形拳等。如长拳要求动作舒展大方、快速有力、节奏鲜明，并多起伏转，在技术方法上表现为手要快捷、眼要明锐、身要灵活、步要稳固、精要充沛、气要下沉、力要顺达、功要纯青。

    太极拳是一种柔和缓慢的拳术，要求心静体松、呼吸自然、轻灵沉着、上下相随、以意导动，在技术方法上表现为虚灵顶劲、气沉丹田、含胸拔背、松腰敛臀、圆裆松胯、沉肩坠肘、舒指坐腕、尾闻中正等。

    南拳是一种流传于我国南方各省的拳势刚烈的拳术，要求动作紧凑、刚劲有力、步法稳固、手法多变，常以发声吐气助拳势发力，在技术方法上表现为稳马硬桥、脱肩团胛、直项圆胸、沉气实腹、五合三催、发声呼喊等。

    2．器械

    器械种类繁多，有短器械、长器械、双器械和软器械等，如以剑术、刀术为代表的短器械，剑术要求动作轻快洒脱、吞吐自如、矫健优美、刚柔相兼、富有韵律，在技术方法上表现为轻快敏捷、刚柔兼备、身活腕灵、气韵生动；刀术要求动作勇猛快速、刚劲有力、紧密缠身，在技术方法上表现为力劲势猛、刀快法诈、刀手配合等；长兵器枪术则要求动作上下翻飞、走势开展等，其技术方法为枪扎二线、势贵四平、行枪活跃、工于一圈；棍术要求动作勇猛泼辣、密集如云，其技术方法要求横打一片、身棍合一、梢把并用、握法灵便、长短兼施。

    以上仅列举了一些具有代表性的拳种和器械，其他的拳种和器械也都各具不同的技术方法和要求，表现出不同的风格和特点。

    散手技术可分为进攻、防守和防守反击三类。其中，散手步法是基础，始终贯穿散手技术运用的全过程。

    1．进攻技术

    进攻技术是指在对抗中运用各种方法击打对方的技术。主要包括踢、打、摔三种：踢，是用腿攻击对方的各种击法，有正蹬腿、边腿和侧踹腿；打，是用拳攻击对方的各种击法，有冲拳、贯拳、鞭拳和抄拳；摔，是用各种接触式方法破坏对方重心，使其除两脚之外的第三点着地的各种击法，它主要有主动摔和接招摔两种，如格挡搂推摔、抱腿压摔、接腿搂劲摔等。

    2．防守技术

    防守技术是指在对抗中运用各种防护手段保护自己不被打击或免受重击的方法。可分为接触式防守和不接触式防守，前者主要有阻挡、格架、推拍等，后者主要有躲闪、进招等。

    3．防守反击技术

    防守反击技术是一种复合技术，由防守与进攻技术组合而成。

    4．步法

    步法是指在散手对抗中根据对方的不同情况合理移动脚步的方法。主要有前后左右的单滑步、双滑步、左右闪步以及垫步和跃步等。

    5．组合技术

    组合技术是指在散手实战中根据对方的实际情况，运用由几个进攻和防守动作有机连接起来的组合动作。主要有拳、腿、摔技术的各种组合动作。

    1．武术的特点：

    （1）技击

    武术最初作为军事训练手段 ， 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、限制对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中，而搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用攻击方法做了限

    制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也做了相应的变化，而推手则是在特殊技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。

    套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特性。即使因连结贯串及演练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的。短兵中不宜采用的技术方法，在套路运动中仍有所体现。

    （2）形神兼备

    既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相互联系统一的整体。比如五禽戏就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的奇妙功夫，其精髓就是：“外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。”

    武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的准则，如太极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，大洪拳、少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到“心动形随”，“形断意连”，“势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式。

    （3）广泛的适应性

    武术的练习形式、内容丰富多样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练的各种拳术、器械的对练，还有与其相适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动力量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场地、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手练习。一般来说，受时间、季节限制也很小。较之不少体育运动项目，具有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久不衰，与这一特点不无关系，利用这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术进一步社会化。

    2．武术的功能

    （1）强身健体，陶冶情操

    武术不仅有健身和技击的价值，而且富有浓郁的艺术色彩。表现在运动中的攻与防、虚与实、刚与柔、开与合、快与慢、动与静、起与伏等交替变化形成的强烈的动感、均衡的势态、恰当的节奏、和谐的韵律，使人百看不厌。就单个动作而言，讲究的上、中、下三盘错落，高有鹰击长空的气概，低有鱼翔浅底的雅趣，如“大跃步前穿”，忽地凌跃而起，忽地又伏身而下，似长风出谷，若燕子抄水，妙不可言。其套路运动变化，讲究动之如涛、静之如岳、起之如猿、轻之如叶、重之如铁、缓之如鹰、快之如风等充满着矫健、敏捷、洒脱、舒展而遒劲的美，使人的情操在演练中受到陶冶，提高自身的修养和审美能力。

    （2）锻炼意志

    练武对意志品质的考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

    “教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为，不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶情操，还会大大有益于社会精神文明建设。

    龙舟

    龙舟就是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是我国一项独具风格、别有情趣的民族传统体育活动，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行。龙舟是一项在各民族中广泛开展的传统体育活动，壮族、苗族、傣族、白族、土家族等诸多南方少数民族均有在节日赛龙舟的风俗，是集体性多人划桨竞赛。同时，这一活动在我国南方开展得十分广泛，江苏、浙江、福建、湖南、湖北、四川、云南、贵州、广东、广西等地都很盛行，有广泛的群众基础，深受我国各族人民的喜爱。

    史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟竞渡自成习俗后，历代都在端午节举行这一活动。南北朝时发展到南郡、襄阳一些地区，后经唐代文人的文学渲染，纪念屈原的赛龙舟更是广泛流传，到了宋代，赛龙舟已传入宫中，那时皇帝亲临现场观看，场面十分宏大，到达了封建社会的鼎盛时期。新中国成立以后，赛龙舟这一具有民族特色的民间体育活动得到发展，1953年11月第一届全国民族形式体育表演及竞赛大会上，赛龙舟作为表演项目，深受全国人民的喜爱，1983年我国首次派队参加国际龙舟大赛，一举夺得全部两项冠军。1984年国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目，举办了“屈原杯”龙舟赛。1984年国际龙舟大赛在中国香港举行，有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳大利亚、中国澳门、中国香港等16个队参赛。1991年第四届全国少数民族运动会把赛龙舟定为正式比赛项目，现在世界上越来越多的国家和地区也开展了此项运动，特别在东南亚一带比较盛行，已经成为国际性的比赛项目。

    苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗，鼓手伏在中舱，两旁划手十六人。篙师执长钩立于船头，称作挡头篙。船头亭上，选面端貌正的儿童，装扮成台阁故事，称龙头太子。船尾高丈余，牵系彩绳。

    当代用来竞渡的龙船，形制比旧时简化了许多。船以色彩划分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等。船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手们的服装乃至船桨，都要求同一颜色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多，长则十一丈余，划动时有如游龙戏水。福建的龙舟，船首雕刻龙头，口能开合，舌能转动。贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”，船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短，称“子船”。

    温州各乡都有龙船，各庙宇设香官神，专管划龙船。每逢端午节，有些地方要做新龙船，四月初一就擂鼓开殿门，祭香官神，开始造船。各地乡风一般都是五月初一才开殿门，祭神后即开划，俗叫“上水”，斗龙结束叫“散河”或“洗巷”。龙船头各处大同小异。有的在船身绘画龙鳞，头尾安置活动的龙头龙尾，形状较小，有的船身稍画上几笔龙鳞，也无头无尾，但形状较大。每乡龙船，各有固定颜色的旗帜。

    傣族是在每年清明节后十日左右的“泼水节”举行龙舟赛，每船有60名水手、4名舵手和4名引道手。比赛时，由一人敲锣指挥，赛手们按鼓声节奏划桨前进，你追我赶，两岸群众不断发出加油声，船上和岸边一片欢腾，龙船便在欢呼声和加油声中冲向终点。

    苗族的赛龙舟于每年农历五月二十四至二十七日的“龙舟节”举行，此项运动历史悠久，清乾隆徐家干著《苗疆闻见录稿》记载：“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江之处，龙舟身长七丈，宽三尺，由三枝笔直粗大的杉树挖成槽形捆绑而成的三只独木船，中间较长的称母船，两侧的为子船，龙头龙须都由一根七尺长的水柳木雕刻而成，上涂金、银、红各色，每只船约有30名水手，一名长者任敲夫，一名男扮女装的儿童任锣手，比赛时，炮三声响后，数条龙舟在浪上疾行，并按鼓点划桨前进，两岸群众欢呼助威，场面壮观。”

    龙舟运动具有浓厚的娱乐性和激烈的竞争性，经常参加此项活动，有利于身心健康，能有效地促进心肺功能和代谢机能的改善，同时，还能培养团结协作的精神，增强集体凝聚力，加强各族人民之间的交流，促进民族团结。

    1．人员组成及其姿势

    龙舟运动由划手、鼓手、锣手、舵手组成，每人的姿势各不相同。划手的姿势大概可以分为坐姿划、立姿划、单腿跪姿划，鼓手的姿势可分为站立打鼓、坐着打鼓、单腿跪姿打鼓，锣手的姿势可分为站立打锣、坐着打锣，舵手的姿势有站立把固定舵、站立把活动舵和坐着把活动舵。

    2．动作方法

    （1）握桨

    右排坐姿的握桨是左手在桨把的上端，掌心紧贴桨把，四指并拢从外向内弯曲握住，拇指从内向外握住桨把；右手在桨的下端（桨叶与桨把的交界处），四指弯曲并拢从外向内，拇指从内向外握住桨把，划行时要自然放松。左排坐姿的握桨要领与右排一样，只是左右手上下位置相反。通常把握在上端的手叫“上手”或“推手”，握在下面桨柄处的手叫“下手”或“牵引手”，上手臂的肩叫“推肩”或“上肩”，下手臂的肩叫“牵引肩”或“下肩”。

    （2）坐姿

    右排坐姿是左脚在前，全脚掌踏实在舟板上，左腿半屈；右脚在后，位于臀部下方，前脚掌踏在舟板上，脚跟提起，大腿和臀部的外侧紧贴在舟的内沿。左排坐姿的技术方法和要求与右排坐姿相同，只是左右腿动作相反。

    （3）划桨技术

    划桨时，桨入水的角度一般以80°—90°为宜。用力划行时，身体前倾，上手向前推，下手向后拉，形成高肘动作。在桨入水瞬间，上手臂用力向下压桨至拉水完毕。向上抬提桨时要求上手臂放松，下手腕内扣，使桨叶卸水。

    （4）集体配合

    赛龙舟很讲究集体配合，要求握桨的技术动作一致、入水角度一致、入水深浅一致和用力均匀协调一致，全体参赛者要服从指挥，随哨声或鼓声划行，其节奏是咚（鼓声）、喳（划水声），划桨动作要与呼吸协调配合，起桨时吸气，划桨时呼气。

    1．龙舟制作

    龙舟的制作较为简单，一般说来，龙头大多用整木雕成，不管是专业龙舟还是业余龙舟，竞渡前才装在船上，它是区别各队龙舟的主要标志；龙尾也用整木雕成，刻满鳞片。龙舟的装饰，包括旗帜和船体上的绘画，以及锣、鼓、神位等。

    2．比赛方法

    赛龙舟分为民间比赛和正式比赛。

    （1）民间比赛

    民间比赛时龙舟的龙头、龙尾都装饰成龙的形状，其大小因地而异，龙船的形状、重量也不一样，比赛时，以龙头的颜色和划船者的头巾与服装的颜色为准分为黑龙、黄龙、白龙、青龙、红龙，比赛距离根据场地情况由组织者确定，在规定的距离内，以先到达终点者为胜。

    （2）正式比赛

    正式比赛按照竞赛规则的要求，龙舟长11.59米、宽1.07米、高0.64米，人数（包括鼓手和舵手）不得超过23人。比赛设有男女400米、500米、600米、800米、1000米直道竞速。比赛在静水水域（航道是直的，起航线与终点必须平行，并与航道线垂直）进行，每队登舟队员为23人，包括舵手、锣手、鼓手各1人，划手20人。比赛采用两船一组对抗赛的传统竞赛方式，分为预赛、复赛、决赛三个赛次，最终以时间先后顺序来判定名次。

    秋千

    秋千在我国的汉族、壮族、土家族、朝鲜族、彝族、纳西族、傈僳族、景颇族、维吾尔族、普米族、锡伯族、高山族、怒族等民族都十分流行，有着悠久的历史，各民族开展的秋千活动各有特色。在各民族流传的荡秋千活动中，最享有盛誉的当首推东北地区的朝鲜族。朝鲜族姑娘荡秋千驰名中外，她们荡秋千突出的特点是高、飘、悠、巧、柔、美等，显示了朝鲜族妇女的美丽、善良、健康、勤劳的风貌。

    荡秋千是中国古老的民族传统体育活动，据《古今艺术图》记载，中国古代中原地区的秋千，是从生活在北方的一个少数民族山戎族那里引进的。山戎族很喜欢荡秋千，用秋千来培养人的矫健、敏捷等这些特别重要的战斗素质。春秋时代，齐桓公北伐山戎时，看到当地人踩着两根带子吊在空中晃来荡去锻炼身体，于是就把这种游戏带回中原。相传这就是后来盛行于民间的秋千游戏的来历。秋千是一些少数民族的传统体育项目，而且各地的秋千活动形式不同，具有不同的称谓，如荡秋、磨秋、观音秋、纺车秋、转轮秋、二人秋、担子秋等。

    在我国汉族和西南少数民族地区流行着一种名曰“转秋”的秋千，也称“转转秋”或“纺车秋”，其活动特点是：在两根立柱中间挂一个十字交叉的秋千架，十字交叉的每头置一副秋千坐板，上各坐一人，当转到下面这个人的蹬地力量和空中另外三个人下拉、下坐的力量结合，作上下旋转运动。贵州东南苗族地区的转秋，每块坐板上坐两人，四块坐板上可坐八人，谓之“八人秋千”。每逢节日，男女青年身着盛装，在转秋千上飞快旋转，人影绰约，欢快无比。到高潮时，对歌之声此起彼伏，热闹非凡。我国北方汉族间也多有打转秋千之举。山东荣城一带称为“龙门秋千”。打龙门秋千时，人们要选择一条冬季干涸的小沙河，然后在河两岸各竖一柳木桩。两柳木桩间横架一木轴，轴两端装摇把，轴上穿一个大纺轮，轮上有六个小横梁，由小横梁上各垂下两条绳索拴踏板。然后让六名青年女子分别坐在踏板上。此时柳木桩下的数名小伙子合力摇动木摇把，使木轮飞快转动，于是秋千踏板上的女子便上下翻飞不止。居住在湘西的苗族，在每年的“赶秋节”上要举行荡八人秋千活动，这是一项男女青年尤为喜爱的一种传统体育。

    秋千的另一种形式就是磨秋，它流行于土族、哈尼族和彝族等少数民族地区。磨秋按其特点又分转磨秋和磨担秋两种。转磨秋是中立一柱，其顶端有轴，上系数条绳索，下以绳索拴数块踏板或铁环。转磨秋的人们坐在踏板上或抱环旋转为戏。转磨秋在不同地区的制作方式及玩法有所不同，我国青海省的土族人就地取材，因地制宜，拆下大板车轮，将车柱竖起，下轮压重物固定重心，上轮绑一架梯子，在梯子两端拴上等长的皮绳（似秋千索）即成，故又称为“轮子秋”。比赛时，参赛双方各坐在梯子两端的皮绳套环上，再用手握紧皮绳两侧，然后旋转轮子。比赛结果以转得时间长、头不晕、眼不花者为胜。磨秋的另一种形式为磨担秋。磨担秋是竖一直木于地，直木顶端有圆形尖顶，再以一横木杆（中心处有一圆孔）合在上面。横木杆两端各坐一人（也有趴在上面的），以蹬地做动力，使之绕直木上下或转圈活动，很像“跷跷板”。节日里，男女青年骑上磨担秋，互相追撵比赛，气氛欢快热烈。这一活动主要在我国云南哈尼族、彝族等少数民族中流行。新疆维吾尔族的秋千比较高大，维吾尔语叫“沙合尔地”，汉语称“空中转轮”，它类似土族的轮子秋。所不同的是在平坦的广场上竖立一根约15米左右高的木柱为主轴，主轴上端安装一个木轮，木轮边圈上对称地系着两根或四根约20米长的吊绳，活动者牵附吊绳，众人向一个方向边跑边蹬地，身体渐渐升高盘旋起来。有时主轴下面有人帮助转动横木，人在悬空旋转时，脚不能蹬地，由他人推动横木，使活动者不停盘旋，越来越高，颇有一番扣人心弦的惊险性。

    荡秋千的种类很多，各民族都有自己独特的表演形式和比赛方法。如朝鲜族已把荡秋千活动作为传统的游艺项目之一，每逢四月初八至五月端午，朝鲜族女子便集结在百花深处的开阔地里，选择一棵大柳树，在树枝上悬挂长长的秋千绳。按其传统方式进行的女子比赛，分为单人荡和双人荡两种。评比方法有的以树梢或对面支架悬挂树叶、小花作为目标，看谁荡时踢到目标；有的在高处挂一个铜铃铛，看谁能碰响它；或在秋千的蹬板下挂一条标有尺寸的长绳，用来测量荡起的高度。台湾高山族也普遍喜爱荡秋千这种娱乐活动，每逢喜庆日子，都要举行“秋千赛”，比赛荡的姿势、荡的高度和荡到最高点时翻转的次数。纳西族在春节期间也有荡秋千的活动，秋千场上人来人往，络绎不绝，单、双荡交替频繁，比赛以时间的长短和荡绳高低进行评分，热闹非凡，场面壮观。白族每逢春天，各村寨都要进行为期一周的“秋千会”，把美好的祝愿寓意在荡秋千活动中，如说“打一回秋千，平安三百六十五天”等等。在许多少数民族的风尚习俗中，荡秋千还有着祈求丰收，祝愿老人长寿吉祥和为未婚青年男女搭鹊桥等种种含义。现代大城市中的许多游乐中心，所设的电气化大型高空转、转塔等游戏器械，可以说都是传统秋千的延伸和发展。

    荡秋千运动发展到现在，形式多样，其基本方法是用两手攀持秋千，腿部协调用力蹬摆，使秋千随着蹬摆的惯性来增高或触碰铜铃。按照民族传统的习惯，正式比赛只设女子项目，分单人赛（分为单人触铃和单人高度）、双人赛（分为双人触铃和双人高度）和团体赛三种。比赛项目有高度比赛和触铃比赛，其中高度比赛是以荡秋千的高低判定胜负，计量高度的方法是杆上系高度线，在规定的时间内，碰线次数多者为胜者；触铃比赛是将铃杆的铜铃固定在一定的高度，在规定的时间内，以运动员连续触铃的次数计算成绩，判定胜负。

    荡秋千可以锻炼身体和意志品质，尤其是能有效地提高人体在急速升降和悠荡时的适应能力，以及身悬高空时的心理平衡感。经常参加此项运动能发展腿力、臂力与握力，使身体迅速适应各种不同位置的变化，从而提高人体的协调能力，达到锻炼身体的目的。

    小贴士

    让我们荡起秋千，每天在秋千上做一组30分钟的练习。

    1.膝部一屈一伸的动作如同骑自行车，可以很好地锻炼我们的关节，却不会带来任何伤害。

    2.荡秋千时，你的身体越来越轻盈，腿部、臀部、手臂和腕部的肌肉都会得到加强，甚至手指和手心的小块肌肉也能受益。

    3.你有眩晕症吗？请荡秋千！眼睛不要盯向地面，而是永远望向蔚蓝的天空。

    4.让我们荡得更好。掌握好向前荡和向后荡的时机，让身体慢慢积蓄能量。保持荡幅，秋千向后荡时屈膝，向前荡时把腿伸直。

    小孩子荡秋千时的注意事项：

    1.在荡秋千的过程中，要有大人在你的旁边。

    2.双手一定要紧握秋千上的两根长绳。

    3.不要从秋千上面跳下来。

    4.两个小朋友不要挤在一起荡秋千。

    5.不要把秋千荡得太高。

    毽球

    毽球俗称“踢毽子”，又称为“攒花”，是一种用鸡毛插在圆底上做成的运动器具，是流传于湘、鄂、渝、黔地区的民间传统体育运动项目。毽球在中国一向流传很广，是有着悠久历史的民族传统体育活动。进行毽球活动，可以活动筋骨、促进健康。毽球是一项新兴的体育项目，20世纪80年代中期才亮相国内赛场。毽球的比赛场地类似排球场，中间挂网，两项团体赛每方各3人，每局15分，决胜局为每球得分制。比赛时运动员用脚踢球，不得用手、臂触球，在本方场区内最多只能击4次球。

    踢毽子源于古代的蹴鞠，与蹴鞠同宗同源，是蹴鞠的一个分支。据文史资料考证，蹴鞠起源于五千多年前新石器时代的黄河流域，其原始形态为用脚在地面蹭蹴石球相撞击。西汉是比赛型蹴鞠和表演型蹴鞠成型的时期，而六朝、隋、唐、宋乃是蹴鞠盛行的年代。现代毽球类运动包括毽球和花样踢毽子两个项目类别，起步于20世纪中期。现代毽球类运动从最初的兴起时就得到了政府及社会各界的积极倡导和大力支持，到20世纪80年代，现代毽球运动的蓬勃兴旺，全国和地方性毽球组织相继成立。与此同时，竞赛体制逐步改进与完善，全国性的锦标赛、职工赛、学生赛、国际邀请赛等竞赛制度相继建立。进入20世纪90年代，毽球类运动又先后跻身于全国少数民族运动会、全国农民运动会和全国中学生运动会等大型综合性运动会。同时，毽球运动跨出国门走向世界，先后在亚欧美等多个国家开展起来，并成立了相应的国际毽球协会组织，建立了世界锦标赛制度。

    踢毽子是在中国流传很广，具有悠久历史的民族传统体育活动。经常进行这项活动，可以活动筋骨促进健康。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字称为“翔翎”。有一种传说认为：“毽”创自轩辕黄帝，当时叫“逸”不叫毽，是武士练习的一种器具。据历史文献和出土文物证明，踢毽子起源于我国汉代，盛行于六朝、隋、唐，唐《高僧传》二集卷十九《佛陀禅师传》中记载：有一个叫跋陀的人到洛阳去，在路上遇到了12岁的惠光，在天街井栏上反踢毽子，连续踢了五百次，观众赞叹不已。跋陀是南北朝北魏时（公元467—499年）人，为河南嵩山少林寺的祖师，他非常喜欢惠光，并将他收为弟子，惠光便成了少林寺的小和尚。惠光可以站在十分危险的井栏上，一连反踢五百次毽子，可见控制毽子落点的技术是十分熟练的，而佛陀以踢毽子为边戏，也表明作为一种游戏，踢毽子在当时社会已是较为流行。

    宋朝高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有较详细的记载：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”明、清时期，踢毽子进一步发展，关于踢毽子的记载也就更多了。明代进士、我国历史上有名的散文家刘侗在《帝京景物略》中道：“杨柳儿青放空毽，杨柳儿死踢毽子。”踢毽子已成为民谚的内容，而且发展为数人同踢的技巧运动。至清末踢毽子已达到鼎盛时期，参加的人越来越多，不仅用来锻炼身体以作养生之道，而且把踢毽子和书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱二黄等相提并论，一些人以会踢毽子而自荣。民间踢毽子爱好者更是用功苦练，以口传身授的方法代代相传，因此踢毽子的活动更加广泛，特别是青少年参加者更为普遍，当时就有这样的童谣：“一个毽儿，踢两半儿，打花鼓，绕花线，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百……”。说明踢毽子已经到了相当普及的程度。以北京为例，每遇城乡庙会各路能手，步行相聚，观摩、比赛，培养新手，甚是热闹。

    潘荣陆在《帝京岁时纪胜》中形容踢毽子时说：“手舞足蹈，不少停息，若背若面，若背若胸团转相击，随其高下，动合相宜，不致坠落。”可见当时毽子活动很盛行。到清代，踢毽子不仅是娱乐游戏，而且还是一项竞赛活动，在社会上得到广泛的开展，北京、上海、广东、浙江、山东等省、市都举行过规模较大的踢毽子比赛。

    清末，学校以传统体育项目作为教材，其中踢毽子就是最受学生欢迎的一个项目。1931年，福建国民体育运动会设踢毽子赛。山东为提倡、发展踢毽子这一民族传统体育活动，于1935年3月举行了全市第一届踢毽子比赛。旧中国第六届全国运动会上，也把踢毽子列为国术比赛项目。但是，此后踢毽子运动衰落了，直到新中国成立后，这项民族体育运动才逐渐得到了恢复和发展。

    新中国成立后，毽球运动得到了更广泛的开展，1950年北京市吸收了在街头靠踢毽子糊口的艺人参加了杂技团，专设了踢毽子节目，并组织出国进行表演，受到了国外观众的热烈欢迎。1963年，踢毽子和跳绳等运动，一同被列入国家提倡开展的体育活动，踢毽子运动还被编入了小学体育教材。1961年6月，中央新闻电影制片厂拍摄了“飞毽”的电影，介绍了踢毽运动的历史和踢法，推动了这一运动的发展。1984年国家体委将毽球运动列入全国正式比赛项目，使古老的毽球进入了一个新的发展阶段。1985年4月国家体委在苏州市举办了全国第一届毽球锦标赛，全国各地掀起了开展毽球运动的热潮。1988年2月正式成立中国毽球协会，1991年国家体委审定并颁布了第一本《毽球竞赛规则》，此后又制定了《毽球竞赛裁判法》。毽球这一民族传统体育项目，不仅在国内得到迅速发展，而且很快传播到亚洲、欧洲、美洲等十几个国家和地区。1999年国际毽球联合会成立，目前有13个成员国。欧洲还成立了毽球联盟，2000年第一届毽球锦标赛在匈牙利举行，此后国际毽球联合协会每年都举行一次世界毽球锦标赛，可见毽球运动正一步步走向世界。

    踢毽子是一种良好的全身性运动，它简单易行，不需要任何专门的场地和设备，运动量可大可小，男女老幼都可练习。经常参加踢毽子活动和比赛，不仅对增强下肢肌肉力量、提高柔韧性具有良好的效果，而且对增进和提高灵巧、反应、协调、平衡等都有积极的作用，尤其是青少年经常参加这项活动，有利于身体的全面发展。

    毽球的基本技术

    毽球运动的基本方式是在流行于东南亚藤球运动的基础上演变与发展而形成的，发球主要的攻防基本技术动作和集体项目设定方面都与藤球十分接近。在进攻技术动作方面，目前毽球的“高腿踏毽”和“外摆脚背倒勾攻球”，就是藤球在20世纪60年代盛行的进攻动作。在防守动作方面，都允许进行跳起封网和以头击毽过网，也与藤球的规则完全相同。花样踢毽子，是踢毽子运动中的一种，分规定动作赛和自选动作赛两项。规定动作有盘踢、磕踢、落、上头、交踢五个套路，自选动作则由运动员即兴发挥，花样更繁难度更高。在竞赛分类上，花毽属于动作技巧竞争性比赛，具有很强的观赏性，与毽球所属的对抗性竞争比赛属于完全不同的竞赛类型。

    踢毽子的基本活动方法有脚踢、膝垫、身触、头顶等，其中踢的方法有远踢、近踢、高吊、前踢、后勾、倒勾、侧身勾踢、旋转、穿环等百余种，踢的形式有单踢、对踢、集体踢等。

    现在的毽球比赛，两队各上场3名队员，在用球网隔开的各自的场地上，按照规则运用发球、踢球、垫球、传球、拦网等技术进行攻防对抗，不使球在本方落地。比赛由站在靠近端线的队员在发球区用脚将球踢向对方场区即比赛开始。每方最多只能有三人共击球四次就要过网，每名队员可以连续击球两次。手、臂触球或身体触网均属违例。比赛应连续进行，直到球落地、出界或某一队不能合法将球击回对方时，对方得1分。某方先得15分为胜一局，比赛采用三局两胜制。毽球技术是运动员在参加毽球比赛中所采用的合理动作，为了适应比赛场上不断变化的复杂情况，运动员必须熟练掌握毽球的各种技术。毽球技术有踢球、垫球、挺球、顶球四种。

    踢毽子是大人小孩都知道的一种运动，但是你又知道多少关于踢毽子对身体带来的好处呢？踢毽子尤其是对糖尿病、腰腿病的患者有很大的疗效。每天坚持踢毽子十分钟，轻轻松松就可以健身。

    踢毽子具有一定的娱乐性和艺术性。最具亲和力的是“走毽”，大家围拢在一起，你一脚我一脚，小小的毽子在人群中上下飞舞，不但可以强身，还可以增进朋友间的感情。

    从运动学角度分析，踢毽子的技术动作需要四肢通力配合，是一项全身运动。它主要以下肢做盘、磕、拐、蹦、落等动作来完成，通过抬腿、跳跃、屈体、转身等运动使脚、腿、腰、颈、眼等身体各部分得到锻炼，其中最显著的区别在于它的动作可以让人体的关节得到横向摆动，带动了身体最为迟钝的部位，从而大大提高了各个关节的柔韧和身体的灵活性。踢毽子要求技术动作准确、使毽子在空中飞舞不能落地，每种动作需在瞬间完成，这样就会使人的大脑高度集中，心身专一，从而排除了杂念，使踢毽者感到身心舒畅，活力无限。

    踢毽子对糖尿病人有特别的帮助，糖尿病患者由于血糖偏高，缺乏运动，下肢会逐渐萎缩，而踢毽子主要以腿部、脚部运动为主，从而带动全身血液循环，这对血糖的调节起着很重要的作用。另外，踢毽子对颈椎病、腰椎间盘突出、肩颈病和坐骨神经痛等慢性疾病也会起到很好的缓解作用。

    小贴士

    常踢毽子，年轻你的腿。

    人的下肢离心脏最远，供血容易受到影响。“树老先老枝，人老先老腿”是有道理的。长期坐办公室，尤其是当今电脑族，下肢活动少，久之，则肌肉松弛，体积减小。大腿后部持续受压，静脉回流受阻，下肢最先累及。

    踢毽子以下肢肌肉的协调运动为主，功夫在脚上。磕、拐、盘，转身稳步，起跳蹁腿，前合后仰，在他人看来，就像欣赏跳舞。髋关节、膝关节、踝关节等，以纵轴为中心摆动，带动远端供血最困难、动作难度最大的部位，增强了肌肉的力量和相应关节的柔韧性。盘、拐、绕等动作，缝匠肌、腘肌、股肌等腿部肌肉得到锻炼：而奔、磕、落等，足背肌、足底肌的作用必不可少。至于花毽儿的一些高难度动作，像“雾里看花”、“苏秦背剑”、“倒挂紫金冠”、“外磕还龙”、“朝天一炷香”等等，头顶、后背、脚跟、脚面等部位，毽子上滚下翻，滴溜儿乱转。这时，腰肌、髋肌、臀肌，甚至胸肌、腹肌等都要参与。骨骼肌的动静脉短路支大量开放，下肢血流的动力性平衡得到维持。既增强了肌肉、骨骼的运动功能，又有效地预防了一些血液回流障碍性疾病，尤其能预防办公室一族罹患的下肢深静脉血栓。

    长期低头伏案，颈椎前倾，疏于活动，容易得颈椎病；胸、腰等部位脊椎的生理弯曲失常，久之则拱腰驼背，成为所谓“办公室型体态”。踢毽子时，随着毽子的起落，脊椎各关节屈伸有节、有度，椎体的深、浅层肌及颈前、颈后肌等一张一弛的功能锻炼，避免了椎关节的僵化，增强了关节的稳定性，预防了颈椎病，修整了腰肢体态。踢毽子时双上肢有节律地摆动，运动了肩、背部肌肉、关节，对中老年人罹患的肩周炎，也有较好的防治作用。

    踢毽子还可以防治“亚健康”状态。踢毽子要求人的思想高度集中。瞬间完成踢的动作，技术到位，动作准确，毽子才能遂心着意。大脑皮层势必建立起新的兴奋灶，转移思维，“换换脑子”。对于调节高级神经活动、化解心理压力十分有益。毽子虽小，娱乐和艺术等功能俱全，魅力十足。心到、眼到、脚到；反应要灵敏，动作要迅速，相互配合要心领神会。很多人把踢毽子又叫“走毽儿”。大家围在一起，你一脚，我一脚，飞舞的毽子牵动着所有人的眼球，调动着所有人的责任感，激发着所有人团结进取的精神；稍微的不小心都会造成毽子起落中断。其间有说有笑，有喊有叫，有逗有让，气氛融洽、热烈；一旦落地，一片哗然，一片惋惜。心态的调整寓于小小毽子的腾飞起落。有效地防治了“亚健康”状态。

    踢毽子要求条件不高。晴天室外，雨天屋内，有“拳打卧牛之地”即可踢上几脚。

    舞龙

    舞龙起源于中国的传统舞蹈，古时是在一年中的大型节日举行舞龙表演。随着华人移民到世界各地，现在的舞龙文化，已经遍及中国、东南亚，以及欧美、澳大利亚、新西兰各个华人集中的地区，成为我国民族传统体育文化的一个标志性运动。世界上凡是有华人居住的地方都把龙作为吉祥之物，在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，都有舞龙的习俗。

    龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然地做了农作物的司雨神。民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。龙是华夏民族世世代代所崇拜的图腾，中国人就把龙看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。数千年来，炎黄子孙都把自己称为“龙的传人”。

    公元前206年至公元220年的汉代，就有杂记记载为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞各色大龙。渐渐地舞龙成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰的祈祷仪式进行表演，全国的舞龙有上百种，经过几千年的流传和发展，表现的形式更是多种多样、丰富多彩。

    在我国古代历史文籍记载中出现的时间极早，而且舞龙包含风调雨顺、国泰民安，原有“祈年”的意思。舞龙的时候，少则一两个人，多则上百人舞一条大龙。最为普遍的叫“火龙”，舞火龙的时候，在夜里常常伴有数十盏云灯相随起舞，所以舞火龙又称为“舞龙灯”。舞龙灯时有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行，时而腾起，时而俯冲，变化万千，其间还燃放烟火、鞭炮，大有腾云驾雾之势。旁边簇拥着成百上千狂欢的人们，锣鼓齐鸣，蔚为壮观和热闹。这种气势雄伟的场面，极大地激发了人们的情绪，振奋和鼓舞了人心。因此舞龙成为了传承与发展民族传统体育文化不可缺少的标志性运动，充分体现了中国人民战天斗地、无往不胜的豪迈气概。

    灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但舞龙的习俗，则源于继承殷周“祭天”的遗风。中华民族是一个富有创造力的民族，纵观各地，各族人民的舞龙表演，种类繁多，各具特色。常见的有火龙、草龙、毛龙（贵州石阡）、人龙、布龙、纸龙、花龙、筐龙、段龙、烛龙、醉龙、竹叶龙、荷花龙、板凳龙、扁担龙、滚地龙、七巧龙、大头龙、夜光龙、焰火龙等近百种之多。龙灯的节数一般为7节、9节或13 节。从久远的年代起，舞龙活动经久不衰，代代流传，使舞龙成为了全民族的体育文化。

    从久远的年代起，舞龙活动即开始，并一代又一代流传下来。舞龙不再是某一民族独有的项目，而是属于各个民族共同的体育文化，在我们祖国这个多民族的大家庭里，龙已成为整个中华民族的象征，舞龙的创造和流传是中华民族光辉历史的一部分，为我们的民族和人民所喜爱。

    舞狮

    舞狮，又称“狮子舞、狮灯、舞狮子”，多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。舞狮历史久远，《汉书·礼乐志》中记载的“象人”便是舞狮的前身，现存舞狮分为南狮、北狮两大类。

    舞狮在南北朝时期开始流行，至今已有一千五百多年的历史。表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，做出狮子的各种形态动作。中国民俗传统认为舞狮可以驱邪辟鬼，舞狮代表着欢乐，代表着幸福，代表着人们心中的祝福，是美好生活的象征。故此每逢喜庆节日，如新年庆典、迎春赛会、传统节日等，都喜欢敲锣打鼓，舞狮助兴。舞狮这一民族传统体育文化亦随着华人移居海外而传播至世界各地，马来西亚、新加坡等地相当盛行舞狮。聚居欧美的海外华人亦组成不少舞狮协会，每逢春节或重大喜庆、节庆活动，都会在世界各地团聚并举行舞狮活动以示庆祝。

    狮最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，舞狮的活动也随着佛教传入中国。据资料记载，中国早期没有狮子，在中华文化中，狮是和龙、麒麟一样都只是神话中的动物。到了汉朝时，才首次有少量真狮子从西域传入。当时的人模仿其外貌、动作做戏，至三国时发展成舞狮，将狮子当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象制造狮形以驱魔赶邪。南北朝时舞狮随佛教兴起而开始盛行。舞狮的技艺是引自西凉的“假面戏”，也有人认为舞狮是公元5世纪时产生于军队，后来传入民间的。唐代时舞狮已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项重要社会娱乐活动。唐段安节《乐府杂寻》曰：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”舞狮是唐朝大型宫廷舞蹈的一种表演形式，当时的“太平乐”亦称为“五方狮子舞”，出于天竺与狮子国等国。白居易在《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝做尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”

    中国社会历来以农为本，配合节气变更与农事生活，各种节日或迎神喜典应运而生，在这些节庆中，人们为了祈求生活平安祥和，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义。随着人们对狮子的喜爱，就不满足于立门墩、屋檐、石栏、印章、年画上静止的狮子艺术形象，他们要让狮子活起来，于是便创造了模拟狮子行为的舞蹈，再加以改进和发展成为中华民族的一门独特艺术。舞狮在亚太地区广泛流行，作为民间传统体育文化表演，舞狮的表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，模仿狮子的各种形状与生态动作。

    民间舞狮活动虽然由来已久，但这门艺术起源却是众说纷纭。行家遍翻群书，追根究底也只能从各种记载中悟出一些头绪，这又包括种种的传说。最初北狮在长江以北较为流行，而南狮则是流行于华南、南洋及海外。现代将二者的舞法相互融合，主要是用南狮的狮子，北狮的步法，故称为“南狮北舞”。

    北狮的造型酷似真狮，狮头较为简单，全身披金黄色毛。舞狮者（一般二人舞一头）的裤子、鞋都会披上毛，看起来就是惟妙惟肖的狮子。狮头上有红结者为雄狮，有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作，与南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主。狮一般是雌雄成对出现，由装扮成武士的主人前领。有时一对北狮会配一对小北狮，小狮戏弄大狮，大狮弄儿为乐，尽显天伦。北狮表演较为接近杂耍。配乐方面，以京钹、京锣、京鼓为主。

    河北是北狮的发源地。徐水县北里村狮子会创建于1925年，以民间花会形式存在，新中国成立后得以迅速发展。徐水的舞狮活动主要在春节和寺庙法会期间举行，表演时由两人前后配合，前者双手执道具戴在头上扮演狮头，后者俯身双手抓住前者腰部，披上用牛毛缀成的狮皮饰盖狮身，两人合作扮成一只大狮子，称太狮；另由一人头戴狮头面具，身披狮皮扮演小狮子，称少狮；手持绣球逗引狮子的人称引狮郎。引狮郎在整个舞狮活动中具有重要作用，他不但要有英雄气概，还要有良好的武功，能表演前空翻过狮子、后空翻上高桌、“云里翻下梅花桩”等高难度动作。引狮郎与狮子的默契配合，形成北方舞狮的一个重要特征。北狮的基本特征是外形夸张，狮头圆大，眼睛灵动，大嘴张合有度，既威武雄壮，又憨态可掬；表演时能模仿真狮子的看、站、走、跑、跳、滚、睡、抖毛等动作，形态逼真，还能展示“耍长凳”“梅花桩”“跳桩”“隔桩跳”“靓扮造型”“360度拧弯”“独立单桩跳”“前空翻二级下桩”“后空翻下桩”等高难度技巧动作。

    南狮又称醒狮，造型较为威猛，舞动时注重马步。南狮主要是靠舞者的动作表现出威猛的狮子形态，一般只会二人舞一头。狮头以戏曲面谱作鉴，色彩艳丽、制造考究，眼帘、嘴都可动。严格来说，南狮的狮头不太像是狮子头，有人甚至认为南狮较为接近年兽。南狮的狮头还有一只角，传闻以前会用铁做，以应付舞狮时经常出现的武斗。舞狮之前通常由主礼嘉宾进行点睛仪式，把朱砂涂在狮子的眼睛上，象征给予生命。舞狮动作要配合音乐的节奏，舞南狮时会配以大锣、大鼓、大钹，有时还会有一人扮作“大头佛”手执葵扇带领。南狮的狮头以佛山装狮为代表，狮头较大而圆，额位宽而有势，嘴较平阔；传统上，南狮狮头造型上有“刘备狮”“关羽狮”“张飞狮”之分。三种狮头，不单颜色，装饰不同，舞法亦根据三个古人的性格而异。

    南狮的舞动造型很多，有起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎宾、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等。舞者透过不同的马步，配合狮头动作把各种造型抽象地表现出来。故此南狮讲究的是意在和神似。南狮有出洞、上山、巡山会狮、采青等表演方式，当中“采青”最为常见。相传“采青”原有“反清复明”之意，现代一般是取其生意兴隆之意。为了增加娱乐性，采青有时还会用上特技动作，如上肩（舞狮头者站在狮尾者肩上）、叠罗汉、上杆（爬上竹竿），或者过梅花椿（经过高低不一的长木椿）等。

    南狮比赛种类可分为高椿狮艺竞赛和传统狮艺竞赛，其中较主流的为高椿狮艺竞赛。马来西亚、中国和美国等地，每年都会举办世界性的醒狮大赛。而较著名的国际比赛有两年一度在马来西亚举行的云顶世界狮王争霸赛。

    舞狮是一门集武术、舞蹈、锣鼓于一体的综合性艺术，舞狮的形式有单狮、双狮、地狮、高桩狮、高桩单狮、高桩双狮等，形成独具特色的舞狮文化风格。遂溪醒狮属于南狮，曾代表中国出访多个国家，遂溪醒狮协会多支狮队在全国大赛上获奖，还到法国巴黎参加“中法文化年”展演，2003年12月遂溪县被中国民间文艺家协会命名为“中国醒狮之乡”。

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