孟玉楼的南京拔步床出现在小说开头，她另一件小物品银回回壶出现在小说结尾，小小银壶有深刻哲理寓意。
布商杨宗锡死后，他的两位嫡亲长辈都想借操纵其遗婿婚事捞便宜。他的舅舅张四想将孟玉楼嫁给尚举人；他的姑娘则将孟玉楼再嫁看成安排自己终老大事的手段。西门庆为了钱财抢娶孟玉楼，首先收买了杨姑娘，用杨姑娘对付张四。当西门庆派人来杨家抬孟玉楼的财物时，两位长辈互揭老底，热火朝天对骂。张四骂杨姑娘是“凤凰不落无宝地”图财，杨姑娘骂张四算计少妇嫩妇的财产；张四骂杨姑娘是一头放火一头又放水的老咬虫、嚼舌头老淫妇；杨姑娘骂张四是没廉耻的老狗骨头、老花根、老奴才、老粉嘴……众人围观，乐不可支。西门庆派来的小厮伴当、众军牢乱中取胜，“赶人闹里，七手八脚，将妇人床帐、装奋、箱笼、搬的搬，抬的抬，一阵风都搬去了”。这段描写经常被研究者当作《金瓶梅》世情描写典范拿出来剖析。
西门庆死了一年，孟玉楼在上坟时跟知县儿子一见钟情，接受李衙内求婚。李知县派许多快手到西门府抬孟玉楼的床帐嫁妆，宛如再现西门庆借兵卒到杨家抢孟玉楼箱笼场景。兰陵笑笑生笔尖轻轻一荡：“玉楼止留下一对银回回壶，与哥儿耍子，做一念儿，其余都带过去了。”
“银回回壶”这件似乎普通生活用品的出现，是写颇有心计的人物孟玉楼的点睛之笔，更是《金瓶梅》布局讽世大章法。
那么“银回回壶”孟玉楼上坟时跟知县儿子一见钟情，接受李街内求婚。是什么？陈诏先生在《金瓶梅小考》一书中解释为阿拉伯银质茶壶：“按明人著作中，凡来自阿拉伯国家的东西，均加‘回回’二字，如回回教、回回历、回回青、回回石头等。此处写‘银回回壶’，或者是来自阿拉伯国家的银质茶壶，或者是我国自制的阿拉伯国家式样的银壶。”陈诏先生的《金瓶梅小考》多有建树，但解释银回回壶是阿拉伯茶壶，却是不熟悉回族生活习惯的误读。小说本身写得明白，孟玉楼的银回回壶是留下“与哥儿耍子”。穆斯林家庭最讲究的礼节之一就是饮茶，连第一杯茶给谁喝都有严格规定。茶壶绝对不能拿给孩子玩儿，茶壶也不成对。孟玉楼拿给孝哥玩的“银回回壶”，是冲洗下身的净壶，用大白话说就是洗屁股的。穆斯林民众特别讲卫生，按伊斯兰教习惯，信徒净身有大净小净之分。大净，是到清真寺礼拜前全身沐浴；小净，是在家里拿净壶冲洗下身。净壶形似茶壶却绝非茶壶。
“银回回壶”成了孟三娘留给孝哥的念想，而孝哥其实是西门庆再世为人，多有反讽意味！孟玉楼的日常生活用具都是银制，可以想象布商遗婿有多少值钱物品，但她留给西门庆继承人的唯一财宝，竟是一对用来冲洗下身污秽的银净壶！这简直有点儿黑色幽默了。
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