弗兰西斯·培根Francis Bacon（英国1561年—1626年）

    有很多有教养的人，对人们所关注的种种对象，如国事、人情、心灵、处世、外界自然等，曾根据他们自己的经验和阅历发表过言论，进行过思考。培根就是这样一个有教养的阅世甚深的人。他曾经影响过很多人，他的著作《人生论》中充满着最美妙、最聪明的言论。

    ——著名哲学家黑格尔

    历史上的所谓伟大人物，其实就是开创了一种新传统的人物。伟大的政治家革新了人类的社会制度，而伟大的思想家革新了人类的价值体系和思维模式，培根正是这样一位人物。

    培根被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物，是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都作出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。

    培根天姿英纵，抱负宏大，他的著作包括哲学、历史、法律、文学各方面，其中《人生论》历经几个世纪的沧桑仍然光芒闪烁，被评论家称做欧洲近代哲理散文的三大代表作之一。

    如果说历史上确有垂之不朽之书，培根的这部杰作必在其列。《人生论》拥有一种成熟的经验式的智慧，对人生、对社会的认识中肯而不偏激。对读者而言，它具有启迪人生、把握人生的现实作用。从个人到国家，从表现到本性，走进培根的世界，每个人都会发现自己的不足。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。该书虽然篇幅不长，但却是世界散文和思想史的一块绝世瑰宝。这是作者人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义者的价值观念和政治理想，涉及了哲学、宗教、政治制度以及修身、处世等各个方面。自问世以来该书畅销不衰，被译成多种文字，一直是世界上所公认的最受公众欢迎的不朽名著之一。

    培根的著作是多方面的，但在他的所有著作中，最为广大读者所欢迎的就是这部《人生论》。这部随笔的英文名称是“Essays”，兼有散文、论文和随笔的意义。诗人雪莱曾这样赞扬培根的这部散文集：“他的文字有一种优美而庄严的韵律，给感情以动人的美感；他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。”

    《人生论》的英文版书名为《随笔》，拉丁文版书名为《道德与政治论文集》。中译本书名是根据本书内容，以及作者在本书献辞中所说的：“此书乃鄙人一生著作之中，最为大众所欢迎者，其主题均系关于人性及人生问题之研讨。”培根作为英国文艺复兴时期最重要的散文家，他的这部随笔集中论说的问题精密全面，表现出其对世事的远见卓识和缜密的推理功底。

    该书1597年初版时只收有10篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至58篇。这就是此书的通行本。内容包括政治、经济、宗教、爱情、婚姻、艺术、友谊、教育和伦理等，几乎触及了人类生活的方方面面，其语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。

    培根“所关心的是人类生活中的各种问题”，对此，他“愿意借助于正确和健全的理智思考来加以改进”。他的论题广泛，几乎涉及社会生活中的方方面面。这些少则数百字、多则两三千字的随笔，着实让人爱不释手。你随意翻到一页往下读，皆能被它深刻的哲理和精美的语言吸引住。许多重要的人生命题，举凡真理、善、美、求知、革新、健康、习惯、幸运、厄运、时机、勇气、赞扬、爱情、家庭、友谊、青年与老年、自私、猜疑、嫉妒等，培根皆有精辟的论述。它让你思考自己所走过的路，提醒你要善于甄别真善美与假恶丑，开创丰富的人生。

    培根的这部随笔集，写作时间跨度为28年。由于《人生论》写作时间较长，作者在不同时期思想变化也比较大，因此《人生论》没有特别统一的主旨。可以说，他凝聚了培根全部的人生经验和感悟。在这本带有浓厚的入世色彩的社会教科书中，培根热心于将他的生活经验传给读者，因此他谈论问题往往单刀直入。培根拥有一种直指人心、透彻灵魂的智慧，加上他一生遭遇多舛，因此许多篇章都充满了成熟的感情，论人评事一语中的。如《论善》一文开篇就是：“我认为善的定义就是有利于人类。”在该文章第二段紧接着说：“……在性格中具有这种天然倾向的人，就是‘仁者’。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种，因为它是属于神的品格。”在《论财富》中，他主张“不要相信那些表面上蔑视财富的人，他们蔑视财富的缘故是因为他们对财富绝望”。在《论游历》中，他称“游历在年轻人是教育的一部分，在老年人是经验的一部分”。凡此种种，读来有如与智者攀谈，往往能令人在不知不觉间获得新知，并不断为作者敏悟式的点化所折服。

    培根这部《人生论》中的相当一部分篇章，不仅体现了文艺复兴时代古典人文主义者的价值理想，而且许多教诲和论述就是在今天看来也毫无过时之感。这不仅是指那些久已脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》、《论爱情》、《论狡猾》、《论逆境》、《论死亡》等，而且也包括其中一些论述宗教和政治问题的篇章，而他的《论改革》那篇短论，看起来仿佛是为所有时代的改革家而写的。

    读培根的文章，我们总是很习惯于顺着作者的思路走，它让你处处感到严密的思维、严谨的结构、精彩的议论、不容置辩的逻辑力量。在培根的论文中，语言充满哲理，说理层层深入，精辟警策，句式整齐，音韵和谐，朗朗上口，易诵易记，有诗一般的艺术效果。

    一本划时代的名著

    不久前，经朋友推荐拜读了著名学者何新先生翻译的《人生论》，读完之后顿觉受益匪浅。《人生论》兼有散文、论文和随笔的意义，不仅文笔优美而且论述精辟。作者用其敏锐的洞察力把复杂的人生问题用散文的体裁写出来，一下让原本枯燥无味的人生理论变得栩栩如生起来，而且写得是如此生动有趣，这确实让我的精神为之一振。

    在《人生论》优美且充满睿智的文字的感召下，我一口气通读了两遍，仍觉意犹未尽，便十分想将其推荐给更多的朋友，正可谓“奇文共欣赏，疑义相与析”。《人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为培根的《人生论》的确是值得一读的好书。

    在《人生论》之中有许多脍炙人口的篇章，如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到，“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会”。

    人的一生中很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素。就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于审时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有“金矿”。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在20世纪六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知，或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

    善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时作好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能地获取各种各样的广博的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。“如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭。”（《论革新》）。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的“人生能有几回搏”就是很好的诠释。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。

    机遇难得，然而可不可以创造机遇呢？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己的，要到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子待在这儿。换工作岗位有什么好处呢？你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己的机遇不要失去，很重要的一点，这就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为作假，考试作弊、说假话，这就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现在却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，“两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想。”如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。

    最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我对《人生论》部分章节的一点肤浅认识，希望大家都能从这本书中有所收获。（林泽从）

    心灵的篝火

    在我有限的阅读范围内，那些曾给予我精神滋养，给予我心灵启悟和安详的书，我总是把它看做可以围炉把盏、促膝长谈的朋友；而那些曾使我思想豁然而宁静、生命充实而丰盈的书，我常常把它看成可亲可敬的师长，譬如这本《人生论》便是！

    十年前，一个深冬的午后，灰蒙蒙的天，冷飕飕的风，一如我当时的心绪。大学毕业走出校门已一年多了，眼见一个个同窗学友，大都分进理想单位，走上了工作岗位。唉！再看看自己，却仍在山村小镇的一家粮站实习。工作分配也没个着落，一想起这事心里就烦乱不堪。坐在桌前，我木木地盯着窗外，又想起了自己苦读求学的岁月，想起了我的农民父母……外面朔风凛冽，丝丝寒气侵入我没有炉火的房间，我瑟瑟的身体缩成一团，一种无聊的空虚，雾团般弥漫心间，索性裹上大衣，走出小屋……就这样，在小街上我漫无目的地走着，走着……

    我停留在一个书摊前，准确地说那是一个小小的地摊儿，地上摆着屈指可数的几本书，没有我感兴趣的，其他大都是破烂不堪脏兮兮的杂志。我的目光又在地摊上扫了一遍，突然，我发现在地摊一角，一抹淡淡的绿色仿佛穿透了我。这好像是某种暗示，在这个萧索的季节里我拥有了它。我把目光固定在白色封面上，——那黑黑的树干冒出的点点新绿，黑绿相间中三个字的书名——《人生论》，深深吸引着我！书名右侧一行小字：［英］弗兰西斯·培根，何新译。呀！培根！就是说“知识就是力量”那句话的培根么？蹲下身来，我把书拿在手里，再次读着封皮上那点点新绿，那抹绿意犹如寒冬旷野里的一团篝火，跃动着希望的暖意，在我体内流淌着，涌动着……

    付钱，把书揣进怀里。回到宿舍，我偎在被窝里，用冻僵的手一页页翻看着——

    一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴旋转，那可谓他已到了地上的天堂了。

    ——《论真理》

    一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。

    ——《论逆境》

    ……

    读着一个个闪光的句子，我犹如一个雾中迷途的孩子突然看见了归家的路，犹如一个黑夜中跋涉的旅人突然看见了前方的篝火！我的生命里脉动着青春的旋律，灵魂深处飘荡着阳光的温暖……读培根的文字，让我深深感受到一种顿悟的愉悦！这是一部带有深厚的入世色彩的药石之作。

    而今，作为一名普通新闻工作者的我，每每想起当初那个读培根的寒夜，心里总有良多感慨。当然，谁都不会死读一本书，好书永远是我们所渴求的，我们通过读书，或完善自我塑造人生，或把握现实启迪未来！好书的流传并不借助于炒作，也不热衷于炒作，因为它自身原本就有一种冲击力，以唤醒其他生命，以一个传递另一个，使这本书孕育着永不熄灭的思想火光，蔓延成寒冬旷野里的篝火，温暖着每位跋涉的旅人……（佚名）

    弗兰西斯·培根是莎士比亚的同时代人，他是一位政治家，但他的政治事业并不成功。培根之所以名垂青史，主要因为他是一位伟大的哲学家、科学家、思想家。他是近代英国思想史上最重要的代表人物之一，也是近代人类思想史上具有里程碑意义的杰出人物之一。

    1561年1月22日，培根出生于伦敦一个高级官员的家庭。少年培根智力超人，12岁时便进入剑桥大学“三一学院”攻读神学、形而上学，同时学习逻辑、数学、天文学、希腊和拉丁文。但大学中教授的大部分学问却使他在精神上感到窒闷，他开始寻求一条革新之路。当时，英国思想界正受到文艺复兴以后在欧洲兴起的新文化新思潮的强烈冲击。培根极其敏锐地感受到了时代的这一脉搏。正是在这个时候，他已经产生了改造当代学术的抱负。以后他为这一目标进行了毕生的奋斗。

    1576年，培根大学毕业后开始修习法学，希望将来成为一名律师或法官。由于父亲友人的推荐，培根被派赴巴黎担任一名外交事务秘书，供职于英国驻法使馆。但在这里，他只待了三年。1579年2月，培根因父病辞职回英国，不久其父病故。

    父亲的去世给培根的生活造成了巨大的转变。因为根据长子继承法的规定，父亲几乎没有给这个最小的儿子留下任何财产。培根从此由一个贵公子突然沦为一个穷人。在此后的十几年中，他不得不借债谋生。由于负债累累，培根此后一生都难以从中摆脱出来。这一点对他的生活产生了极大的影响，造成了他以后生活中的许多不幸。但在父亲去世后的十几年中，培根坚持自修完成了他的法学教育，终于获得了律师的资格，并且成为一名国会议员。只是他的收入很少，甚至不足补偿所欠债务的利息。

    为了得到一个收入较高的职位，培根曾写信给一个显赫的亲属，请求帮助。培根在这封求职信中叙述他当时的处境说：“我现在31岁。这已是一个不小的年龄，但是我仍然一无所成……我有幸生逢在当今这样一个可以大有作为的时代，我希望效忠女王和国家……然而我处境贫困（这并非由于我懒惰或挥霍所致），我的健康也受到了影响。”在这封信中，培根表述了他的求职方向和抱负，他表示：“我无意于功名利禄，升官发财。我只希望能得到一个职位可以谋生，并有足够的业余闲暇使我能从事我所热爱的科学研究。我的荣誉感正激使我走向一个新事业。我已经作出了一些重要的发现。我想清扫那些无意义的哲学争论，而探索一种可以通过观察、思考和发现去达到真理的新途径，使人类知识获得进步。”培根早年的这一理想，后来通过写作的两部不朽名著《学术的进步》和《新工具》而得到了实现。然而，在求职问题上，这位亲属并没有帮他的忙。但是青年培根作为一名议员和律师，在当时的一系列法律和政治事件中，已经具有优异的表现，因而名望愈来愈高。大约在1590年左右，他结识了英国女王伊丽莎白年轻的宠臣和情人艾塞克斯伯爵。艾塞克斯机敏多才，他十分欣赏培根的才华。他支持培根的理想并同情培根的处境。为了帮助培根还债，他提供了一笔赠款。这笔钱虽然不够弥补培根的巨大债务，但还是给了他很大的帮助。艾塞克斯还曾努力向女王推荐培根，但是由于培根在议会中曾激烈批评女王的政策，因此他在伊丽莎白时代始终受到冷遇和埋没。直到1607年，培根46岁时，他才被新国王詹姆斯一世任命为司法部次长。在此以后，他一度官运亨通。

    1613年培根担任了法务部长。1617年，他出任掌玺大臣。1618年，他就任英国大法官，并被国王授予维鲁拉姆男爵的称号，1621年又晋爵为圣奥尔本子爵。但也正是在这一年，培根被卷入一件巨大的经济案件。这个案子的背景直接牵连到国王詹姆斯一世，而培根作为法官，则被议会控告犯有受贿和包庇罪。议会任命了一个专门委员会调查培根的案件，培根被确认有罪，但国王赦免了培根。出狱后国王本来还想授予他新职，已看破红尘的培根辞而不就，从此闭门著书。培根晚年颇为凄凉，在学术上却卓有成就。1626年初，他想发明一种冷冻防腐的方法，在风雪中做实验受寒染病，一病不起，于同年4月9日去世。培根是以伟大的思想家流芳千古的。如果说达·芬奇的名字是文艺复兴时代的象征，那么培根的名字就是近代新兴科学与技术的象征。所以马克思把他称做“近代实验科学的真正始祖”。

    我们常提到所谓“第三次浪潮”，就是说，农业的发明带来了人类社会的第一次技术和文化革命，而科学、技术与工业的结合，带来了人类历史的第二次革命；最近十几年来，由于信息技术与现代工业的结合，正在把人类推向社会与文化的第三次伟大革命。但是，恐怕很少有人知道，早在300多年前，正是培根最早对人类发展作出了与此相仿的一种极其具有远见的历史的概括。当时欧洲的资本主义产业还只是在萌芽的初期，中世纪宗教的枷锁还在严重地禁锢着包括英国在内的欧洲社会。而培根在《新工具》这部著作中却指出：“农业的发明是人类的第一次革命，而依靠把科学应用于工业，正在导致人类文明的第二次革命。”

    在评论培根时，黑格尔曾讲过这样一句话，他说：“培根所真正关心的是现实而不是理论。在这一点上，培根可以说是他的民族的典型。”这一评价是很深刻的。因为培根在学术上最关注的，是如何让知识在实践中产生效果，把科学的理论与工业相结合，转化为改进人类物质生活的实用技术。这种想法，实际上标志着近代学术方向的一个根本转变，也是中世纪脱离实际的抽象理论向注重应用技术的近代科学转变的枢纽点。所以在哲学上，培根可以算作英国实验主义和后来英国实用主义的始祖。也正因为培根哲学的这一特点，他才能在一个工业革命的前夜时代成为领导思想潮流的先驱。

    关于培根的评价，几百年来几乎没有什么异议，所有的近代思想史和科学史著作都一致公认他是人类历史上最值得纪念的伟大学者和科学家之一。他留下的主要著作有：《大著作》、《小著作》、《文集第一编》、《文集第二编》、《文集第三编》、《哲学论文集》、《形而上学》、《关于亚里士多德的批判研究》等。英国人民对培根非常崇敬，把他与莎士比亚一起看做16至17世纪英国民族的骄傲。1662年英国建立了著名的皇家学会，这正是由培根的遗愿设立起来的科学组织机构。

    在培根居住过的牛津大学的圣芳济院里有一块碑石，碑石上的部分铭文是：“罗吉尔·培根，伟大的哲学家……通过实验方法，他扩大了……科学王国的领域……在漫长的一生的孜孜不倦活动后，他安息了。”

    1620年，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。《新工具》一书的出版，得到了全欧洲学者的极大赞赏，因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判，也是对人们探索自然的鼓励。

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    爱默生被认为是美国19世纪最伟大的人物之一，他十分注重人的修养和生活的准则。他的《论文集》一书注重思想内容而没有过分注重辞藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强。《论文集》为爱默生赢得了巨大的声誉，他被称为“美国的文艺复兴领袖”。读《论文集》是一种智慧的享受和心灵的陶冶，你会觉得自己一下子心胸开朗，神清气爽，向往变得更加聪明正直。

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