钱穆是中国现代著名的思想家、历史学家、国学大师。他是完全靠自修苦读而在学术界确立地位的一个学者，其治学颇受清儒章学成“六经皆史”思想的影响。他对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。他曾提出，先秦时期，儒墨二家是后来诸子各派的发端，由此分源别派，旁通四达，互相影响成为中国古代文化的源流。
钱穆在儒学方面的研究成果也非常突出，如认为司马迁的《史记·孔子世家》真伪混杂，次序颠倒，后世传说亦不可轻信，遂详细考辨孔子的生平事迹，包括生卒年月、父母、志学、初任、设教、适齐、适卫、过匡、过宋、仕鲁、至陈、至蔡及晚年居鲁等，以及孔子的政治活动和著述等，具有很高的学术价值。又如对晚清今文经学家如康有为等认定刘歆伪造古文经一事，钱穆撰《刘向歆父子年谱》，以令人信服的证据，否定今文经学家的观点，了结了晚清道咸以来的经学今古文争论的公案，从而在北方学术界一举成名。此外钱穆对明理学尤其是朱熹之学，对清代学术尤其是乾嘉学派等，都有很深的研究。
在历史研究中，钱穆重视中国历史发展的特殊性和悠久的传统，在通史、文化史、思想史、史学理论与方法等方面也都有深入研究，驰名海内外。钱穆重视探求中华民族文化的内在精华，并给予其以高度评价，他认为“我民族国家之前途，仍将于我先民文化所贻自身内部获其生机”。
晚年的钱穆比较偏重于文化哲学的研究。并就中西文化的问题作了很多深入的思考，在其一生的最后一篇文章《中国文化对人类未来可有的贡献》中，他对中国传统哲学的“天人合一”思想有了新的体认，并“深信中国文化对世界人类未来求生存之即在此。”
最后，钱穆一生淡泊名利，虚心向学，对人生问题有着深刻的感悟，并进行了许多发人深思的思考。他的人生哲学随笔《人生十论》如一席丰富的盛宴，让我们品尝、感受什么是人生的酸甜苦辣，它还告诉我们生命的意义和快乐的根源。如在《人生的路向》一章里，钱穆开篇说：“人生只是一个向往，我们不能想像一个没有向往的人生。”然后，他分别从宗教、科学的角度，通过对东方文化与西方文化的对比，探讨人生向往的意义。又如在《如何解脱人生之痛苦》里，作者一针见血指出：“今试问人生何以有苦痛？殆缘人生本属有限。举其大者，人生有两大限：一为人我之限，一为生死之恨。人生一切苦痛，则全从此两大限生。”接下来，他对痛苦的起源、表现与解脱进行鞭辟入里的解析，让我们对生与死，痛与乐，乃至人生的意义有了更深的理解和感悟。
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