马一浮（1885~1967），名浮，字一浮，号湛翁，别署蠲叟或蠲戏老人，浙江绍兴人。马先生是现代中国最精通国学的大师之一，他精通经、子、理学，对书法、篆刻、古诗亦造诣颇深。梁漱溟称其为“千年国粹，一代儒宗”，周恩来则说他是“我国当代理学大师”，由此可见其在现代中国学术界的地位。

    马一浮生前死后都尽享学术界的推崇，但他本人却卓尔不群。20年代新儒家发轫之时，他隐居西湖，闭而不出，直到1939年复性书院创办，他人川主持，其著作和思想才渐渐公诸于世。马一浮的思想，世人多推崇其醇正，但也明显地开新不足，正好与梁漱溟、熊十力等人相反。也许正因为不同，才能形成互补；只有称得上“正统”，才表现出承继来。承继和创新，对于传统文化来讲，都是非常重要的。

    马一浮特别推崇六艺之学，主张六艺统摄一切学术，东西方学术尽是六艺之后裔，儒家则是六艺的真正继承者。六艺，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，是孔子教弟子所用的“教材”。因此，马一浮认为，中国后来的一切学问皆出于此。诸子之学与六艺是方术与道术的关系。他以墨、名、法、道诸家为例，来说明“六艺统诸子”。墨家之学可归于《礼》、《乐》，但于六艺是得少失多，名家呈思辨之能事，无益于道，是得少失少；法家可归于《礼》，其论道又可归于《易》，但亦是得少失多；道家统于《易》，于道所得较多，但却流于阴谋，固其失亦多。至于其他诸子，如纵横家、阴阳家、杂家、农家等，又在五家之下，卑陋粗浅，实为六艺之末流。

    马一浮认为，六艺不仅统摄中土一切学术，亦可统摄西方的一切学科。《易》探讨天道自然，故自然科学可归属之，而社会科学或人文科学可统于《春秋》，文学、艺术统于《诗》、《乐》，政治、法律、经济统于《书》、《礼》。就哲学而言，“大抵本体论近于《易》，认识论近于《乐》，经验论近于《礼》”（《泰和会语》）。

    六艺之所以能统摄人类一切学术，就在于其道的崇高和义理之精善。六艺的根本宗旨就是要使人的智识和德行获得全面提升。因此，六艺之学并不因其是古学而作古，反而会随着时代的发展而越发显现出其可贵。马一浮满怀信心地宣称，世界人类一切文化的最后归宿，必归于六艺，而有资格充当此文化的领导者的，只有中国。

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