说话要力求切情切境
人们在一定的社会文化中使用语言，社会文化、历史等因素又渗透在语言之中，制约着语言的运用。社会文化背景指社会场合，包括时间、地点、场合、气氛、事件背景、人事关系等。文化环境指一个民族在自己的历史发展中形成的独特的风格与传统。我们在讲话中要善于运用这种社会大环境，来衬托自己说话的小环境。
解放前夕，陈毅同志在一次报告中说："我们有充分的信心可以预见，解放全中国已经不需要太长的时间了！解放上海，更是指日可待！（台下爆发雷鸣般的掌声）过不了几天，阿拉这些土八路可以到上海白相相了？ （用生硬的上海话）"台下充满笑声，这样的话在那个社会环境和具体场合显得十分得体，而且出语幽默，又鼓舞人心。
切情切境，是成功讲话的重要条件。陈毅元帅对当时报告的场景氛围的辩证运用，打破风格的表面统一，从而很好地适应了"行将进入上海"这一题旨情境，应情应景，耐人寻味。
还有一些虽然不属于大的社会环境，诸如地点、实物，但它们一旦附属于某种社会力量所能施加影响的范围，就成了社会环境。例如在国家级的外交谈判中，地点的选择是一个很敏感的问题，通常的处理方法是在谈判双方的领土上轮换举行，或者选择第三国作为谈判地点。为什么这个问题会成为一个重要而敏感的问题？人们都有这样的体会，在朋友家里，总有一种客人心态，说话也总是显得拘谨一些，可在自己家里接待朋友，就无拘无束了。这种主人心态，就自然形成了一种优势，人们把它叫做居家优势。
交际中有时地点的改变也可形成不同的环境，从而有利于解决不同的问题，发表有针对性的讲话。例如：有些领导者发现问题，往往请下属到自己办公室谈话。办公室是上级办公的地方，下属来到这里，很容易联想到上下级关系，于是便产生了一种必须服从的心态。这样，本来是对等的谈话，因为地点这一特殊社会环境的参与，就有利于一方，使对等的双方变成主动与被动的两方。主动一方便有一种居高临下的势头（当然这只是一种心理差异，绝不是以势压人）。以此类推，如果顾客与营业员发生纠纷，经理应巧妙地把顾客诱导进自己势力所能影响的范围--经理办公室。这样既可以避免事态的扩大，也可以使这位顾客与围观者隔绝，避免接受人群中一些不良反应而进一步增强不满情绪。所以，经理室实际上成了一个有利于处理问题的小社会环境。反之，如果为了加强联络，增进信任和友谊，领导人员则应走出领导效应区，到职工宿舍、食堂、俱乐部等地方去，以便于放开话题，无拘无束。这类非语言因素，有时正像看不见的磁场，有着极其强大的特殊效应。
可见利用合适的社会背景说话，可明显提高说话效果，这就要求我们有敏锐的思维和具有穿透力的眼光，去洞悉社会大背景，并善于利用眼前的实物、身处的地点营造有利于自己说话的环境。
说话时要善于旁证博引
我们在说话时经常会遇到生涩难懂，或别人难以听明白的话题，这个时候，为了能让别人听懂我们所说的话，也为了能使自己把想说的话说透，在说话时不妨做一些旁证博引，从而使别人能听懂自己所说的话。
因此，"引用"就成了说话时"他山之石，可以攻玉"，从而使所说的话透彻明了。
1、引用的主要类型
引用是人们常用的说话技巧。其形式是灵活多样的，记住原文的可以引用原文，记不住原文的可以引用意思，具体说来，引用的主要类型和方式有如下三种：
（1）原文引用
说话者把要引用的材料一字不改地转述给听众，表现在书面上即是引用材料加上引号。原文引用的材料一般是简短的言论。如某省一位领导人在一次县处级干部会议上作报告：同志们，老百姓是怎样批评我们官僚主义和形式主义的呢？他们有一段顺口溜。"村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院。国务院，发文件，一层一层往下念，就是政策不兑现。"(全场大笑)报告人随即利用与会者思维异常活跃的时候，强烈地抨击了干部队伍中存在的官僚主义和形式主义作风。
（2）改造引用
为了简练和便于叙述，演讲者对要引用的材料进行某些归纳、删节和加工。改造引用的材料一般是有情节的事例，如毛泽东在说话时引用"宋江三打祝家庄"的故事。有时，演讲者也对人们所熟知的典故、成语、谚语等进行换意改造引用，以获得某种特殊效果。如把"不学无术"改造成"不学有术"；把"人一走，茶就凉"改造成"人一走，茶不凉"等等。
（3）虚拟引用
说话者在不违背生活真实的基础上，虚拟某些言论或事例。如一位语言学家为了说明良好的口才是通过后天锻炼而培养的，就模拟了一些情节和对话：
……但就包括这些人物(指演讲家)在内，也要通过实践锻炼，只不过他锻炼时间提前了。在幼儿园的时候，他可能就是班长，阿姨进来了，他说："小朋友坐好啦，阿姨发糖啦！"你在干什么呢？背着手等发糖哩！(笑声)到了小学校，再指三道红杠杠往袖子上一戴，放学时，同学们过马路了，他说："同学们手拉手，不要慌，赶快走！"你在干什么？拉着别人的手放都不敢放！(笑声)
通过虚拟情节的模拟，惟妙惟肖地说明了高超的说话水平是通过锻炼而获得的。
2、引用的技巧
说话者运用引用，决不是为了炫耀说话的学识，而是为了充分论证和表达自己的思想和感情，即为所要阐述的主题服务。早在1400多年前，著名文论家刘勰就引用的主要作用概括为"明理"和"征义"(刘勰《文心雕龙·事类篇》)。
曲啸在一次演讲中，曾这样展开他的论点。
我记得杜勒斯临死前说过，他要用管乐吹垮共产党的第三代，改变他们前进的路标。我说，杜勒斯先生，你的预言落空了。
反面论点的引用震动了听众，这比从正面直接进入主题更为有力。
某全国重点大学实行考、教分离改革，大学生们对能否通过考试忧心仲仲。一位教授在考前动员会上这样鼓励他的学生："同学们，你们要"天王盖地虎"考试是"地虎"，复习就是"天王"。考10道题，我们复习100道。"天王"盖住了"地虎"，就没有什么怕的！"教授引用《智取威虎山》中的"黑话"台词，使同学们在轻松的笑声中解除了思想负担。精妙的引用使语言生辉，蹩脚的引用则使听众倒胃口。运用引用要做到"三要"与"三忌"：
（1）要丝丝入扣，忌离题万里
说话要在深刻把握主题的基础上选择引用材料。如果引用材料偏离主题十万八千里，说话者越是声情并茂，越是会增加听众被误导的可能性。
（2）要画龙点睛，忌喧宾夺主
说话者只能在以"我"为主的基础上，安排少量高于"我"但为"我"所用的引用。说话中过多依靠引用，说话者的自我见解和个性特点就受到了排斥，说话者变成了有生命的傀儡。个别说话者喜欢大量引用名人言论古典诗词，这又有意无意地构成了卖弄学识、哗众取宠的嫌疑。
（3）要标新立异，忌陈词滥调
说话者只有在广泛涉猎的基础上才能推出令听众耳目--新的引用。说话中引用一些平庸、陈旧的材料，反而会冲淡说话的意境。在同一场交谈或辩论中，多个说话者如引用同一材料，最易给听众留下笑柄。如某场演讲先后有七位演讲者引用夏明翰烈士"砍头不要紧"的就义诗，被听众讥讽为"我们的演讲者比国民党刽子手还残忍"。
所以说："会辩就要辩的有理，辩得自然，让对手对你心服口服。
说话要言之有物
《周易·家人》警示后来人说："君子以言有物，而行有恒。"人们在日常生活中都会遇到这样的情况，不管是听别人做讲座，领导做报告，还是和周围的人聊天，都会碰到言之无物、空洞乏味的时候，上面讲得很热闹，下面听众却觉得困顿乏味，嫌内容假大空，虚无缥缈，不知所云。听众最怕听到的演讲就是言之无物，抓不到重点的。
为什么会出现言之无物的情况呢？究其根本问题在于谈话者、演讲者没有很好地理解自己的演讲内容。自己都不明白为什么要说话，怎么能期待给听众一个内容充实、言之有物的演讲呢？要解决这个问题其实并不困难，简单地说就是要很充分地精心准备自己的演讲内容，在演讲、讲话之前比较透彻地理解问题，才能在演讲时做到言之有物，有的放矢。
有一次，美国一个内阁成员对伍修罗·威尔逊总统简短的演讲表示赞赏，并问他需要花多长时间去准备。威尔逊告诉他说："这要根据具体情况而定，假如我讲10分钟的话，那么我要准备一个星期。"
从这个实例上我们可以看到，重要场合说话前的事先准备是何等重要，要避免重要场合说话时出丑，就要事前充分准备。
我们都有这样的经验：年龄小的时候，总有父母、师长对我们的教导，长大一些又有朋友之间的交流，这都是谈心。谈心就是打开双方的心房，通过良好的沟通促进彼此的理解，让事情朝好的方向发展。那么是不是所有的人都会谈心呢？不见得。你也许可以高谈阔论三两个小时而面不改色，却不一定会轻声细语地谈心，而这种方法有时候更适合解决问题。
下面我们就讨论一些谈心的原则。首先，融洽关系，制造谈话的气氛。制造一种和谐的气氛，说句笑话，讲点让人高兴的事情，拉近了感情距离，效果就会好得多，哪怕煽情些也不伤大雅。其次，要注意谈话的态度，要亲切自然，消除对方谈话的戒心。如果对立情绪较大，可采取冷处理的方法，暂时延缓谈话，或者曲线交谈，从另外的事人手。在亲切之余，要注意诚恳。其三，谈话要有的放矢，目标明确，不能让对方感到无所适从。最后，要注意选择方法，增强谈话的效果。一位哲学家说："世界上没有完全相同的两片树叶。"根据谈话对象的不同采取不同的方法，可以直接奔向主题，也可以迂回进行。
这些原则和方法的核心在于清楚地认识谈话对象，从谈话对象的角度去决定沟通的方式和内容。
要充分表达出说话的内涵
有人说："最好的口德是言简意赅，最妙的口才是一语中的。"这两句话是对把话说透极为具体的概括。正如一位教授说："一个人，从外在形式看要求有流利，而又符合逻辑且生动形象的口才，但从深层次看，应该具有宽广的知识和驾驭知识的能力，择言好比一片汪洋，表达是浪花，内涵是海水。"只有充分表达出了说话的内涵，才能把话说透说明白。因此，要想把话说透说明白，就要做到
1、说话言语要得体
言谈得体就是与人交谈中使人愉悦，不做言谈中令人讨厌的角色，那么言谈中要注意避免下列几种情况：
（1）滔滔不绝
谈话一上来，不管别人感不感兴趣，爱不爱听，自顾自在那里滔滔不绝、眉飞色舞，使对方一句话都插不上，听话的人索然无味。
（2）爱嚼舌头
有些人也许是太无聊，也许是心理变态，她最关心的就是张家短、王家长，一到某些场合不是打听对方就是编排对方，加上自己的非凡想像力，使事情经过其嘴就变得有情有节，类似电视剧本。
（3）不要太沉默
有些人不管别人说啥总是在一边不吭气，也许是内向、自卑，也许是话不投机，但是过于沉默的人会使与其交往的人感到压抑，致使正常的社交气氛被破坏，自己也找不到朋友。
（4）不要自夸
交谈中需要自信、自强，但在谈话中老是夸耀自己能干、自己的成功、自己的感觉，会使别人感到自卑、难受。太爱表现自己的人，往往使人讨厌。
（5）不要抢白
人们在讲话时都希望别人能认真听，在讲到兴致颇高时，被人抢白、打断肯定很不乐意。老是喜欢打断、抢白别人的人一定是社交圈中不受欢迎的人，因为他不识时务。
（6）不要多用"我"字
说话中老是"我"字不离口的人，一定是个表现欲很强而且挺自负的人。他不关心别人的事，不爱倾听别人的话，只关心自己内心的想法。这种人也一定不是个谦虚平和的人。
（7）不用粗俗的语言
言语是一个人学识、品格的衣冠，一句不雅的话出口，会立刻被人看低几分。有些人有口头禅，坏习惯，那么这种不文明、不文雅的口头禅可能会葬送他们大好的前程。
2、说话要精练易懂
在社交中，要想使自己说的话收到良好的效果，就必须把要说的话说透说明白，因此，所使用的社交的语言要简洁、精练，使听者能在较短的时间里听明白你所说的话。反之空话连篇，言之无物，必然误人时光；语言还要力求通俗、易懂，如果不顾听者的接受能力，用文绉绉、艰涩难懂的语言，往往既不亲切，又使对方难以接受，结果事与愿违。
"言不在多，达意则灵"。讲话要语不厌精，字字珠玑，简练有力，能使人听起来不减兴味。冗词赘语，唠叨哕嗦，不得要领，必令人生厌。不少演讲大师惜语如金，言简意赅，留下珍贵的篇章，成为"善辩者寡言"的典型。
最短的总统就职演说，首推1793年华盛顿的演说，仅135个字。
林肯著名的葛提斯堡演说只有10个句子，他的演讲重点突出，一气呵成。
1984年7月17日，37岁的法国新总理洛朗·法比尤斯发表的演说，更是短得出奇，演讲词只有两句："新政府的任务是国家现代化，团结法国人民。为此，要求大家保持平静和表现出决心。谢谢大家！"措辞委婉，内容精辟。
上述这些演讲大师们驾驭语言的功力都是非凡的。林肯的演讲辞仅600字，从上台到下台还不到3分钟，却赢得了15000名听众经久不息的掌声，并轰动了全国。当时报纸评论说： "这篇短小精悍的演说是无价之宝，感情深厚，思想集中，措辞精练，字字句句都很朴实、优雅，行文完美无疵，完全出乎人们的意料。"
语言除应简洁、精练外，还应通俗易懂，否则，很可能达不到预期效果，甚至闹成笑话。
一天晚上，某书生被蝎子咬了，他摇头晃脑地喊道："贤妻，迅燃银灯，尔夫为毒虫所袭！"
连说几遍，他妻子怎么也听不明白。疼痛难忍的书生气急之下只好叫道："老婆子，快点灯，蝎子咬着我啦！"这一则笑话是讽喻那些专会咬文嚼字、不注意口语化的人。下面一则则是讽刺那些谈话文绉绉、酸溜溜的人。
一天，某村中学一教师去家访，正碰上这学生家宾客盈门：他见自己来得不是时候，便连连向家长道歉："请恕冒昧！请恕冒昧！"学生家长顿时怔住了。次日，专程到学校找校长评理："昨天是我妹妹大喜的日子，您校某老师不知羞辱地对我说："请许胞妹"要我把妹妹许配给他，我看他是"发疯"。"校长知道这位老师作风正派，工作负责，觉得奇怪，便立即找他核实，并向家长做了解释。家长自责文化水平低，真糊涂。这位老师既羞且恼，哭笑不得，这场风波就是因为他语言不通俗酿成的。
口头语言通过耳朵传入大脑。因语词有同音异义、一音多义，如用晦涩难懂的话，势必影响听的效果，而且听众文化素养有很大差别，应该"就低不就高"。所以，对广大群众讲话，更应该明白晓畅，通俗易懂。口头语言与书面语言有较大的差异，有的人在讲话中过多地使用书面语，而不是口语，也使人听了很不是滋味。比如有一个青年在演讲中描述他听到母亲被迫害致死的心情说："我的心海荡起悲哀的浪潮，两只眼睛犹如双泉盈满晶莹的、清澈见底的泪水，最后我的两行泪水像断线的珍珠纷纷落下。"台上讲者痛哭失声，而台下却发出一阵笑声这样的讲演自然是不成功的。其失败原因在于，他不讲究语言的实际效果，而一味追求形式上的华美。
社会语言需要用讲话者和听者双方都习惯、共同感兴趣的"大白话"来表达，这样才容易沟通感情，交流思想：若追求华丽新奇，过分雕琢，听者就会认为这是在炫耀文采，从而对你的讲话一只耳朵进，-只耳朵出。话说得再漂亮也不会有什么力量。所以，使用语言正像鲁迅说的："有真意、去粉饰、少做作、勿卖弄。"
苏东坡对语言的使用有颇为精妙的见解："凡文字，少小时须应气象峥嵘，彩色绚烂；渐老渐熟，及造平淡；其实不是平淡，乃绚丽之极也。"我们应当把追求语言的简洁精练、通俗易懂作为学会讲话的基本功，不断地加强训练和学习。
3、说话要文雅
交谈是人们之间通过语言进行交流，从而达到沟通信息、相互了解的形式，只有把要说的话说透、说明白，才能在与人交谈的过程中体现自己的修养。
要想在交谈中把话说透、说明白，讲话时的态度非常重要。与人交谈，态度一定要诚恳，语言应热情，目光应和对方的眼睛交流，给人一种亲切感、信任感；面部表情应该是自然、轻松并常带微笑，不应有傲慢冷漠的表情，或是尖酸刻薄的言词，更不应该开猥琐低级的玩笑。
其次，是善于创造良好的交谈气氛。与人交谈话不投机半句多，善于交谈、懂得礼节的人往往是体谅对方、善于观察对方的人，在谈话中能把握谈话主题，选择对方感兴趣、有味道的话题适时展开，使得话题谈兴浓郁，彼此感觉良好，甚至产生"一场谈话相见恨晚"之感。
在谈话中"做个好听众"也是交谈中的重要礼节。更深入了解交谈对手，你就要做个好听众，每个人都希望自己讲话时别人能全神贯注地倾听。乐于善于倾听别人说话的人，会给人留下谦虚和蔼的好印象；那些常打断别人说话或听人说话常走神的人往往不受欢迎。好的听众并不等于单纯地用耳听，而应该全神贯注用自己的心灵去倾听，别人说话时，你能有适当的反应，如点头、微笑、提问或说些鼓励对方的话，这会令你的交谈对手十分快乐。
最后，交谈中要注意使用敬语，人际交往贵在尊重。交谈中准确、适当地使用敬语，能展示谈话者的个人风度及良好的修养。人们都愿意与言词文雅、才华横溢的人谈话。谈话中处处注意礼貌，就会左右逢源，赢得别人的尊敬和爱戴。
知识是言之有物的基础
知识是人们在社会实践中所获得的认识和经验的总和，是说话者能够很好地以言辞实现人际沟通的源泉。知识贫乏是造成语言贫乏，特别是词汇贫乏的一个重要原因。如果《红楼梦》的作者曹雪芹没有相应的词汇来描写贾府上上下下的规矩和内内外外的礼教，王熙凤的泼辣、干练、狠毒性格就肯定难以惟妙惟肖；如果《水浒》作者不懂得江湖勾当，不懂开茶坊的拉线、收小、说风情，以及趁火打劫的种种口诀，他就不可能把那个成了精的虔婆王婆刻画得绘声绘色。
有的人之所以很有说话水平，究其根本原因，就在于丰厚的知识积累。胸有成竹，欲发则出；积之愈深，言之越佳。
对交谈者来说，知识是多方面的。对不同的人，有不同的知识要求；不同的人，对知识的把握程度也不尽相同。但作为交谈者，应当掌握最基本的人际交往知识。
1、交际应酬能力
每一个人都是社会生活中的一分子，对社会生活中的各种关系必然有牵连。要想使自己的言语达到彼此沟通的目的，就必须掌握交际应酬的起码知识，这样才能说出与当时的情境适宜的言辞。如果不懂得这些知识，在交际过程中，就会因某一细微疏忽而讲错话，从而造成不良后果，导致交际失败。
在日常生活中，诸如称呼、访友、求职、待客、赴宴、送礼、赠物、寒暄、探病、致歉、打招呼、打电话、问候、介绍别人、自我介绍、拒绝、祝贺、吊丧等等，所有这些，都各有自己的一套成文或不成文的规矩。这些规矩。一般都是自然形成或约定俗成，无需去特别地学习、钻研；只要不脱离社会生活，耳濡目染，即可把握。若想提高说话水平，就必须积极投入社会生活，根据不同的需要，选择恰当的适应社会生活需要的处世言辞。只要掌握文明、礼貌、得体、合适的原则即可。
比如，你去别人家里做客、拜访，最好先电话预约。不通电话的，或处于其他原因而径直上门的，若人家有门铃，应按门铃；无门铃，应轻叩其门。按后或叩后要稍待一下，若无动静，再按或再叩第二次。一般说来，按、叩第二次后仍无动静，就不宜再按、叩下去。这种情况说明，一是主人不在家，二是此时主人不愿让人打搅。主人开门后，应先向主人问好。待主人请你人室时，应留心是否要换拖鞋，最好主动提出："我换双拖鞋吧。"如果来开门的是你不认识的人，则应问："请问，这是不是某某先生的家？"得到肯定后，还得问："他在家吗？我是某某人，有点事儿拜访他一下。"如果找错了门，应当向开门者表示歉意。如果需向其打听你所要找的那家之所在，无论其是否知道、指点，都应表示谢意。
2、有丰富的社会经历
世事就是世上的事。世事知识是一种客观存在，一般无需潜心去学；只要不脱离社会生活，在实践中都会逐步体会、感悟得到。
人们要想丰富自己的语言修养，实现与人沟通、交流的目的，必须具备社会生活中方方面面的常识、经验、风土、人情、习俗和掌故等，一个人即使有渊博的专业知识，如果不谙世事，也会被看成"书呆子"，说话、办事的时候容易闹笑话、受挫折，成为被别人轻视和嘲讽的对象。
世事知识是在社会实践中获得的，但有时对某些世事知识，人们却没有实践的机会或可能。比如你从甲地到乙地，你可能具备了甲地的世事知识，而乙地的，你可能就不具备了，但你却不能没有言辞的表达。怎么办呢？这就得学、得问。孔子有言："敏而好学，不耻下问。"我国历来也有"人乡随俗"之说，到哪个地方，就要了解哪个地方的世事，这样才能产生良好的说话效果。照搬甲地的世事或不顾乙地的世事，都会自讨苦吃。
清朝洋务大臣李鸿章一次出访美国，在一家饭店宴请美方人土。开席前，他按中国世事讲了一番客套话："这里条件差，没有什么可口的东西招待各位，粗茶淡饭，谨表寸心。"不想饭店老板却火冒三丈，认为李鸿章诋毁了饭店的声誉，非要其公开赔礼道歉不可。李鸿章的客套话，在国内是很普遍的，但美国却没有这样的习俗，老板冒火也在情理之中。
3、用所学的知识做铺垫
天文、地理、历史、文学、艺术、哲学、经济、法律等方面的知识能陶冶情操，提高修养，开阔视野，从而使表达者的言辞更具感染力、说服力和吸引力。这种知识的获得，要靠孜孜不倦的学习。只有不断地学习、吸取，言辞的表达才会有不断的生命力。
社会上有各种各样的行业，每一个行业都有专门的知识。一个人处在某个行业，从事某一工作，就应当具备该行业、该专业的知识。在人际交往中，某行业的知识不足，就不要轻易涉及这方面的话题，倘若擅自发言，就容易闹笑话，影响说话效果。
社会在发展，知识在更新，即使原来知识积累很深厚，在新的形势下，也会产生许多盲点，如果不认真学习，既不利于自己的工作，更不利于本行业言语的交际。所以，我们不能满足于现状，只有不断学习，才能不落伍，才能不断提高自己。
生活是语言最丰富的源泉
一个闭门造车、与外面世界无接触的人，是很难使自己的语言丰富起来的。老舍曾说："从生活中找语言，语言就有了根。"老舍先生在阐释生活是语言的"根"的理由时，反复强调两点：
第一，"语言是生命和生活的声音"，"生活是最伟大的一部活语汇"。有人曾问老舍先生能巧妙地运用北京话描写"洋车夫"的秘诀是什么，他回答说："我能描写大杂院，因为我住过大杂院。我能描写"洋车夫"，因为我有许多朋友是以拉车为生的。我知道他们怎么活着，所以我会说他们的语言。……明白了车夫的生活，才能发现车夫的品质、思想与感情。这可就找到了语言的源泉。"
老舍先生的经验之谈是令人信服的。他一生在语言艺术方面的精湛造诣，从根本上说，是得益于他对北京人生活的熟悉，北京的社会生活的这部无字大书，北京人的各种人生的密码，都被老舍先生读熟了，读透了，破解了，直至老舍先生感到"那里的人、事、风景、味道，和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我心中"。可见，老舍先生的语言的"根"扎得很深，深入社会生活的底层，源源不断地从生活中汲取"活语汇"，这正是老舍先生语言艺术成就卓绝的一个根本原因。
第二，要"寻根"，要深入生活。正因为说话跟生活是分不开的，因此，学习语言也和体验生活是分不开的。他指出，"到生活里去，那里有语言的宝库"。
语言的丰富源于生活的丰富。能否深入生活，是决定语言好坏的决定性因素。若语言脱离了生活，就变成了无本之木，无源之水，必定要枯死。唯有深入生活，才能根深叶茂，源远流长。
不要以为拥有一部现成的、可供自己随时翻阅的语言大词典，就能立刻词汇如海，妙语如花，就能成为了不起的语言艺术大师。这只能是不切实际的幻想。真正的取之不尽、用之不绝的"伟大的活语汇"，只能是大千世界的丰富多彩的现实生活。我们应牢记老舍先生的忠告："不要只在语言上打圈子，而忘了与语言血肉相关的东西--生活。"这话含有很深刻的道理。改革开放以来，特别是电脑和网络的普及，神州巨变，即使是村姑野叟、市井平民，也能滔滔不绝地讲述一些自己耳闻目睹的新鲜事。对此，我们就应该及时学习、了解这些方面的语言，深入生活、了解生活，与时代同步，紧跟世界潮流，这样就会产生新的知识和语言。
善于从书本中提炼语言素材
读书可以加强文学素养，提高语言表达水平。孔子说："不学诗，无以言。"这里的"诗"指的是《诗经》。孔子所处的时代，典籍和著述远没达到像今天这样卷帙浩繁、汗牛充栋的地步，所以他把熟读《诗经》当做他和弟子们的必修课，并上升到了"不学"就"无以言"的高度。
如果说孔子崇尚读"诗"是限于当时典籍太少，难免陷入"熊猫吃竹子"的局面的话，那么"熟读唐诗三百首，不会做诗自会吟"的经验之谈，你就再不能怀疑读书与提高语言表达能力的关系了吧？
书本是增长知识的重要工具，读书能够使人变得博学多识，满腹经纶，谈起话来因胸藏锦绣而口吐珠玑，不至于搜肠刮肚，绞尽脑汁。
所以，要提高说话的技巧，就应多读书。 "穷书万卷常暗诵"，吟咏其中，则可心领神会，产生强烈的兴味。摸熟语言的精微之处，则会唤起灵敏的感觉；熟悉名篇佳作的精彩妙笔，则会获得丰富的词汇，自己演说和讲话时，优美的语言也会不召自来。这并非天方夜谭之事。只要我们潜心苦读，勤记善想，揣摩寻味，持之以恒，就能尝到醇香厚味；如果反复地用，不断地学，久而久之就可以像郭沫若所说的那样，"于无法之中求得法，有法之后求其他"了。
即使是最伟大的演说家，也要借助书本的资料。
英国著名演说家福克斯每天都高声朗诵莎士比亚的著作，以使他的风格更趋完善。古希腊著名演说家及政治家狄摩西尼斯亲笔抄写历史学家修西底斯的历史著作达八遍之多。林肯也使用这个方法，获得了惊人的成就。他能把布朗特、拜伦的诗集整本背诵出来。后来他进入白宫，内战的沉重负担耗费了他的精力，磨难在他的脸上刻下深深的皱纹，但他仍然忙里偷闲地拿本英国诗人胡德的诗集躺在床上翻阅。有时候他在深夜醒来，不经意地翻开这本诗集时，会意外地发现特别启迪他或令他感到高兴的一些诗句。他也经常抽空反复看他早已背熟的莎士比亚名著。罗宾森在《林肯的文学修养》中说："这位自修成功的人物，用真正的文化素材把他的思想包扎起来，可以称之为天才或天子。"这位"自修成功的人物"所依赖的方法就是永不停止地读书，因为读书的确能增长知识，丰富雄辩的口才。
读书既然有这么多的益处，那么应该怎样去读书呢？
现代人的生活节奏加快了，竞争激烈了，心也浮焉，气也躁矣。真正要静下心来找上大段的空余时间来读书，几乎是不太可能，这就需要我们忙里偷闲，见缝插针。古人读书有"三上"：枕上、厕上和马上，这一点还是很值得我们借鉴的。"时间就像海绵里的水，只要去挤，总还是有的。"
读书要注意多动脑，勤思考。"读书而不加思考，决不会有心得。即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵不久后又会淡忘丧失。"这是德意志人叔本华告诉我们的读书经。英国人洛克认为，"读书仅向大脑提供知识原料，只有思考才能把所学的书本知识变成我们自己的东西"。而与洛克同为大不列颠老乡的麦考莱说得就更言简意赅了，他认为，"把一页内容好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书"。
不过，还得补充一句："好记性不如烂笔头。"读书的同时动动笔，记下一些自己认为有用的东西，也是一种很好的方法。
读书还要学以致用。理论来源于实践而又对实践起指导作用。只知埋头读书而脱离实践，那只是个书呆于。因此，如果你是为了提高自己的说话能力而读书，就应当把书本里学到的知识应用到实践当中去。在具体运用时，要注意书面语言与口头语言的区别，进行适当的转换。如果和人聊天时还满口之乎者也，那就达不到目的了。
善用哲理名言
名言一般是精粹简练而又寓意深刻，它蕴含丰富的哲理和激情，有画龙点睛的作用。
演讲语言的名言特色，是指演讲者在演讲中穿插名人名句，为自己的议题提出权威性的依据，使自己的演讲增色生辉。
萨达特在演讲《和平属于我们大家》中有这样几段：
"为什么我们要为这些后代流血、杀害生灵、制造孤儿寡妇、毁灭家庭，使牺牲者辗转呻吟的后果呢？"
为什么我们不相信哲人苏莱曼·哈基姆格言所引证的造物者的睿智呢？格言说："求恶之心多欺诈，倡导和平有欢乐。""和平中的一口粗茶淡饭，胜过敌对中的满屋佳肴珍馐。"
为什么我们不能吟诵旧纣中大卫先知的雅歌呢？雅歌说：
"主啊，我向你呼喊，如果我向你求助，请听取我恳切的声音。我把手举到你的正位，不要把我同坏人、同为非作歹者、同那些对朋友口蜜腹剑的人拉在一起。你根据他们的行动，根据他们行为的丑恶，给他们以报应吧！我要求平安，我为它而努力。"
由此可见，名言的运用，可以使自己的演讲显出勃勃生气，增色生辉。
在引用名人名言时，根据卡耐基理论需牢记几个要点：
1、少用"据权威人士说"
"据权威人土说"这句话，几乎成了大家的"口头禅"。然而，这句话，却空洞得十分可笑。因为稍加追究，"据权威人士说"中的权威人士是谁呢？你必须指出他的姓名来才对，要是你不知道他们是谁，那你怎么知道是他说的呢？
所以，用权威人士必须说得详细而确切，才能使人相信你所讲的权威是什么。
2、引用"受欢迎的"名人的话
一个人的好恶，于自己的信仰有关系。如果你引用的名人为听众所厌恶，听众必然要对你发出"嘘"声。反之，引用"受欢迎的名人的话"，一般来说，就不会有人反对了，因为听众对喜欢的名人的感情是好的，听了比较入耳，崇拜都还来不及，怎会去反对呢？
3、引用当地名人的话
如果你在某地演讲，最好要引用该地方上的名人的话，因为听众听了，会感到特别的亲切而易于接受。
4、引用有资格讲这话的人所说的话
人必须有自我的角色意识。跑龙套的就是跑龙套的。同样的话，不同的人说出来，口气也不同。若引用别人的话，你应该问：这个人是否有资格讲这话？
例如，讲成功经验，某钢铁大王曾说过："我相信，一个人要想在事业上获得成功，真实的法门，不外是对于那一项事业热爱和有所专长。就我自己的经验来说，我的成功，是因为我选取了一种职业而努力去从事的缘故。"
若引用他的话就比较贴切，因为该钢铁大王一向为人们崇
敬，他又是一位事业的成功者，自然有资格讲事业成功的话了。
5、要尽量引用原文，不要以讹传讹
有很多名人名言都是通过间接材料得到的』口果演讲需要引用时，有条件的应尽量考查其原文，防止出错。
6、要全面领会原文，不要把意思搞反
同样是说-句话，原著者的意图可能是反意，是讽刺，但由于你不理解原文，轻易地拿过来就用，那就歪曲了原著者的本意，同时对于你的演讲也是不利的，容易被别人驳倒。
要善于遣词造句
对于遣词造句，很多人可能都不屑一顾，认为那是小学生才需要练习的事。事实上，这种认识是非常错误的。别人能够妙语连珠、口若悬河，是因为掌握的词汇量丰富并善于运用，从而使表达更加顺畅和有效。认识到这一点，并在遣词造句上多下些工夫，才能有效提高自己的说话水平。
历史上许多伟大人物就是因为善于在说话时遣词造句，大大地激励了当时的人们，使他们决心跟随着这些伟大的人物。的确，善于遣词造句不仅能打动人心，同时更能带出行动，而行动的结果便展现出另一种人生。相反，如果不善于遣词造句，说话时"没词儿"，颠来倒去就那几个词语，一套"学生腔"，"语言无味，像个瘪三"，或者把词语随便拿来用，那就无法准确地表情达意，难以把话说下去，有时甚至还会闹出笑话。
要想把话说好，就必须注重词语的积累和运用。如果在自己的头脑里建立起一座语言的仓库，要说话的时候，这些词语就如凤仙花种子似的，弹跳而出；或者像喷泉似的，喷涌而来。
在有了丰富的词语储备的基础上，还要注意用词的准确性。说话时，要根据表达的需要，精心地选择最确切、最恰当的词语，正确地反映客观事物，恰当地揭示客观事理，贴切地表达你的思想感情，准确地传递各种信息，做到"意能称物"、"情通意达"，每个字、词、句都用得妥帖、适当，恰如其分。要做到这一点，必须注意以下几个问题：
1、要思路明确。只有思想明确、思路清晰，知道自己在讲什么和怎样讲，才能表达清楚、明白；如果事先没有想好，思想处于混乱模糊状态，那就肯定表达不清楚、不准确。
2、要尊重客观事实，实事求是，做老实人，说老实话，办老实事，不说假话、大话、空话、套话和废话。
3、对所反映的事物和所说明的事理有清楚、明晰的认识，对其外貌、性质、特征以及与其他事物、事理的关系了如指掌，这样，选用的词语、所包容的内涵和所作出的判断，才符合所反映对象的实际。
4、要真正弄懂每个词语的确切含义和它使用的对象、范围，否则，不是用错词，就是用得不恰当，甚至闹出笑话来。
5、要认真辨析词义，特别要仔细区分同义词、近义词在使用范围、词义轻重、词的风格特点、搭配功能等方面的细微差别，区分同音词的不同含义和使用的对象、范围。
6、要把握好词语的分寸，认真区分某些表示分寸的词语在时间、范围、主次、程度、条件、数量等方面的差别，所引用的数字、数据要反复核实。
7、要注意词语的感情色彩，不仅要体会、揣摩词语的褒贬意味，而且还要琢磨褒贬意味的轻重和情调。
善于用自然环境增强说话效果
自然环境是指交际的时间、地点、场合。时间，小而言之是指年月，大而言之是指时代；地点，小而言之是指大庭广众、居家密室，大而言之是指城镇、乡村、野外；具体场景则指由一定的时空因素以及交际情景有机组合而成的言语交际场合。例如，人家办喜事，你便不能谈令人丧气的话题；人家悲痛时，应忌谈逗乐的话题。大庭广众中演讲、报告，应谈与主题有关的话，不可玩世不恭，草率应付；散步聊天，则具有随意性，离题或许更有离题的乐趣。
善于利用自然环境来增强说话效果，有时可以借用季候景物，诱发说听双方的共鸣。如郭沫若在1978年的全国科学大会上的发言，就是运用这一方法结尾的："春分已经过去，清明即将到来。 "日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。"这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天，让我们展开双臂，热烈地拥抱这个春天吧？"这个发言一经宣读完，会场上就爆发出雷鸣般的掌声，通过实况转播，又在整个科学界引起了热烈的反响。郭老在这里运用"春天"这一季节环境，画龙点睛，效果显著。
一个人谈话总是在一定的时间、空间进行的，如时令、地理环境、自然景物往往因人的主观感受不同而附上不同的情感色彩。若能结合自然情景来组织话语，往往会收到出其不意的效果。李瑞环同志在天津工作期间，适逢某场中国足球甲级联赛在天津举行，天津队参赛前正赶上下雨。李瑞环鼓励队员们说："下雨了，你们要混水摸"鱼"，要快传多射，千万别拖泥带水。"这里巧借场上下雨这一自然情境因素，或仿拟，或双关，话语风趣幽默，很好地发挥了鼓舞士气的作用。
另外，自然环境对说话的声音也有着相当的限制，例如，在肃静的图书阅览室里，只有书页翻动的刷刷声和用笔写字的沙沙声。有人进来办事，非说话不可，也只能悄悄地耳语几句，声音小得别人难以听见。如果有人大声说话，立刻成为众矢之的，随之射来一束束责备的目光。两个人在办公室里促膝谈心，一般声音就可以了，说到机密处，还可以放得更低，窃窃私语。如果两个人相距较远，或在嘈杂的闹市上说话，就得高声呼喊。
综合素质决定表达能力
古往今来，通晓天文地理的人都是些善于思考，勤于开口的人。掌握了会说话的技巧，你就有了胜人一筹的法宝，除此之外，如果你又具备了渊博的学识和丰富的生活体验，那对你来说无疑是"如虎添翼、锦上添花"。渊博的学识和说话的技巧有助于提高你的口头表达能力，有助于你适应各种不同的交际场合。无论你在何种场合中，如果你拥有渊博的学识，都会使你如鱼得水，游韧有余。
可以这样说，世界上能够作即兴演说，并且在演说中口若悬河，把演说说得完美无缺的人几乎没有。因为，像这样的演说一没有备忘录，二没有展示品，思想上意念中均没有任何的准备。然而，敢在没有任何准备的情况下，从容不迫地侃侃而谈的人却大有人在，并且这种人往往很受大众的欢迎。
语言能力要达到如此的水平当然有很大难度，但也并非可望而不可及。只要你有渊博的学识，并掌握了其中的秘诀，又有不断加以练习的机会，想侃侃而谈对于你也就不在话下了。
首先，你必须学会充分把握主题的能力，当你应邀进行演说时，立刻就能就会议主题加以论说，并由此而将听众的注意力吸引过来。
其次，你必须具备别人无可比拟的组织能力，当你一开口演说时，便能将听众的兴趣和情绪调动起来。
第三，你必须具备一边讲，一边就能思考下一步话题的能力，如此一来，你在演说的同时就在为后面的继续演说作准备。
第四，你必须具备特别强的记忆力，同时还具有深厚的生活功底。
也就是说，你不但要做到词汇丰富，语言流畅，更重要的是，你必须不断地学习文化知识，不断地从生活中提高自己的综合素质，并对生活充满着信心。
如果你能做到上面的这些要求，就能在与他人交往中口若悬河，侃侃而谈。下面几个例子很值得你借鉴。
一天，乾隆皇帝在新任宰相和坤和三朝元老刘通训陪同下，在承德避暑山庄的烟雨楼前观景赋诗。
乾隆素闻和砷和刘通训不合，便有心调和二人。
三人正在欣赏秀丽的山川景色，乾隆突然随口问道：
"什么高，什么低？什么东，什么西？"
学识渊博的刘通训当然不会放弃在皇上面前展露才华的机会，抢着回答：
"君王高，臣子低；文在东来武在西。"
和砷一向以奉迎拍马著称，这次看到有人抢在他的前面，大为恼火，借题发挥道：
"天最高，地最低，河(和)在东来流(刘)在西。"
河与流明指热河向西流入离宫湖，但暗指自己和刘通训，并借宫廷礼仪东首为上、西首为下来贬低刘通训。
刘通训岂能不知，背着乾隆狠狠地瞪了和砷一眼，心想：老狐狸，走着瞧！
三人来到一座桥上，乾隆要求和坤和刘通训以水为题，拆一个字，说一句俗语，作一首诗。刘通训心想：机会终于来了。边走边想，最后开口朗诵：
"有水念溪，无水也念奚，单奚落鸟变为鸡。得食狐狸欢如虎，落坡的凤凰不如鸡。"
和砷听出刘通训在讽刺自己是鸡，也毫不示弱，便反唇相讥道：
"有水念湘，无水还念相，雨落相上便为霜，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。"
和砷是在告诫刘通训最好不要多管闲事，否则也不会有好果子吃。
乾隆皇帝也是一代才子，岂能不懂他二人的弦外音，当即上前每手拉住一人，面对湖水和湖面上三人的合影，说道：
"二位爱卿听真，孤家也对上一首：有水念清，无水也念青，爱卿共协力，心中但有情，不看僧面看佛面，不看孤情看水情。"
和坤与刘通训二人听罢，心中大为感动，当即拜谢乾隆，握手言和。
战国时期，赵太后刚刚执政，秦国就向赵国发动了进攻，当时秦国兵强马壮，势不可挡，接连攻下了赵国三座城池。
赵国到了岌岌可危的地步，万般无奈之下赵太后向齐国求救。但齐国也惧怕秦国，苦于赵太后的苦苦相求才决定出兵援赵。但是，齐国要求赵太后把小儿子长安君送到齐国当作人质，然后才能发兵。
赵太后最喜欢、最疼爱的就是小儿子长安君。好早已为长安君谋划好了光明远大的前程，但是现在为了赵国，她必须让长安君去做人质。经过苦苦思索，母爱战胜了理智，赵太后拒绝了齐国的要求，因为她不愿看到自己最疼爱的儿子去冒死亡的危险。
对于太后的这一极不理智的决定，赵国的文武大臣们极为不满，眼看秦国大兵压境，赵国只有招架之功，根本没有还手之力，整个国家朝不保夕，只有齐国出兵才能拯救赵国。可是，身为一国之主的赵太后却置国家安危于不顾，只念及母爱私情。
于是众大臣轮流进谏，陈述利害，苦口婆心，想说服太后，搬来齐国的救兵。无奈赵太后却是个"意志坚定"之人，无论是谁，无论你怎样讲，就是一言不发。
到了后来，只要谁一提及此事，他马上将人拒之门外，闭门不见。满朝文武都以为国将不国了。
正在众人左右为难之际，赵国威望极高的左师触龙来了。太后听得禀告，料到触龙也是为此事而来，有心不见，但念及触龙乃几朝重臣，对国家功勋卓著，这才勉强宣触龙进见。
触龙见了太后，绝口不提长安君之事，先是给太后请安，随后又关切地问起太后的饮食起居。一番嘘寒问暖让心力憔悴的太后倍受感动，自然就对触龙有了几分好感。
触龙见太后气色平和，明白她心中的敌意已消。于是，就和太后拉起了家长，从起居饮食、养生之道，最后扯到触龙自己的小儿子身上。触龙告诉太后，自己非常疼爱小儿子舒棋，为着儿子将来着想，希望太后能将他安排进黑衣卫士的队伍，以在保卫皇宫中建功立业。如此一来，太后像遇到知音一样，极感兴趣地问道："你们男人也会疼爱儿女吗？"
触龙回答道："那当然，比你们做母亲的还疼呢！只不过，依我看，太后你疼爱女儿燕后要胜过疼爱小儿子长安君。"
太后吃了一惊，急忙追问："为什么？"
触龙解释道："父母疼爱子女，就要为他们作长远打算，我记得当年燕后出嫁去燕国时，您是那么依依不舍，泪水长流，之后，尽管很想念她，但又总是祈祷燕后在那里好好地生儿育女，将他们养育成人继承王位，这不正是为燕后的长远利益打算吗？"
赵太后表示赞同地点了点头。触龙接着说：
"如今，太后您使长安君获得的地位够尊贵了，封给他的地也够多了，权力也越来越大，然而，您却忽视了最重要的一条，就是没有给长安君建功立业的机会。假如有一天太后不在了，长安君靠什么在赵国立足呢？那些文武大臣们会服他吗？所以，请太后重新考虑一下，您的决定是否有不妥呢？"
听到这里，太后陷入了沉思，最终她答应了齐国的要求，把长安君送人齐国当作人质，终于齐赵联合，打退秦军。
在春秋时代，并没有什么公关理论。但触龙的说服艺术却不能不让人叹服。在不便或不宜直说的情况下，运用储蓄的语言或示意举动，更具说服力，要能让人领会你的意图。
比如乾隆以诗表达对和坤和刘通训的不满，要求二人同心协力辅佐朝廷。假若乾隆端坐在大殿之上，厉声指责刘、和二人不该为一己私利互相拆台，二人从面子上都下不了台，虽然表面上会缓和一些，心里恐怕只会更加忌恨对方。但是，乾隆以诗的语言含蓄地表达了他的意愿，刘、和两人深受感动，握手言和。
勤开口，在不知不觉中增长了你的知识，丰富了你的人生阅历，只有在日常生活中多思考，勤开口，你的随机应变能力就会大大提高，你就能上知天文，下知地理，在人生的旅程中的游刃有余。
据说，德国末代皇帝威廉二世，最爱吹牛。有一次，他到英国访问，公然声称他是惟一对英国友善的德国人，因为有他，英国人才不至于被苏俄和法国所糟蹋；也是由于他，英国才打败了南非的波尔人。这样一些令人难以置信的话，竟出自一位皇帝之口，欧洲各国议论纷纷，英国人尤其愤怒。德国的政治家们惊慌失措，不知如何是好。
德皇意识到自己犯了错误，但又没有勇气承认，于是他找来大臣布罗亲王，想让他做自己的替罪羊。他授意布罗亲王：是他建议皇帝说了那些荒唐的话。布罗亲王当然难以接受威廉二世的授意。德皇为此大为恼火。
为了说服德皇，布罗亲王调整了策略，对德皇说："微臣没有资格说刚才的话。陛下在许多方面的成就，臣都不敢望其项背。军事知识如此，自然科学的知识也如此。臣曾听过陛下谈论晴雨表、无线电和X光，而我在这些方面几乎一无所知。但是，"布罗亲王继续说，"臣正好有些历史方面的知识，这可能对政治有些用途，尤其是外交政策。"
仅仅这几句话，使德皇转怒为喜，他笑着安抚布罗："老天！我不是常告诉你，咱们是最佳搭档，互补有无吗？我们应该永远在一起，我们会的！"
布罗亲王就这样奇迹般地平息了傲慢自负的德皇威廉二世的恼怒情绪。他使用的正是论战中的以退为进术。
以退为进术就是在论辩中避免正面冲突，作一定程度的退让，缓冲对方的心理和情绪，调整进攻的策略和方向，伺机反扑，克敌制胜。1945年7月，中、美、英、苏四国敦促日本无条件投降的波茨坦公告规定，设立远东国际军事法庭，在日本首都对战犯进行了审判。中国是受降国之一，梅汝璈作为中国法官参加审判。
开庭前为了法庭上的座次问题发生了争议。在审判法庭上居中坐首席的是庭长，已经盟军最高统帅麦克阿瑟指定，由澳大利亚德高望重的韦伯法官担任。庭长之外还有美、中、英、苏、加、法、新、荷、印、菲等十国法官。庭长右手的第一把交椅，似乎已属于美国法官。为了庭长左手的第一把交椅，各国法官争论甚为激烈。
梅汝璈意识到他是代表四亿五千万中国人民和千百万死难同胞，来远东国际法庭清算战犯罪行的。当时中国虽称为"世界四强"之一，可是徒有虚名。面对这些各执一词、互不退让的八国法官，为了国家的尊严和荣誉，应该当仁不让。梅汝璈当众宣称：
"若论个人之座位，我本不在意，既然我们代表各自的国家，我还需要请示本国政府。"
一句话将各国法官惊呆了。试想九国法官都要请示本国政府，本国政府的指示来了，彼此不一致又将怎么办？照这样到哪一天才能排定席次？梅汝璈趁人家不知所以然的静场机会，正面提出自己的观点。
"另外，我认为法庭座次应按日本投降时各受降国签字顺序排列才合理。今天是审判日本战犯，中国受日本侵害最严重，而且抗战时间又最长久，付出的牺牲也最大。因此，有八年浴血抗战历史的中国应排在第二位。"
与各国法官漫无原则的纷争相比之下，梅汝璈提出的中国应排在第二把交椅的理由，显得无可争辩，法官们提不出什么异议来。
可是，到了开庭的前一天预演时，庭长韦伯突然宣布入场顺序是美、英、中、苏……梅汝璈看出如果预演时不据理力争，次日开庭的座次就因袭排定了。他立即提出抗议，并脱下黑色丝质法袍，拒绝登台。他说：
"今天预演已经有许多记者和电影摄影师在场，一旦明天见报，便是既成事实。既然我的建议在同仁中并无很多异议，我请求立即对我的建议进行表决。否则，我只有不参加预演，回国向政府辞职。"
庭长韦伯只得召集法官们表决，最后按日本投降书各受降国的签字顺序：美、中、苏、加、法……排定入场先后和法官座次。
在唇枪舌剑的交锋之中，一味地强攻疾进是不可能的，就像打出拳头之前要先收回拳头一样，所以有时为了出击有力，还需适当退却。只有始终牢记目标，洞察进退的利害，把握进退的时机和分寸，从退为进，进退自如；才能控制主动，稳操胜券。
在这场围绕着法庭座次问题的论辩中，代表中国法官参加审判的梅汝墩灵活而有效地实施了这一战略战术来维护国家的尊严和荣誉。当他看见各国法官无视中国当居法庭第二位的充分理由而各执一词时，立即当众宣称："还需请示本国政府"，表面上似乎是暂时退出争论，其实是让大家不知所措。如果各国都来个"请示本国政府"，何年何月才能收回"指示"，各国政府"指示"不一，又到猴年马月才能统一？这一招奏效后，他立即转退守为进攻，义正辞严地提出了按日本投降时各受降国的签字顺序排列的方案。并无可置辩地阐述了受害深重的中国应当居第二位的理由，使各国法官无可异议。然而第二天预演时有人从中作梗、突然发难，企图用既成事实逼迫中国法官就范，梅汝璈又来了个二"退"：表示抗议，声称得回国向政府辞职，但"退"中有"进"，要求立即对自己的建议表决。这一招，梅汝墩是胸有成竹的，因为我中国法官一退出，审判只能推后；而法官们要表决又只能采取对当时惟一的中国法官的提议表示赞成或反对的办法。表决结果证明，梅汝嗷的以退为进的策略是英明的，中国法官排在了第二个席次。
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