海纳百川，有容乃大。山高万仞，无欲则刚。

    ——林则徐

    宽容就像天上的细雨滋润着大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。

    ——莎士比亚名剧《威尼斯商人》

    仁爱比聪明更重要

    人生在这个世上，干什么事情，都要讲“仁爱”这两个字。不管是治国、治军、做人、经商，都要讲仁爱，这是我国古往今来一个关于伦理、道德、军事、政治的概念。很多人以为，只要有一个聪明的脑袋，学到足够的文化知识，人生就会步入坦途。实则不然，一个人要想使自己的聪明才智得到最大限度的发挥，还必须具备仁爱之心，只有这样，才能得到尽可能多的人气，从而为自己的发展扫平障碍。

    仁是直觉的生命理性，仁就是人，仁是人性与理性的一致，这种一致是由对生命的珍爱实现的。仁就是理性地爱人，但通常的理性太冷漠，与生命的激情格格不入。生命的激越如何与理性的谨慎融通，一辈子的沉默如何能在一瞬间爆发，刹那的真谛如何能成为千年的连续，这就是仁的变易。或许有人很难理解传统中礼法的尊严与人性平等如何能够一致，君臣父子与四海内兄弟何以并存，这是因为人们没有理解爱的社会性内涵，没有理解人与社会的同一、“天下”与“一家”的关系，只有把仁理解为大爱，仁才有这种超越的阐释性。

    生命的理性就是大爱，大爱就是仁爱，仁爱是爱的理性。大爱没有分析、比较、计算，没有目的、计划、措施，没有相异、相对、相同、相等；仁爱也不同于私爱的盲目和冲动，仁爱是个人与社会的同一，个个不同而又人人相同，个人性同时实现社会性。大爱是无报无求的奉献，仁爱是领心会意的尊严，是守候的信念，是中庸不渝的情操，是理解的宽容，是无为而无不为的哲学；仁爱是智的直觉，是人性的修炼，是历史的感悟，是文化的觉醒。但无言能说，无人能喻，只有在生命真谛呈现的一瞬间，我们才能领会她的全部意义和价值。

    记得全球最大的网上书店亚马逊公司总裁杰夫·贝索斯在总结自己的成功经验时说，仁爱比聪明更重要。贝索斯能以仁爱之心从事企业管理，得益于他祖父的谆谆教诲。当贝索斯只有10岁时，看到一条禁烟广告，说吸烟者每吸一支烟，会使寿命缩短两分钟。贝索斯按祖母的抽烟频率进行了测算，得出祖母将因吸烟缩短10多年的寿命。当他得意地把这个心算结果告诉祖母时，祖母伤心地哭起来。祖父马上批评贝索斯说：“孩子，总有一天，你会明白，仁爱比聪明更难做到。”祖父的这句话让贝索斯永生难忘。从那以后，他一直都按照祖父的教诲做人，事业才不断进步。

    别用他人的错误惩罚自己

    中国古代有这样一则故事：

    东晋时有名的大将褚衰，有一次乘船送客往浙江，夜晚投宿在钱塘县的驿亭中。当时钱塘县令也正送客过江，来到驿亭。亭吏因不知道褚衰是何等样人，为了接待县令，就把褚衰赶了出来。出门在外就得受委屈，智慧就是不烦恼——褚衰觉得犯不着跟亭吏过不去，于是悄悄卷起行李到江边的牛屋住下。

    不久，钱塘潮水涨起，县令沈充观潮来到此处，远远望见牛屋下竟住着人，感到非常惊奇，忙问下属是谁。亭吏不敢隐瞒，回答说：“昨天有一个北方人来投宿，因为你们这些贵宾驾到，所以把他暂时安置在那儿住。”

    沈充当时微微有些醉意，所以想开个玩笑，他叫道：“嘿，北方佬，过来吧！快快报上你的姓名，我可以给你一些饼子吃呢！”当官的对平民百姓无礼是常事，但如果是宦官侮辱外戚，文官蔑视武将，一般是会生出风波来的，甚至互不相让，一直闹到皇帝那儿，让朝廷好不热闹。

    褚衰地位虽不高，大小也算个人物，受人的轻视嘲弄，心里老大不高兴。他心里想：上梁不正下梁歪，有什么样的上司，就有什么样的下属，瞧他沈县令那个粗鲁样子，也难怪会有亭吏这样的恶吏了。

    他心里骂着，嘴上还是彬彬有礼地回答：“我是河南的褚衰。”根本不提起第三章宽容豁达，仁心仁爱被驱赶的事情。即使介绍自己，也只是冰冷的几个字。话的效果往往跟它的长短成反比，褚衰一下子把沈充镇住了。

    沈充早就知道褚衰的大名，现在把褚衰得罪了，很希望对方能责备那个该死的亭吏和自己一顿，自己才好趁机下那难堪的台阶。但褚衰站在一旁不开口，沈充要鞭挞亭吏也被他制止了。于是沈充只好吩咐手下杀鸡宰羊，备妥丰盛的酒宴款待褚衰，请褚衰赏脸。褚衰毫不迟疑地答应下来。沈充知道他对自己一定有看法，但不好直接问他，所以只有更加小心地赔不是、劝酒。

    有人把褚衰的做法叫做“皮里春秋”。意思是：尽管心里对别人有自己的看法和评价，却从不肯轻易谈出；心存泾渭，却从不随意褒贬别人。褚衰深深懂得，跟别人过不去，就是跟自己过不去。何况古人还教训过：大人不计小人过，或者不以小人之心度君子之腹，看穿了看透了之后，何须把褒贬溢于言辞，喜怒形于声色呢？褚衰如果忍不住，至少可以谴责他们一番，得一些快慰。为了维护自己的合法权益，甚至还可以和县官、亭吏到民事法庭上一见高低，只是那临江把酒、觥筹交错的酒宴恐怕就得泡汤了。

    人在受到外来的羞辱时，需要一点心胸宽阔的功夫，否则，羞耻心过重，受到一点刺激就受不了，承担不了委屈，喜怒哀乐都挂在脸上，这样的人成就不了什么大事。

    莎士比亚有一句名言：人的心胸应该宽广，不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤自己。

    学会谅解，善于谅解

    如果人与人之间没有谅解，那将会没有人际关系的和谐；如果社会交往中没有谅解，那每个人将会被争吵与喧闹所包围；如果人间没有谅解，那人间将会成为一个结怨和报复的世界！因而一位伟人曾意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！

    是啊，谅解是人类的一种美德，它闪现着一个人高尚的人格；谅解是拂在人们心头的春风，它可以融化结在人们心头的寒冰；谅解像一支饱蘸思想感情的笔，它可以把胸中积怨一笔勾销，在两颗心灵之间架起一座友谊的金桥。

    在品德修养中，我们要学会谅解，善于谅解。

    倾听，是谅解的起点。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，悉心地去倾听对方的诉说。客观事物是异常复杂的，而个人的认识、想法常常带有一定的局限性与片面性，以致会因此而产生一些误解或误会。交谈时，如能耐心而认真地倾听对方的陈述，将有助于理解对方的心情、处境和苦衷，有助于沟通双方的思想感情，有助于消除误会和误解。实践证明，倾听是谅解的起点。

    理解，是谅解的前提。在工作与生活中，当与别人发生磕磕碰碰的不愉快事情的时候，要努力把自己的恼怒情绪引入冷静理智的思考，使自己的感情升华到理性行为，设身处地地为对方着想，去理解对方。只有理解，才能谅解；只有体谅和同情对方，才能从个人的恩恩怨怨中解放出来。

    博大胸怀，是谅解的基础；宽宥大度，是谅解的坦途。《尚书·陈君》篇中说：“有容，德乃大。”能够宽容就显得有大的德行。在现实生活中，我们看到有两种“循环”：一种是你能宽容和谅解别人，别人也会宽容和谅解你，如此良性循环，便会形成一种和谐的气氛，给人一种安全感和舒畅感；另一种是你不谅解别人，别人也不谅解你，如此恶性循环，便会使矛盾日趋激化，使人有一种紧张感和恐惧感。当然，我们讲的宽容和谅解是在坚持原则的前提下进行的，正确地处理好生活中遇到的矛盾，便可使我们在相互谅解的过程中携手前进。

    不计前嫌，是彻底谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能弥合感情上的伤痕。只有不计前嫌的谅解，才是真正的谅解，才能刷掉旧时感情伤口上的脓水，医治好感情上的创伤；只有那种不闻、不记、不追、不查的谅解，才能收到谅解应该收到的效果。南宋学者江少虞在《宋朝事实类苑》中，记载了吕蒙正不记人过的故事：“吕蒙正相公不喜记人过，初参知政事，入朝堂，有朝士帘催指之，曰：‘这小子亦参政邪？’蒙正佯为不闻而过之。其同列怒之，第三章宽容豁达，仁心仁爱令诘其官位姓名，蒙正逮止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：‘若一知其姓名，则终身不能复记忆，故不如毋知也。不问这，何损？’时皆服其量。”孔子在《论语》篇中讲：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”在一些非原则问题上的恩恩怨怨，应该抛弃它，既往不咎，团结起来向前看。

    如果我们每个人都能学会谅解而又善于谅解，那我们的生活将会更加愉快，我们的工作将会更加协调，我们的队伍将会更加团结。

    忍让三分，自会风平浪静

    日常生活中，常有这样两种人：有些人无理争三分，得理不让人，小肚鸡肠。有些人真理在握，不卑不亢，得理也让人三分，显得绰约柔顺，君子风度。

    有的人为了一些非原则性的，以及鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，忙个不亦乐乎，谁也不肯甘拜下风，以致大打出手，闹了个不欢而散。其实，事后静下心来一想，当时如果忍让三分，自会风平浪静，退守一步，自会海阔天空。所以，越是有理的人，表现得越谦下，这越能显示出他的胸襟之坦荡、修养之深厚。

    可见，“得饶人处且饶人”，方是人生的高境界。对于鸡毛蒜皮的小事，有什么想不开的呢？

    范仲淹心地善良仁德，他曾说：我一生所学的只有“忠恕”二字，但受用无尽，以至于在朝廷之中辅佐君主，招待幕僚、朋友、亲戚、家人等从不曾有一刻离开这两个字。范仲淹又告诫他的子弟：“人哪怕十分愚笨，指责别人时则又十分聪明，哪怕十分聪明，宽恕自己时却又糊涂了，你们只要常常用责怪别人的思想来责怪自己，用宽恕自己的心意来宽恕别人，不怕不可以成为圣贤的人。”

    范仲淹严以责己，宽以待人的精神体现了一种博大的胸怀，一种高尚的精神境界。古谚云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人，怎样对待他人的缺点和失误，也能体现出一个人的道德水准。能够以宽容的态度对待别人的过失，体现了一种非凡的宽容，一种博大的胸怀，一种超俗的潇洒，一种伟大的仁慈。这种宽容大度，是中华传统美德一个组成部分。

    宽容大度，体谅他人

    世界上有许多的悲剧，都是因为人与人之间的不能容忍所造成的。然而，忍让和宽容说起来容易，做起来却是非常不容易的。当我们受到无辜的伤害时，常常会产生报复的心理。但是，报复并不能给我们带来快乐，这一点从印度大文学家泰戈尔的《画家的报复》一文中可以得到答案。

    一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来了一位大臣的孩子。这位大臣在年轻的时候曾经把画家的父亲欺诈得心碎而死。大臣的孩子在画家的作品前流连忘返，看中了其中一幅，画家却匆匆地用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。

    从此以后，这孩子因得不到喜爱的画而变得日渐憔悴，最后，大臣出面了，表示愿意出高价买下这幅画。可是，画家宁愿把画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”

    每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一方式。可他觉得现在画的神像与他以前画的神像日渐相异。

    这使他苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似！

    他把画撕碎，并且高喊着：“我的报复已经回报到我的头上来了！”

    这个故事告诉我们，一个人若是存心报复，自己所受的伤害会比对方更大。一个心中充满怨恨的人是永远都无法快乐的。

    古时候，有个叫陈嚣的人与一个叫纪伯的人做邻居。有一天夜里，纪伯偷偷第三章宽容豁达，仁心仁爱地把陈嚣家的篱笆拔起来，往后挪了挪。这事被陈嚣发现后，并没有大吵大闹，而是把自家的篱笆往后挪了一丈。天亮后，纪伯发现自家的地又宽出了许多，知道是陈嚣在让着他。他心中很是惭愧，主动找到陈嚣，把多侵占的地统统地还给了陈家。

    学会宽容，学会大度，是我们每个人生活中的一件大事，整天被不满、怨恨心理所控制的人是最痛苦的人。学会宽容，也就是学会了爱自己。生活中有许多事当忍则忍，能让则让。

    宽容不是怯懦胆小，而是体谅他人。宽容是给予，是奉献，也是人生的一种智慧。

    每一个人都会为他自己的错误付出代价。能够记住这点的人就不会跟任何人生气，不会跟任何人争吵，更不会辱骂别人、责难别人、触犯别人、怨恨别人。能够宽容他人的人，愉快地和各种人相处，同时也可以反映出自身的人格修养和广阔胸襟。

    以诚对谎，唤醒良知

    如果一个人的社会地位、权力手段、经济能力尚未强大到一定程度，或者你面对的对象并非心地厚道、性格善良之辈，你不必看这一节。你照法行来，会被人认为愚昧、软弱、好欺负而屡遭伤害与侵犯，就像一个强者对弱者说“我将原谅你”，那是宽厚，而如果一个弱者对强者说“我将原谅你”，则显得可笑了。

    同样的道理，两个互相对峙的对手如果彼此身后都有足够的空间供他们退让，那么，当对方向你逼近的时候，你进退得宜，退一步、退两步都没有什么危险。相反，如果你是站在悬崖边上同人对峙，你没有后退的余地，退一步就意味着毁灭，意味着摔死在悬崖下。

    当他人以谎言对你的时候，如果他的谎言将危及你的根本利益，你自然应该毫不留情地予以回击。

    但事实上，在现实生活中我们面临的大部分谎言并没有达到生死攸关的地步，以牙还牙、以毒攻毒的方式于事情的解决并没有明显的好处，甚至可能会导致“两虎相斗，必有一伤”或“两败俱伤”的结局。

    所以，面对谎言，我们可以用另一种高明的办法来处理它。这种方式不仅可以使自我的品行和灵性不会受到损伤，而且可能唤醒另一个良知与觉悟，这种方式就是对人宽厚、对己严格、以诚对谎的方式。用这种方式对待下属，将使下属对你产生崇敬的心情，进而更加忠实于你。

    有这样一位公司主管，他给手下布置工作时，把完成的时间、完成的情况、报酬都规定得一清二楚。由于不可抗拒的原因，时间到了，该完成的工作却没有能完成。手下的人听说上司为人严厉，觉得如果如实汇报完成情况，很可能受到他的严厉责备，于是大家便合伙对他撒谎，虚报了一个数字。

    此时，公司发生了一件事故，他已料定大家不能在规定时间内完成任务，但汇报上来的结果却分明显示任务完成了。他心里颇有些怀疑，便私下里做了调查，发现大家串通起来撒谎骗他。他当时很生气，但过了一阵子他冷静下来想了一下，就不再生气了。摆在他面前的有两种处理方法。一种是按原则办事，毫不留情地揭穿谎言，对大家进行一定的处罚和教育。但这样一来，固然可以让大家知道他的厉害、他的明察秋毫，知道他不好糊弄、不好欺负，但同时，他的人缘可也就成了问题，让大家下不了台，他一个人成了众矢之的，大家会记住这一次羞辱，而在以后寻机报复。最可怕的是一群人抱成一团同自己作对，这样的局面无论对一个公司还是一个领导来说，都是应该竭力避免的。

    经过再三掂量，他决定用另一种宽厚的方式处理这个问题。在月末总结大会上，他对大家说：“我看了大家报上来的工作总结，那些数字让我感到很吃惊，由于这个月出现意外的市场波动，在我的预料中大家是根本无法完成任务的，不料大家还是按时完成了任务。我为大家感到高兴，也感谢大家的精诚合作。我已与其中的一些合作单位联系过，对他们给予我们大家的支持表示了感谢，他们也表示愿意继续同我们合作。”

    后来，他按当时协议规定的标准给员工支付了报酬。这位主管于是深得大家第三章宽容豁达，仁心仁爱的拥戴和尊崇，在以后的几年间，他同手下的一批人合作得非常好。

    这位主管教给我们一个非常明智而巧妙的以诚对谎的方法：

    第一，以一种宽厚与大度的方式对待下属的谎言，给别人保留了面子、自尊心和自信心，以此换来了下属对他的尊重。

    第二，用巧妙的方法暗示自己知道真相，只是不说出来罢了。当他说他“已同有关合作单位联系过”时，下属们肯定心里一沉，以为弄虚作假必定露馅，但不料他却虚晃一枪，马上拉回话题，不就细节再作纠缠。事实上，此时大家已清楚作为主管的他对真相已了如指掌，只不过不说罢了。

    第三，不但保留下属的情面，而且还给予鼓励，并且完全按当初的协议付给下属报酬，以此唤起下属的良心与义务。面对这样的上司，谁还好意思不努力工作，再次糊弄他呢？

    以诚恳、厚道的态度对待别人的谎言，既避免你陷入以恶抗恶的心态之中，也可以使你赢得他人的尊敬和感激，从而使你拥有良好的人际关系，成就自己的事业。

    假如我们以谎言去对付别人的谎言时，我们就不得不苦心孤诣、绞尽脑汁地去制造谎言；当我们以谎言取得成功的时候，我们在心灵和人格上也受到了污损；而谎言一旦失败，则是信誉扫地、众叛亲离，实在得不偿失。

    我们不能阻止别人造谎，但我们应克制自己不造谎，并尽可能对他人的谎言保持一种理解与宽容，用自己的真诚唤起他人诚实做人的信心和愿望！

    坦然面对生活

    生于尘世，每个人都不可避免地要经历凄厉的寒风、淋漓的苦雨，以及会遇到许多不尽如人意的事。对此，保持一种什么样的心胸，将直接决定你的人生轨迹。心胸豁达，以君子般的坦然应对一切，如此将会受益终生的。

    孟子说：君子之所以异于常人，便在于其能时时自我反省。即使受到他人不合理的对待，也必定先反省自己本身，自问：我是否做到仁的境界？是否欠缺礼？否则别人为何如此对待我呢？等到自我反省的结果合乎仁也合乎礼了，而对方强横的态度却仍然不改，那时，君子又必须反问自己：我一定还有不够真诚的地方。当反省的结果是自己没有不够真诚的地方，而对方强横的态度依然如故，君子这时才感慨地说：“他不过是个妄诞的人罢了。这种人和禽兽又有何差别呢？对于禽兽根本不需要斤斤计较。”这就是一个君子的心态。

    每个人都生活在人群中，有人的地方自然会有矛盾，有了分歧该怎么办？很多人都会对他人不服气，于是心浮气躁地与人争吵，非论个是非曲直不可。其实这种做法不明智，吵架又伤和气又伤感情，不值。只有保持一种宽容的心态，将大事化小、小事化了，才是上策。人际交往中切不可太认死理，有时装装糊涂于人于己都有利。

    事实上，按照一般常情，任何人都不会把过去的经历轻易地从记忆中抹去。就某些方面来讲，人们有时会有执念很深的一些事情，甚至会终生不忘。

    要知道，记忆中的怨恨心态如果死抱着不放，它就会越积越深，随时随地都可能反作用于自己。因此，为了避免招致别人的怨愤，尽量少得罪人，一个人行事需小心在意。

    《老子》中对如何不与别人发生冲突也作了阐述。

    有一次，有一个人去拜访老子。到了老子家中，看到室内凌乱不堪，心中感到吃惊。于是，他大声咒骂了一通扬长而去。翌日，又回来向老子致歉。老子淡然地说：“你好像很在意智者的概念，其实对我来讲，这是毫无意义的。所以，如果昨天你说我是马的话我也会承认的。因为别人既然这么认为，一定有他的根据，假如我顶撞回去，他一定会骂得更厉害。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”

    从这则故事中，我们可以得到如下启示：在现实生活中，当双方发生矛盾或冲突时，对于别人的批评，除了虚心接受之外，还要养成毫不在意的功夫。人与人之间发生矛盾的时候太多了，因此一定要心胸豁达、有涵养，不要为了不值得的小事去得罪别人。而且生活中常有一些人喜欢论人短长，在背后说三道四，如果听到有人这样谈论自己，完全不必理睬这种人。只要自己能自由自在按自己的第三章宽容豁达，仁心仁爱方式生活，又何必在意别人说些什么呢？

    俗话说：“家和万事兴。”推而广之，人和也万事兴。以豁达的心胸，坦然地面对生活，生活必将更加美好。

    大度容人，以德报怨

    豁达大度、胸怀宽阔是一个人有修养的表现。有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有度量的人，但人们都把那些具有像大海一样宽广胸怀的人看做是可敬的人。

    一个人是否具有“豁达大度”之心胸并非小事，它不但关系到自己的工作、学习乃至自己的生命和健康，而且关系到事业的兴衰与成败。

    我们生活在社会群体中，人与人之间发生矛盾、产生误解是常有的事。如何处理好这方面的问题，我们的祖先留下许多闪光的思想和可供借鉴的经验。明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”以宽厚的态度待人，并非软弱无能，而是自信的表现，是正义的行为。尤其是“以德报怨”的高风亮节，可以使人反躬自问，心悦诚服。史书上记载了许多“以德报怨”的感人故事。

    梁国有个叫宋就的人，在一个边县当县令，这县和楚国交界。梁国的边亭和楚国的边亭都种瓜。梁亭的人勤劳，多次浇灌，瓜的长势很好。楚亭的人很懒惰，不常浇灌，瓜长得不好。楚令因梁瓜长得好，恼恨自己的瓜长得不好。楚亭人也恼恨梁亭人比自己强，因此夜间就偷偷地去毁坏梁亭的瓜，把瓜藤都给糟蹋了。梁亭人发现后，就去请示他们的县尉，也想进行报复，偷偷地毁坏楚亭的瓜藤。县尉请示宋就，宋就说：“怎么可以这样干呢！和人结怨，是招祸的行径。人家对我们不好，我们对人家也不好，这是多么狭隘呀！你们若听我的教导，就每夜派人偷偷地去为楚亭浇瓜，不要让他们知道。”于是，梁亭人就星夜偷偷地去浇灌楚亭的瓜。

    楚亭的人早上到瓜地一看，都已浇过了，瓜的长势一天比一天好。楚亭的人很奇怪，就去注意观察，原来是梁亭人干的。楚国的县令听说了，非常高兴，就把这事报告了楚王。楚王听说后，感到很惭愧，就用重礼对梁王表示感谢，并请交好。

    《续汉书》中记载了曹腾的父亲曹阴“以德报怨”的故事：

    他邻居喂了头猪，长得和曹家喂的猪模样相似。有一天，邻家的猪跑丢了，他便到曹家来认，说曹家这头猪就是他家丢的那头猪。曹阴心里知道他搞错了，却不和他争辩，二话没说，就让他把猪牵走了。后来，邻家的猪又自己跑回来了，邻居这才知道弄错了，心中很惭愧，赶忙把猪赶还曹家。这时曹阴仍是二话没说，只是微笑着接受了。曹阴的态度和气量，对丢猪的邻居是一种无声的感染和教育。

    有的人遇事想不开，甚至为芝麻粒那么大点事，也吃不好饭、睡不好觉，自己折磨自己。其实每一个人都应培养自己豁达大度的美德。

    理解别人，顾全大局

    在我们现实生活当中，每一个人都有自尊心。在受到不公平待遇的时候，有的人能忍，而有的人会当场爆发，这是因为每个人的性格都是不一样的。但凡是涵养高的人都不会马上发泄出来，因为他们能权衡利弊，理解别人，从而不和别人一般见识。

    “海纳百川”的大气是我们每个人必备的素质。毛泽东生前就特别注重教育我们党的干部要“谦虚谨慎，戒骄戒躁”，说白了也就是尊重和理解他人。

    理解别人是要有博大的包容心的。当今的社会，在激烈竞争的社会大潮之中，每个人的面前都会出现坎坷和逆境，但是能够做到包容别人，理解他人的人，也一定能得到别人的尊重。

    郭子仪扫平安史之乱后，成为复兴唐室的元勋。唐代宗非常敬重郭子仪，将女儿升平公主嫁给郭子仪之子郭暧为妻。第三章宽容豁达，仁心仁爱有一次小两口吵嘴，郭暧见妻子摆出公主的架子，一副目中无人、强迫别人为她做这做那的样子，便脱口而出说：“你有什么了不起的？不就仗着你父亲是天子吗？告诉你吧，你父皇的江山是我父亲打败了安禄山才保全下来的，我父亲因为瞧不起皇帝的宝座，才没当这个皇帝！”

    升平公主听到郭暧出此狂语，气得立即回宫禀报皇上。

    唐代宗听完女儿的投诉后，不动声色地说：“你是个孩子，有许多事你还不懂。你丈夫说的都是实情。天下是你公公郭子仪保全下来的。如果你公公想当皇帝，早就当上了，天下就不是咱们李家的了。”他劝女儿不要抓住丈夫的一句话，乱扣“谋反”的大帽子，要和和美美地过日子。在唐代宗的劝慰下，公主消了气，主动回到了郭家。

    郭子仪知道这事后，吓坏了。他听说儿子口出狂言，几近谋反，即刻令人把郭暧捆绑起来，押解到宫中面见皇上，请皇上治罪。

    可是，唐代宗却和颜悦色，一点也没有怪罪的意思，反而安慰郭子仪说：“小两口吵嘴，话说得过了点，咱们当老人的不要认真了，不是有句俗话说‘不痴不聋，不做家翁’吗？装作没听见就行了。”

    郭子仪听了这番话，心里的石头落了地，感到非常高兴。

    身为皇帝的唐代宗不仅没有治郭子仪儿子口出狂言的罪，反而站在对方的角度上理解郭暧，顾全大局地去思考问题，是很值得赞扬的。学会理解，是一种智慧。西班牙学者巴尔塔沙·葛拉西安有句名言：智者尊重每一个人，因为他们知道各有其长，也明白成事不易。

    现实社会告诉我们，事业和生活具有多维性。有时候，理解是一个会心的微笑，能化解人的敌意；有时候，理解是一次主动的握手，能温暖人的心房；有时候，理解是一个真诚的姿态，能改变人的看法。应该看到，每个人都想要他人理解自己，也有愿望去理解他人。误解是单向的错误理解，持有太多无谓的偏见。理解是双向的心灵沟通，含有许多积极的共识。我们应少一点误解，多一点包容；少一点无礼，多一点尊重；少一点猜疑，多一点信任。

    常言道：“包容了别人的缺点也就是尊重自己的最好表现。”学会理解他人，尊重他人，经常用这个标准来要求自己，就能让我们结交下很多知心的好朋友，也使我们的人生增添许多的快乐和辉煌。

    在与朋友相处的过程中，只要相互能多给对方一些包容和理解，双方的感情也就会越处越深。反之，我们的朋友只能是越来越少。多给予别人一分尊重和理解，我们就会多获得一束灿烂的阳光。

    冲突面前，心平气和

    在这个大千世界里，每个人的生活方式都是不一样的，别人不可能按照自己的想法来思考问题，这就不可避免地会产生冲突和矛盾。有的人在冲突面前暴躁不已，甚至失去理智，而懂得包容的人则会头脑清醒、心平气和。

    平心静气，巧避锋芒，就是教我们要正视矛盾。认识现实，同时又要对现实持乐观豁达的态度。这样做，就可以容纳别人和自己不一样的观点，面对争执能够进行自控。

    唐太宗李世民重用魏征，以人为镜，开创了贞观年间的太平盛世，被称为善于纳谏的典范。但是魏征的直谏有时也让他很难堪。一次，唐太宗要去郊外狩猎，魏征进言道：“眼下时值仲春，万物萌生，禽兽哺幼，不宜狩猎，还请陛下返宫。”唐太宗兴趣正浓，坚持出游。魏征就站在路中央，坚决拦住去路。

    唐太宗怒气冲冲地返回宫中，见到皇后长孙氏，义愤填膺地说：“一定要杀掉魏征这个老顽固，才能解我心头之恨！”皇后柔声问明了缘由，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下！”唐太宗惊奇地问：“何事如此慎重？”皇后回答：“妾闻主明才有臣直，今魏征言直，由此可见陛下之明，妾故恭祝陛下。”唐太宗转怒为喜，这才打消了给魏征治罪的念头，冷静下来认真地分析了他的进谏观点。

    我们要学会包容那些意见跟我们不同的人，这样，日子就会变得很轻松。如果我们一心想让对方服从我们，不仅会得到反效果，还会让我们自己也很痛苦。第三章宽容豁达，仁心仁爱我们要学学怎样去包容对方。

    “水至清则无鱼，人至察则无徒”。包容是理解和沟通的桥梁。不懂得包容别人的不同观点，拒人于千里之外的人，常常处于孤立和被动的地位。包容是一种真诚和心境，而不仅仅是一种姿态、一种形式，更不是一块敲门砖。能够容纳别人的人必须拥有一定的修养，必须拥有大无畏的勇气。

    “海纳百川，有容乃大”，“大肚能容，容天下难容之事”。我们只要学会包容，才能广开言路，博采众长，运筹帷幄千里，决策驰骋万象。对别人的包容，更体现了我们的胸怀和气度。面对和别人的分歧，我们要以平静的心态听取不同的意见，包容他人不同于自己的意见，容纳他人对自己过错提出的建议，这样更是体现了我们一种过人的涵养和境界。

    对于别人的不同观点，我们要做到平心静气，不把自己的观点强加在别人头上。如何能平心静气呢？

    一方面要用平静的心情与他人交谈。在交流中发生意见分歧，一时难以得到统一时，不必急于要求达成一致意见，让别人服从自己的想法，要能够平心静气，运用智慧，巧避锋芒；另一方面根据别人的意见思考问题，站在别人的立场从多个角度思考，也许就能明白对方的思维模式，就会有新的发现。

    在冲突面前能够保持心平气和，能够容纳别人的不同观点，是一种修养。这样可以使自己的人格与情绪得到冶炼，从而使自己的心胸趋向博大。在冲突面前能够保持心平气和，也是一种智慧，可以使自己的视野变得更为深远。

    坦然面对生活中的不公平

    付出与回报的天平上总会出现不尽人意的误差，苦苦的追求换来的只能是一身的疲惫，挥洒的汗水总是换不来期待中的收获。这一切都是人生中挥之不去的，是人生竞技场上必不可少的基石。

    世上很难有公平的事，本来你想这样，事情偏偏与你的愿望背道而驰。即使你付出辛苦了，付出努力了，也不一定能获得回报。面对生活中不公平的人和事，不要过分强求。生活本是如此，只要懂得生活，包容生活，就会看淡生活中的不平事。

    一位小伙子遭到女友抛弃来请大师指点，他说女友还活得好好的，感到忿恨难平。

    大师问他为什么。小伙子回答：“我们在一起时发过重誓的，先背叛感情的人在一年内一定会死于非命，但是到现在两年了，她还活得很好，老天真是太没眼睛，难道听不到人间的誓言吗？”

    大师告诉他，如果人间所有的誓言都会实现，那人早就绝种了。因为恋爱中的人，除非没有真正的感情，全都是发过重誓的，如果他们都死于非命，这世界还有人存在吗？老天不是无眼，而是知道爱情变化无常。恋人之间的誓言在智者的耳中不过是戏言罢了。

    “人的誓言会实现是因缘加上愿力的结果。”大师说。

    “那我该怎么办呢？”小伙子问。

    大师给他讲了一个寓言：

    “从前有一个人，用水养了一条非常名贵的金鱼。一天鱼缸打破了，这个人有两个选择：一个是站在水缸前诅咒、怨恨，眼看金鱼失水而死；一个是赶快拿一个新水缸来救金鱼。如果是你，你怎么选择？”

    “当然赶快拿水缸来救金鱼了。”小伙子说。

    “这就对了，你应该快点拿水缸来救你的金鱼，给它一点滋润，救活它。然后把已经打破的水缸丢弃。一个人如果能把诅咒、怨恨都放下，才会懂得真正的爱。”

    小伙子听了，面露微笑，欢喜而去。

    实际上，绝对的公平是不存在的，世界不是根据公平的原则而创造的。但是我们即使遇到不公平的事，也不要怨天尤人。因为，怨也没有用，生活就是这样，有什么办法？生活就是这样，有时候没有道理可讲，有时候又似乎不近情理。当生活让你哭笑不得的时候，你不应该太过于抱怨，而是要看淡生活中的不公平才对。第三章宽容豁达，仁心仁爱在自然界中，豹吃狼，狼吃獾、獾吃鼠、鼠又吃……那些受到威胁的弱者永远处于不公平的地位。强者生存，弱者灭亡，优胜劣汰，没有公平可言。飓风、海啸、地震等等自然灾害对所有生命来讲都是不公平的。人类社会里，贫穷、战争、疾病、犯罪、吸毒等等不平等的现象此起彼伏。公平是神话中的概念，人们每天都过着不公平的生活。但是，快乐或不快乐，是与公平无关的。这并不是人类的悲哀，只是一种真实情况。

    生活也许并不是我们想象的那样美好，它对每个人都存在着偏心。有的人，从生下来就非常顺利，做什么都一帆风顺，没有什么坎坷，事业、爱情都让别人羡慕；而有的人，从生下来就注定是个倒霉蛋，生活的艰苦，事业的挫折，情感的失意，无不困扰着他，甚至有时连小小的愿望也难以实现。这很正常，这就是生活。所以不要对生活给予你的不公心存怨恨，尽快将它忘却吧！只有不断地抛弃烦恼，生活才会向你展露它最灿烂的微笑。

    用平和的心态对待欺骗

    假如生活欺骗了你，

    不要忧郁，不要愤慨！

    不顺心时暂且忍耐，

    相信吧，快乐的日子将会到来。

    心儿憧憬着未来，

    现在却总是令人悲哀；

    一切都是瞬息，一切都会过去，

    而那逝去了的，将重新变为可爱。

    这首《假如生活欺骗了你》，是19世纪俄国浪漫主义文学主要代表、现实主义文学的奠基人普希金的着名诗作。

    普希金对各种题材的写作都很擅长，他创立了俄罗斯民族文学和文学语言，在诗歌、小说、戏剧乃至童话等文学各个领域都给俄罗斯文学提供了典范。普希金还被高尔基誉为“一切开端的开端”，他还被人们称为新英格兰的农民诗人。虽然普希金出身贵族家庭，但由于他受到当时爱国思潮和进步思想的影响，结交了一些未来的十二月党人为朋友并写了诸如《自由颂》《致恰达耶夫》等大量的政治抒情诗，歌颂自由、进步，并反对封建农奴制，抨击暴君专制，因而被沙皇流放到了高加索。

    在普希金被沙皇流放的日子里，俄国革命如火如荼，而他却被迫与世隔绝。在这样的处境下，他没有因此丧失希望与斗志，他热爱生活，包容生活对他的不公，执着地追求自己的理想。在普希金看来，光明必然会到来，正义必然会获得最终的胜利。

    事实上，当生活欺骗了你时，不要悲伤，不要心急。在苦恼之时要善于忍耐，一切都会过去，未来是幸福、美好的。生活中不可能没有痛苦与悲伤，欢乐不会永远被忧伤所掩盖，快乐的日子终会到来的。

    积极乐观的人生态度不仅是普希金的人生经验的总结，也是生活的真谛——太多的人因为生活的困顿和命运的不公而悲观和抱怨不已，但抱怨无济于事。唯有包容生活对我们的欺骗，怀着积极而上进的心态，才能在困境中前进。

    生活中的很多人，当他们迷失了方向的时候，总是抱怨家人，抱怨社会；当他们失意不得志的时候，总是抱怨生活欺骗了他们。

    生活真的欺骗了我们吗？其实不然。所谓“生活欺骗了你”，实质上是说，当我们遭遇欺骗时，没有用平和包容的心态去面对。生活并没有欺骗我们，而是让我们在坎坷和逆境中学会了坚强和自立。

    张海迪自幼丧失行走能力，似乎注定了她不会有所作为。在很多人看来，她是个被生活欺骗的可怜人。但是她却在走，用手，用轮椅，用自己火热的心，走过了那条崎岖的生命之路，用自己的行动包容了生命对她的不公正的待遇。

    事实上，生活并没有欺骗她，却造就了她。而另有一种人，在生活中遭受一点点伤痛，就大叹命运的不公。他们或许在一贫如洗中挣扎了一生，或许在低第三章宽容豁达，仁心仁爱低匐匐中潦倒了一生，或许在壮志未酬中忧郁了一生，最后也自以为在生活的欺骗中黯然死去。也许上天给予我们的天赋并不一样多，但我们却可以给自己造就一颗坚韧的心。别沮丧，生活面前众生平等。生活不会欺骗我们，它只会磨砺我们，让我们变得更坚强。

    包容缺陷，努力生活

    生活中，总有一些人，尤其是一些身体有缺陷的人，认为别人所有的种种幸福是不属于他们的，以为他们不能与那些身心健康、知识渊博的人相提并论，总以为从此以后世界上种种最美好的东西就与自己无缘了，从此开始自暴自弃，陷入自卑自怜中。

    其实，在这个世界上没有任何一个人是完美的。世上的每个人都如同被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。因此，要学会包容自己的缺陷，勇敢地面对自己的缺陷，并将这些缺陷化作自己前进的动力。唯有包容缺陷，才能促使我们把缺陷转化成为奋斗的动力。

    “上帝，为什么要这样对我？难道是我做错了什么吗？我看不到树木，看不到小鸟，看不见颜色，我什么都看不见，我还能干什么？”当威廉双目失明的时候，他常常这样悲伤地问自己。

    每个亲人、朋友以及许多好心人，当知道威廉双目失明之后，都细心地关怀他，照顾他——当他过马路的时候，也会有人来搀扶他；当他坐公共汽车的时候，总是有人为他让座。但威廉把这一切都看成是别人对他的同情和怜悯，他不愿意一直这样被同情、怜悯。

    直到有一天，一件事情改变了威廉悲观的人生态度。那天，他来到了附近的教堂里，高斯神父亲切地对威廉说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜爱他的芬芳。”

    “我真的是上帝咬过的苹果吗？”威廉疑惑地问高斯神父。

    “是的，你不是上帝的弃儿。但是上帝肯定不愿意看到他喜欢的苹果在悲观失望中度过他的一生。”高斯神父轻轻地回答道。

    “谢谢你，神父，您让我找到了力量。”威廉高兴地对神父说道。从此他把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。

    事实上，许多先天有缺陷的人之所以能取得成功，关键就在于他们能够包容自己的缺陷，包容促使他们把缺陷转化成为奋斗的动力。世界上没有十全十美的东西，也没有十全十美的人。有缺陷的人并非是一个无用的人，缺陷只是一个方面，每个人都可以在另一方面发现自己的优势。

    没有人是完美的，每个人都会有缺陷，千万不能“破罐子破摔”，只要学会包容缺陷，用心珍惜，扬长避短，人生的另一面照样可以盛开花一样的美丽。

    赖斯利说：“人生的意义不在于拿到一副好牌，而在于怎么样打好一副烂牌。”缺陷不一定都是坏的，有可能就是我们的长处和优点。只要会利用，可能还会给我们带来意想不到的收获。因此，要正视缺陷，包容缺陷。艰苦的日子总有结束的时候，心中充满希望，并继续为生活而努力的人，才能享有新的生命。

    避免将所遇问题尖锐化

    现实生活中，我们为了轻松地工作和生活，要理智地处理各种不愉快，不能任意地放纵自己的感情，因为我们毕竟不是为了生气而生活，并且生气损害健康，极度的气愤还有可能导致人死亡。

    容易生气的人比心胸宽阔、不爱计较的人的寿命短，这是科学家经过研究而得出的结论。如果把人呼出的气体导入到一种液体里，平静时液体无明显变化，生气时液体会变得浑浊不清。研究还表明一个人如果生五分钟的气，并不亚于两公里长跑所消耗的体能。第三章宽容豁达，仁心仁爱面对生活，我们多少会有点疲惫不堪，但我们一定要善于调理和控制自己的情绪，把生气这种不良情绪消灭在我们的日常生活中。

    德国学者康德说过：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”的确，很多人遇到一点儿不顺心的事便火冒三丈，怒不可遏，这样非但解决不了问题，还会影响自己的心情，让问题尖锐化。

    我们会遇到不同的困难，但是困难不是生活的全部。我们也不是为了生气而生活，因生气而做出让自己后悔的事情是很愚蠢的。碰上了让自己生气的事，先学会说“没关系”，遇到让自己生气的人，别忘了提醒自己，每个人都有根据自己的选择来行事的权利。遇上了特别令人气愤的事，也要“戒”字当先，戒除恼怒。

    唐代着名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回，他临行前吩咐弟子看护好他十分喜爱的数十盆兰花。一天深夜，狂风大作、暴雨如注，由于一时疏忽，弟子们当晚将兰花遗忘在户外。第二天清晨，弟子们惊呆了：眼前是倒塌的花架、破碎的花盆和狼藉遍地的兰花。

    几天后，慧宗禅师返回寺院，众弟子忐忑不安地上前迎候，准备领受责罚。得知原委后，慧宗禅师泰然自若，神态依然是那样平静安详。他说：“当初，我可不是为了生气而种兰花。”

    这就是着名的“不是为了生气而种兰花”的故事。这个故事就是告诉我们，不要对一些小事斤斤计较，耿耿于怀。包容那些让自己生气的事物，不要为了生气而生活，那样生命是短促的。用包容的心去面对让自己生气的事，毕竟生气是解决不了任何事情的，不要认为生气是正直、坦率、豪放性格的表现。退一步也不意味着懦弱，反倒是化解矛盾的良策。如果由此冰释前嫌，换得的是云消雾散，海阔天空，那样何乐而不为呢？

    那么，既然知道了生气对自己的生活没有好处还有损健康，容易引发悲剧，我们就应该学会控制自己，尽量做到不生气。

    夕阳如金，娇月如银，生活中的幸福快乐还没享受完，哪还有时间花在生气上呢？我们要学会不生气，养成开朗乐观的好性格，做一个有头脑、有理智的人，去包容人生的不平事。让我们记住：笑看人生，养成不为小事而生气的性格，用乐观的心态去诠释生活，让我们生活的每一天都过得快乐而充实。

    乐善好施，助人为乐

    在这个物欲横流的时代，人们在情感上更需要新的支柱，不是利益，而是对他人的关心，对社会的责任感。

    济难救急，助人为乐，可以说是人世间最美好的情感。在帮助他人、造福民众的义举、善举中，助人者、造福者无疑会有一种情感的升华，得到一种精神上的慰藉，获得一种心理上的满足，这应该算是心灵上的最大幸福。

    富翁中不乏乐善好施者，他们常常热心于公益活动和慈善事业，常常投资或提供赞助资金，修建育婴堂、孤儿院、老年福利院，为残疾者办福利工厂等。在各种捐资助款的慈善活动中，在各种赈灾义演的场合里，我们随时都可以看到他们活跃的身影，富翁们往往会慷慨解囊，一掷千金。这一切，似乎与一些人心目中富翁们大都是些精明的吝啬鬼的形象大相径庭，因为巴尔扎克笔下的葛朗台那种什么都舍不得吃、什么都舍不得穿、什么都舍不得用，满脑子只是攒钱想法的吝啬鬼形象，至今还存留在个别人的头脑里。

    其实，现代富翁们的行为是很可理解的。理财的精明与乐善好施并非必然的矛盾，这是两种完全可以统一起来的优秀品质。前者表现的是致富能力上的品质，后者表现的是对待金钱的态度。前者不能决定后者，但可以为后者提供财富上的支持；而后者则体现出一种博大的仁爱之心，为前者寻找到一条使用金钱的最好出路。

    当然，我们并不否认也有为富不仁的富翁，但这毕竟是个别现象。

    在一份调查报告里，我们可以看到在733位百万富翁一年的30项活动的排序表中，“参加社区或城市活动”和“为慈善事业筹集资金”就高居第三位和第五位。这说明了什么呢？说明公益活动、慈善事业在他们的生活中占据着相当重要的地位。第三章宽容豁达，仁心仁爱以韩国现代企业集团的首脑郑周永来说，他从一个一无所有的穷小子，赤手空拳打下503亿美元资产的江山，一跃而成为世界瞩目的超级大亨、财界巨头，但他在日常生活中却出奇地“小气”：一条裤子可以穿上好几年；衬衫直到领子、袖口磨破了才换新的；一只旅行皮箱能用十几年，直到把手坏了才换新的。他没有自己的专用餐厅，经常在员工餐厅里与职员们一起用餐。他的办公室朴实无华，墙上只挂了一幅韩国国花的绘画和一幅“淡泊以明志”的字轴。他对六个弟妹、九个子女的管教也非常严格，要求他们都像他那样，过一种俭朴的生活。

    然而，就是这样一位严于律己、崇尚俭朴的亿万大富翁，在对待公益事业、慈善事业上却是豪气冲天，大把大把的钱花起来毫不痛惜。1977年，他把自己拥有的“现代建设”的50％的股票捐了出来，建立了“峨山社会福利事业基金会”，还出资创办了医院、幼儿园等社会福利事业，充分显示出了他的仁爱之心。

    有人或许会说：“不能以钱的多少来衡量爱心，很多并不富裕的人也有爱心，也在以他们微薄的财力帮助别人。”我们完全承认这样的说法，也丝毫没有在爱心上区别高下的意思。普通人的爱心和富翁的爱心一样，都是值得人称道的。所以，只要打算做个乐善好施的人，不论你贫穷还是富有，你将都会得到幸福。

    人在一生中，不会总是遂心如愿，平安无事，谁都难免遇到一些急难，谁都可能一时陷入困境。当别人有困难的时候，及时救助，雪中送炭，这就是济人之难的善举。

    据史书记载，宋朝苏轼在钱塘做官时，审理过一桩欠钱2万而不还的案件。被告以制扇为业，因阴雨连绵，天气凉爽，扇子卖不出去，实在无力偿还。苏轼便挥笔在被告的20把夹绢做的白团扇上面或写或画，然后让被告拿去卖掉。时人仰慕苏轼的书法绘画，争着以1000钱的价钱买一把，转眼间团扇就卖完了，从而使被告还清了所欠的债务。

    着名画家李苦禅从山东来到北京拜齐白石为师。他客居在寺庙里，每天到北京艺专去听课。苦禅学业上虽有长进，但生活却无保障，只得租一辆人力车，课余时间拉客挣点钱糊口。白石老人知道后，责备说：“你生活困难为何不告诉我？”随即叫他搬到自己院内的一间厢房里住。之后，白石老人又挑选了苦禅的一些画，亲笔题款后送书画店卖掉，以资助苦禅学画。

    1933年夏天，傅抱石去拜访南京中央大学艺术系教授徐悲鸿。徐悲鸿看了傅抱石刻的图章和作的画后，觉得他很有前途。交谈中得知，傅抱石眼下只能在小学里替人代课谋生。徐悲鸿认为他应该去留学深造，就为此热心奔走，还捐出了自己的画，终于筹到一笔钱，使傅抱石得以成行。

    济人之难，救人之命，解人之危，扶人之困，排人之忧的善举，充分体现人们的美好意愿。因此，自古以来，人们颂扬它，把它比作滋润禾苗、能救万物的“及时雨”。

    随着时代的发展，社会的进步，中华民族济人之难的美德得到了进一步发扬。今天，一人有难，大家相帮，一方有难，八方支援的良好社会风尚，犹如普降神州大地的及时雨，洒向人间片片情。

    1960年2月2日晚，山西平陆县61名民工食物中毒，急需特效药1000支二巯基丙醇。由于平陆县和附近各地没有这种药，县里只好于2月3日下午4时打电话向北京求援。为了抢救61名民工的性命，有关的各个部门，有关的许许多多人，争分夺秒，克服种种困难，于当日夜11时多，将药品空投到平陆，使61名民工化险为夷。从平陆县打电话向北京求援，到药从天而降，这复杂辗转的全部过程只用了7个多小时！这惊人的高效率，不正是济人之难精神的生动体现吗？

    1991年夏，我国部分省区发生了百年不遇的特大洪涝灾害。洪水无情人有情，一场规模空前的赈灾活动，在华夏神州、在炎黄子孙所在的世界各地展开了。中国国际减灾十年委员会接收救灾捐赠办公室，源源不断地接到从祖国四面八方捐赠来的钱和物。与此同时，港澳台同胞、海外侨胞，也举行了形式多样、场面热烈的赈灾活动。其中，香港数百位演员于7月27日下午至深夜，进行了长达7个小时的大型义演，其情其景，令人感奋！

    我们应该努力在社会实践中培养自己济人之难的品格。要自觉地济人之难是很不容易的，只有平时注意加强正义、勇敢、善良等诸方面的品德修养，才能自觉地济人之难。

    济人之难，就是要与他人同甘共苦，心里装着他人冷暖。有时需要自己节衣缩食去帮助他人。如果“待有余而后济人”，必无济人之日。第三章宽容豁达，仁心仁爱济人之难，需要有奉献精神。济人之难就不希冀他人回报自己。华罗庚说得好：“人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”

    付出时不要总想着回报

    “施恩慎勿念，受施慎勿忘”，这是前人给我们留下的施惠勿念的古训。先贤们为我们留下了许多“施惠与人不求回报”的动人事例。晋人所撰《神仙传》上记叙了一个耐人寻味的故事：

    三国时候，东吴人董仙卜居庐山，以医为业，给人家治病，他不向患者要金钱报酬，也不记患者的名字，只求患者回去后栽种杏树。治好轻病的栽一棵，治好重病的栽五棵。若干年后，共栽得杏树10万棵，绿荫成林，造福子孙后代。所以人们后称杏树为“董仙杏树”。

    董仙为别人做了好事，不是要受惠者给自己以恩谢，而是要求受惠者为他人、为社会做好事。

    “施与人者勿望回报”，这是施惠勿念的本质要求。清代人冯班说得好：“为惠而望报，不如勿为，此结怨之道也。”意思是：给予别人恩惠却又希望得到别人报答，还不如什么都不给，否则反而会因此与别人结下怨恨。所以，施惠图报乃人际交往之大忌。

    施惠勿念，应培养自己“为善不欲人知”的道德情操。一个发自内心的真诚施舍，不是为了扬名，而是真诚相助。这样的施惠者，自然不会有求于对方回报的念头。这是一种崇高、无私、真诚的人生境界。

    要做到施惠勿念，还要培养“有德不必望感”的思想品格。清人在《古今药石》中说：“我有德于人，不必望感。”意思是说，我对别人有恩德，不应该希望对我感恩戴德。《菜根谭》中也讲：“为善而急人知，善处即是恶根。”其意是说，一个人做了一点善事就急着让人知道，就证明他的做善事只是为了贪图虚名的赞誉，这种怀着个人目的才去做善事的人，在他做善事的同时就种下了伪善的祸根。要塑造自己有德不必望感的品格，树立多行善事而不求回报的风格，这是道义的要求，是人类进步的标志。施惠勿念主要讲的是对人施恩后不要念念不忘，而要把这种精神扩展到对社会的奉献，那就升华到了一种无私奉献的境界。有这样一个故事：

    一个官吏下乡巡视，看到一位白发老翁弯着腰正在种植松树幼苗。官吏好奇地问：“你这样大的年纪，种这么小的幼苗对你有什么用呢？”老人说：“我知道一株松树要成材至少要50至100年之久，我不可能看到这些树苗长大成林，但一个人做事不能只是为了给自己得到好处，应该为将来和社会进步考虑。”官吏听后很感动，轻轻给他鞠个躬走开了。此后，他兢兢业业，在任上为百姓谋福利。

    人这种施恩与人不求回报的品格，不正是我们今天所倡导的无私奉献精神吗！

    我们应该把古人讲的“施惠勿念”作为今天待人处世的座右铭。一个人能施惠于人，本来是件好事，但如若责其回报，不仅原来的好意将灰飞烟灭，且表现了自己人格的低下。高尔基说得好：“要知道‘给’永远比‘拿’更愉快。”

    乐善不倦，善言善行

    念头，有是非之分、正邪之分、善恶之分。善念，就是善良的念头。善念，是万善之门，从这里可以走向人生的制高点；恶念是万恶之源，从这里可以滑入恶的深渊。

    善念不是先天的，它是在道德教育、环境熏陶和社会实践中逐渐形成的。

    善念来源于崇高的信念。信念是一个人对某一事物、主义、学说、理论、思想或宗教的信奉与尊崇。信念是人们言行的指南，是人生杠杆的支点，是支撑理想大厦的精神支柱。我们的信念，是追求真理、追求正义、追求光明、追求真善第三章宽容豁达，仁心仁爱美，追求和献身于美好的事业。这样的信念一经在人们的头脑里生根，它就会成为人们的善念之源。

    善念来源于正确的善恶观。善恶观是指人们对善恶的本质、起源、标准以及善恶评价的依据等问题所持的观点和态度。一个人对善恶的无知是误入迷途最主要的因素。一个人只有树立了正确的善恶观，才能分清什么是善，什么是恶；才能抑恶扬善，走向光明。我们的善恶观，以广大人民的最大利益为善的标准，与之符合则为善，与之违背则为恶。这种善恶观的确定，就会强化自己为人民服务的善念，就会使自己的心中常存善念。

    善念来源于“思无邪”的心理自觉，要做到“思无邪”，最重要的是克服怎么自利的邪念。只有“思无邪”，才能善念生；只有善念生，才能德行正。

    善念来源于后天的实践。善恶观念不是先天就有的，而是人们在后天的实践中形成的。善念是宝贵的，然而，只有经过实践把善念转化为善行的时候，才能实现善念的社会价值。因为善念是根，善言是花，善行是果。

    要做到常存善念，就要经常自思内省，排除邪念。

    常存善念，贵在自觉；克服恶念，贵在坚决。要做到这点必须开展积极的思想斗争，以是克非，以正克邪，以善克恶，把恶念、恶行消灭在萌芽状态之中。

    常存善念，是一个人善言善行的思想根基，是一个人的崇高美德。有了这种美德，就可以乐善不倦，以善为宝，嫉恶如仇，从善如流。

    拥有一颗善良的心

    仁爱之心，是人类生存和社会发展最基本的精神力量。爱心能融化人的孤独感和分离感，能使人与人的关系和睦温馨，能打破人们心中的“围墙”，是建立和谐人际关系的纽带。

    世界不能没有爱，爱对于我们就像空气、阳光和水。爱是一宗大财产，是一笔宝贵的资源，拥有了这种财产和资源，人生就会变得富有、幸福，人生就会步入成功的顶峰。

    真正的爱乃发源于心。换言之，爱是从圣洁之心、善良之心、无伪之心生长出来的，是从高尚人格中生长出来的。

    从前有个国王，十分疼爱他的儿子。这位年轻王子的欲望和要求都能得到满足。父王的钟爱与权力，可以使他得到一切他想要的东西，尽管如此，他却常常眉头紧锁、面容戚戚。

    有一天，一个魔术师走进王宫，对国王说：“我有方法使王子快乐，把王子的戚容变作笑容。”国王很高兴地说：“假使能办到这件事，你要求任何赏赐，我都可以答应。”

    魔术师将王子领入一间私室中，用白色的东西在一张纸上涂了些笔画。他把那张纸交给王子，让王子走入一间暗室，然后燃起蜡烛，注视着纸上呈现些什么。交代完魔术师就走了。

    这位年轻的王子遵命而行。在烛光的映照下，他看见那些白色的字迹化作美丽的绿色而变成这样的几个字：“每天为别人付出一点爱心！”王子遵照魔术师的劝告去做，很快就成了王国中最快乐的少年。

    一个人的生命，有助于他人，充满喜悦、快乐，才有价值和意义。那种对人人付出爱心的习惯和对人人抱着亲爱友善的精神所产生的喜悦和快乐，才能称为幸福。我们只有有所“给予”，才能有所取得，我们的生命才能生长。

    有一次，一位哲学家问他的一些学生：“人生在世，最需要的是什么？”答案有许多，但最后一个学生说：“一颗爱心！”那位哲学家说：“在这‘爱心’两字中，包括了别人所说的一切话。因为有爱心的人，对于自己则能自安自足，能去做一切与己适宜的事，对于他人，他则是一个良好的伴侣和可亲的朋友。”

    一颗善良的心，一种爱人的性情，一种坦直、诚恳、忠厚、宽恕的精神，可以说是一宗巨额财产。百万富翁的财产，若与这种丰富的财产相比较，则是区区不足挂齿了。怀着这种好心情、好精神的人，虽然没有一文钱可以施舍他人，但是他能比那些慷慨解囊的富翁行更多的善事。

    假使一个人能够大彻大悟，能尽心努力地为他人服务，为他人付出爱心，那第三章宽容豁达，仁心仁爱他的生命就更有意义。最有助于人的生命发展的，莫过于从早年起就拥有爱心以及养成懂得爱人的“习惯”。

    尽管大量地给予他人以爱心、同情、鼓励、扶助，因为那些东西，在我们本身是不会因“给予”而有所减少的。我们把爱心、善意、同情、扶助给人愈多，则我们所能收回的爱心、善意、同情、扶助也愈多。

    人生一世，所能得到的成绩和结果常常微乎其微，此中原因，就是在爱心的给予上显然不够大方。我们不轻易给予他人以我们的爱心与扶助，因此，别人也“以其人之道，还治其人之身”，以致我们也不能轻易获得他人的爱心与扶助。

    常常向别人说亲热的话，常常注意别人的好处，能养成这种习惯是十分有益的。人类的短处，就在于彼此误解、彼此指责、彼此猜忌，我们总是盯着他人的不好、缺憾、错误的地方而批评他人。假使人类能够减少或克服这种误解、指责、猜忌，能彼此相互亲爱、同情、扶助，那么梦寐以求的欢乐世界就能够盼望了。

    我们大多数人都是因为贪得无厌、自私自利的心理，以及无情、冷酷的商业行为，以至于爱心被蒙蔽，只能看到别人身上的坏处，而看不到他们的好处。假使我们真能改变态度，不一味去指责他人的缺点，而多注意一些他们的好处，则于己于人均有益处。因为有了我们的发现，他人也能自觉到他们的好处，因此得到兴奋与自尊，从而更加努力。假使人们彼此间都有互爱的精神，这种氛围一定可以使世界充满爱和阳光。

    忘掉仇恨，忘却报复

    印度着名的文学家泰戈尔曾经说过一个故事：

    一位画家在集市上卖画。一天，他看到不远处前呼后拥地走来一位大臣的小少爷。画家明白这位大臣在年轻时曾经将自己的父亲欺辱、迫害得忧郁致死，画家的心里不由涌起一阵仇恨的情绪。然而这位小少爷并不知道这一切。

    这位小少爷被画家的作品深深吸引住了，他在画家的作品前流连忘返，不忍离开，他相中了其中一幅。画家却用一块布将那幅画盖住，还声称不卖给他。这位小少爷是位痴情任性的人.对那幅画始终难以割舍，不能忘怀。从此以后，这孩子由于想得到这幅画而得了心病，日渐憔悴。

    最后，他父亲出面了，表示愿意给这幅画付一笔高价。但是，画家宁可将这幅画挂在他画室的墙上，也不愿意出售。他黑着脸坐在画前，自言自语地讲：“这就是我的报复。”

    每天清晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一方法。可是，渐渐地，他觉得这些神像和他以前画的神像的形态日渐相异。这让他苦恼不已，他费尽心思地找缘由，却毫无所获。后来，有一天，他惶恐地丢下手中的画，蹦了起来：他画好的神像的眼睛，竟然是那位大臣的眼睛，连嘴唇也是那么的相似。他将画撕碎，高喊道：“我的报复怎么又回报到我的头上来了！”

    就如家鸽总会回家一样，报复也总会回到自己的头上。生活就是这样，面对他人的伤害，故意的报复结局常常并不乐观。最终的结果与其说是报复了自己的敌人，不如说是更深地伤害了自己。

    生活中，谅解能够产生奇迹。谅解能够挽回感情上的损失，谅解就像一个火把，能照亮由怨恨复仇心理铺就的道路。

    “宽容中包括人生的大道至理，没有宽容的生活，像在刀锋上行走。孩子，假如美德能够选择，请先将宽容挑选出来吧！”富兰克林曾这样谆谆教诲人们。美国前总统林肯也曾对宽容做过十分恰当的诠释。林肯对政敌从来以宽容着称，后来引发了一位议员的不满，这位议员讲：“你不应该试图与那些人交朋友，而应当消灭他们。”不料，林肯微笑着回答道：“在他们变成我的朋友时，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”多么智慧的回答！一个人用宽容把敌人转化为朋友，一个人用宽容换来自身内心的豁达，难道说他不是将最好的留给了自己吗？事实上，生活中更多的时候，宽容的受益人不是被宽容者，而是宽容者本身！报复他人无疑也在报复自己，由于报复的同时，自己的心灵也难以解脱！换句话说，宽容他人无疑也是释放自己！

    报复是把双刃剑，在伤害他人的同时，也能划伤自己。人非圣贤，要去爱第三章宽容豁达，仁心仁爱自己的敌人或许真的有点强人所难，但出于自身的健康和幸福考虑，学会宽容敌人，甚至忘掉仇恨，也不失为是一种明智之举。

    拥有海纳百川的胸襟

    第二次世界大战期间，有这样一支部队，在森林中遇见敌军，经过一场激战，有两名来自同一个小镇的战士与部队失去了联系。他们俩相互激励，相互安慰，在森林里艰难前行。十多天过去了，仍然没有联系上部队，他们靠身上仅有的一点鹿肉维持生命。又经过一场激战，他们灵巧地避开了敌人。刚刚脱离危险，走在后面的那个竟然向走在前面的安德森开了枪。子弹打在安德森的肩膀上，开枪的战士吓得语无伦次，他抱着安德森止不住泪流，嘴里一直念叨着自己的母亲。安德森碰到开枪的战士发热的枪管，怎么也想不通自己的战友会向自己开枪。但当天晚上，安德森就原谅了他的战友。

    随后，他们都被部队救了出来。此后的30年里，安德森佯装已忘了此事，也从不提及此事。安德森后来回忆起这件事时说，战争太残酷了，我明明知道向我开枪的就是我的战友，知道他是想侵占我身上的鹿肉，但我理解他为了他的母亲而想活下来。直到我陪他去祭奠他的母亲的那天，他跪下来求我谅解，我没有让他说下去，并且从心里真正原谅了他，我们又做了几十年的好朋友。

    宽容就是以宽广和包容的心态，去面对人和事，宽容自身包含着谦逊。俗话说，满招损，谦受益。宽容不但是一种与人和谐相处的品质，一种时代推崇的品德，更是吸纳他人优点、充实自我价值的良好道德品质。“宰相肚里能撑船”，如果想做一个能位于一人之下、万人之上的人，一定得拥有一个必然的基础，那就是拥有一颗和常人不一样的宽容之心。一个人要想成功，只有事事多为别人着想，将心比心，设身处地为别人着想，原谅别人，这样才会得到更多人的原谅和支持，梦想才会成为现实。

    心态的培养，主要在于把自己视为是一个普通的人，把自己视作是社会中的一分子，想到能与别人相处共事是一种幸福的缘分，努力排除以自我为中心的心理倾向，对世界心存感恩，想到他人的长处和好处，让你的宽容心的波长和别人的波长相符。只有通过这种心的“广播电台”，你才能和别人互换信息和建议，并化敌为友，增加你人生中的朋友和伙伴。宽容和爱，这种人生情感只要肯付出给别人，自己最终也会得到回报。

    宽容别人，事实上是为了得到别人对你更多的宽容和谅解。当你拥有海纳百川、有容乃大的心态时，你就能学习他人的优点，弥补自己的不足。那时，你的人生也会变得异常宽阔。

    客观面对他人的评价

    两个同在纽约逗留的朋友，谈到他们的观感，一个说纽约是全世界最浪漫的地方，他希望能有机会长住，另一个人却说纽约是人间的地狱，他不想在那里多待一天。

    为什么他们对纽约的感觉差别这么大呢？

    喜欢纽约的说，在他下飞机之后，朋友先带他到皇后区的住宅休息了一会儿，并叫计程车去大都会美术馆，并在美术馆对面用餐。随后从中央公园走到繁华的第5街，沿路有川普大厦、美丽的竹林庭院，转过洛克菲勒中心的溜冰场，又爬上帝国大厦的顶楼，观赏曼哈顿的夜景，随后叫车回家。

    厌恶纽约的则说，他下飞机之后，朋友用计程车把他送到42街附近的一家旅馆，再带他由中央车站乘地铁到自然历史博物馆，而后坐地铁到下城用餐，又去世界贸易大楼顶层观赏曼哈顿风景，又去时代广场逛了成人商店，而后把他送回旅馆。

    他们对纽约的感受为何有那样大的区别呢？尽管接待的朋友都花了不少钱，也都带他们逛了世界最有名的博物馆和最高的建筑。可是前者住在安宁的住宅区，看到的是幽静的中央公园、繁华的商场和干净的街道，后者却见到了脏乱的地铁、杂乱的地下城、藏污纳垢的时代广场，且忍受了旅馆附近的杂乱。

    问题是：如果没有机会再到纽约，这种观感就可能在他们的心中保存一辈子。因为是他们亲眼所见、亲身所感，因此每当他们谈到纽约，那好极了与坏极了的评价，必是斩钉截铁的。

    我们不是时常听人肯定地说“某人是好人”或“某人坏透了”之类的话吗？他们也是亲眼所见、亲身所感，可是假如以纽约的例子来想，你觉得他们说的对不对呢？

    在与人相处的时候，犯这种以偏概全的错误的人真的不少！

    这世上有什么是完美的呢？越干净的城市，它排污水的系统可能越庞大；愈见不到垃圾的地方，或许愈有一个堆积如山的垃圾场；连体内都有动脉与静脉，谁能因为觉得那“青筋”看来厌烦而将静脉切除呢？

    因此，我们无论看人、看事，或者听别人论断事情，都要有一种客观审慎的态度。

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